齐桓公后宫美女如云，他却为何最喜欢三个男人？
春秋时代的带头大哥之齐桓公篇（26）
主笔：闲乐生
齐桓公在中国好色帝王中可以说是排名前几的了。《韩非子》上说：“桓公被发而御妇人，日游於市。”意思是齐桓公他竟然经常披头散发，载着妇人光天化日的就在临淄大街上行其好事，真是惊世骇俗。那他到底有多少女人呢，史书记载，在他后宫中共有三位夫人，六位如夫人，其他姬妾无数。
除此之外，齐桓公在宫外也有很多情妇，更夸张的是，据《荀子》说：“齐桓，五伯之盛者也，前事则杀兄而争国，内行则姑姊妹之不嫁者七人。闺门之内，般乐奢汰。”说他竟然有七个情妇是他未出嫁的姑姊妹。
但谁能想到，齐桓公虽然博爱，但他最宠爱的却不是身边的女人，而是三个男人，而且是三个男小人。
领导身边，一般都有很多小人，越大的领导，就有越多的奇葩小人，想通过各种各样的手段钻营到他身边。齐桓公最宠爱的这三个男小人，或者是小男人，则更加奇葩。他们的奇葩程度，简直冠绝先秦，中华少有。
第一个小人，是个太监，名字叫竖貂。
竖貂本来不是太监，而是一个正常的男人，但为了能够贴身伺候齐桓公，身上零件太多不方便，他竟然欲练神功挥刀自宫，不当大臣当起了太监。这也是中国历史上，有史籍可查的，第一个自宫之人，也是第一个留下姓名的宦官。所谓“竖”，本意是短小，引申为童仆，或宫中役使的小臣，比如古人骂人就常称对方为“竖子”；而所谓“貂”，就是东北人最爱的那种动物，它身体细长，皮毛珍贵，聪明伶俐，喜欢用自己的身体去温暖别人，从这个名字之中，我们大概可以猜到竖貂得宠的原因了。他的形象，或许不是影视剧中描写的那样心理变态不男不女的猥琐小丑，而是一个白白嫩嫩、腼腆害羞、看似人畜无害其实心机深沉的小鲜肉。
所以，我们大概也就能理解齐桓公为何要如此宠爱竖貂了。一个不知能迷倒多少妹子的小帅哥，却为了自己连命根子都不要，这样的大“忠臣”，哪里找去？
所以，对比“忠臣”界的祖师爷竖貂，后世的“忠臣”们“政治觉悟”实在太低了。仅仅停留在阿谀奉承、歌功颂德上，肤浅！何不学习前辈去做变性手术，从此常伴领导身边，高官厚禄哪里会少。
第二号小人，叫做雍巫，字易牙（有的古籍称狄牙），因精于厨艺而被竖貂推荐给齐桓公。齐桓公吃了易牙煮的菜后，立刻就像中了毒瘾般无可救药的恋上这种味道，从此再也离不开他了。
按道理，齐桓公身为一国之君，什么珍馐美味没尝过！可是易牙的厨艺实在太高了，简直就是天下第一食神，而且是超级变态的那种。
易牙的厨艺到底有多高？孔子曾说：“淄渑之合，易牙尝而知之。”就算把淄水与渑水混在一起，易牙也能品尝分辨出来。也就是说，易牙是拥有“绝对味感”的，他的舌头比世上任何人都强大。再如孟子所言：“至于味，天下期于易牙。”荀子所言：“言味者予易牙，言音者予师旷（春秋时晋国音乐大师）。”儒家三位大圣人竟然都如此盛赞易牙，可见他是有真材实料的，鲁菜后来成为中国八大菜系之首，易牙必然功不可没，齐桓公抵挡不住其诱惑，也就不足为怪了。还是那句话：“食、色，性也。”无论齐桓公成就了多么大的功业，他其实也就一凡人而已，甚至比一般凡人还要喜欢享受，你说他能不沉沦么？
不过，据《战国策》记载，齐桓公对自己沉迷于美味，也曾有过深入地反思：
“齐桓公夜半不繺，易牙乃煎敖燔炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：'后必有以味亡其国者。’”
看来，齐桓公也不是不知道贪爱美味会有亡国的危险，但他就是改不了自己的坏毛病，还是那句话，知难行易，此之谓也。
齐桓公身边的第三个小人，叫公子开方，本是那位好鹤的卫懿公的太子，后因一次出使齐国受齐桓公喜爱而留了下来，成为了齐国的臣子。
比起竖貂与易牙，公子开方就正常多了，《管子》一书中甚至说他聪慧而敏捷，且心思灵活善于应变，是个外交工作的好手。而且公子开方放着卫国国君不当却追随齐桓公，这也让齐国的霸业增色不少，蛮有一些四海宾服的意思，这也大大满足了齐桓公的虚荣心，每次盟会都要拿出来夸耀一番。
只可惜，公子开方并没有把他的聪明用在正途，放着大好的外交工作不去干，却成为了一介幸臣，把自己满腹的交际能力和语言才华全用在了拍齐桓公的马屁上。
为了更好地服务领导、让领导开心，公子开方甚至十五年没有回卫国看望家人，即便他父亲卫懿公被狄人所杀，国破家亡，他竟也不去奔丧，也不回国帮忙，齐桓公对此非常感动，认为公子开方去国忘家、十五年如一日的为自己效劳，实在是一个大大的忠臣。
齐桓公又错了，他也不想一想，一个千乘之国的太子，毫无利己的动机，放着本国的国君不当，却把服务别国君主的工作当成自己毕生追求的伟大事业，这可能吗？
当然不可能，所以他要谋求的东西，一定比千乘之国的国君还要大。
齐桓公明不明白这些道理呢？当然明白，就算不明白，大圣人管仲也会跟他讲明白，但结果呢？齐桓公反反复复，心中无数挣扎，到最后仍是离不开这三个小人，就算他后宫美女如云，三妻六妾情妇无数，但他就是离不开这三个男人，这到底又是为什么呢？
据汉代刘向《新序》一书记载，有次齐桓公出外巡游见到一处亡国故城废墟，便问是谁家的？回答说是郭氏之国（地域不详，或说今山东东昌东北）。齐桓公又问：郭氏之人何以衰败至此？那人便回了一句话，非常经典：“善善而恶恶焉。”（成语“善善恶恶”源出于此。）
意思是：因为他对好人很好，对坏人憎恶。
齐桓公不解，便问：“善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也？”
那人回答道：“善善而不能用，恶恶而不能去也。”
“善善而不能用，恶恶而不能去。”此真乃人生之大忌也。闲乐生在此也望读者诸君为之惕然自警，时刻注意!!!
另外，在闲乐生看来，齐桓公此人还有一个很大的特点，那就是自信，自信很好，但过于自信，就有自恋的嫌疑。所以我想，齐桓公之所以明知竖貂等是小人还要放回身边，恐怕是也基于对自己魅力和能力的过度自信，他这是高估了自己，也低估了小人。
另外在春秋初期，人们还是比较淳朴的，就算是政治斗争，一般也是明目张胆堂堂正正的，像竖貂雍巫这样明着一套暗着又一套的奸佞小人毕竟少，所以也难怪齐桓公会放松警惕吧。