易经（393）让弱女子坐在车顶上哭是富贵者天生的傲慢

易经（393）文化就是做人的标准

去过西方的人会说中国文化都是把人往思想禁固的方向引，有儒学大师甚至认为西方的宗教裁判所就是汉武的罢黜百家，独尊儒术。旅卦说山上有火，这山上的火若要被人看到，火就非常大了。

山上的火就是思想，其自由同样散慢，具有危害性，所以中国文化对任何一种事物的发生发展都提出的要求，思想同样也提出了要求。对比一西方的宗教裁判所，带来提黑暗的中世纪，而中国的独尊儒术，带来的则是两汉威震亚欧大陆的繁荣。

一个是繁荣一个是黑暗，这两者之间肯定不是一个控制思想、消灭人格才解释得了的，中国在农业时代社会组织性达到世界最顶层，从而能干成非常惊人的大的事，比如修长城，挖大运河等巨大工程，就需要非常庞大的组织能力。

那么山上之火，这是一个极为高端和美丽的事物，要求人要具备的思想高度相当的高。

中国思想者不是喊口号的人，不仅会说而且要做到，这对于人这个天生弱点很多的生物来说是极其难的。

很多人说自己通了儒学，于丹教授是上过央视的大讲坛的，但是还会被很多人认为其没有思想。

初六，旅琐琐，斯其所取灾。

什么意思，真有文化的人，不会说自己读过《知音》，真出国的人不会说自己在香港的经历，真有文化的人，甚至说话都非常慎重，生怕自己思想不够而被先师们不齿。

山上之火，那太难被发现而且太难掌控了。

思想就这样的一个东西，其实变化非常大，所以圣人说人心惟危，庸碌的人充满着贪懒散庸，常会相信天上会掉馅饼！

而精英人士常会富而骄纵，贵而傲慢！

这样的调解自然不可能成功，而且会激起汹涌民意！

山上之火一如人的心，人心惟危，道心惟微！这是中国文化对治国者提出的极高要求，非圣人无以立于高位之上，否则这山火不是燎原危害天下就是造成各种不调。

而平常心有多难？陶渊明采菊东蓠，这样就成了诗意。这是精英的自我反思，不愿在那些又臭又闹的傲慢层苟且。

琐琐，幼小卑微之貌。

奔驰车的一个4S店的经理，假如她不是那么高调，而是低声下气，感同身受接受调解，这个事就翻过了，偏偏，你一个4S店的都这么傲骄，谁会接受这种高高在上的压迫？

这就是旅卦说的处旅卑陋而召祸者，读书到此应戒。

人大多有一种优越感，处于有利地位的人都会对处于不利地位的表现出来这种感觉，而且心里会特别爽。

比如同样是打工的，但面试者常会给坐在对面的人施加非常多的压力，这就是琐琐。

我们南京有个小的电商运营公司，这几天招运营助理，你会发现前来面试的人各种都有，你会体会这些人难处，感受，他们要去面试一家公司，没有经验的人，别人会要求他们要有经验。有经验的，别人要求他们要有业绩，有个小姑娘坐在对面，当我问她会不会办公软件，这个刚毕业的孩子就发怒了，说你们明明说有无经验都可以，为会么来了就问我会不会这个！

我们看看创业者，当他们成功了，他们面对的所有社会上的精英，也是有上位者的那种居高临下，很多人都有君临天下这种感觉。

比如那些在一线公司拿着高工资的996，他们其实也有社会优越感，在一线城市买得起房，又怎么瞧得上二线城市贷款人！

但当大公司因为业绩原因要裁员，一下子可能会打回原型的时候才发现自己也不过是一个资本说弃就弃的棋子！

周公说：初六以阴柔居下位，是旅之志意汙下，而规模局促者也。其才质琐琐，而无远大之㮣，如是则谁其予这乎？自轻而人轻之，自侮而人侮之。灾咎之至，非自外来，实已有以取之耳。

为什么中国人喜欢说冥冥之中有杆枰？因为中国文化就是一个标准，把做人做事的种种都标在那里，你没有底线也好，你骄傲也好，你自轻也好，人们会用几千年传承下来的某个标准来看你，这标准靠什么传下来的？易经啊等文化经典。

正是因为中国人对自己要求特别高，所以很多人不愿意读易经，不愿意照着这个去做，太累了！太难了！

即使一些写了很多儒家经典的人，也不愿意去做，认为这是一种束缚，是宗教裁判所，道德和文化的标准就是一个裁判所，这个裁判所的法官是历史人心，万年之历史长河里，你是臭是香，一目了然。无论身处何等高位，拥有何等富贵，都是云烟。

象曰：旅琐琐，志穷灾也。

孔子说：人之志量，原不可以卑陋，初六之旅琐琐者，其志量局促，亦已穷矣，所以来人之轻侮而取灾也。

站在任何一个角度，西安本地的势力都不会为保这个4S店的经理而与天下汹涌民意去对着干？而这个经理本身不是其位正与不正的问题，而是其志之猥琐，位无卑下，在于人对自己正确定位，运营助理和4S店的经理都一样，那此圣贤在未遇之时，未尝不陷于琐事，然而舜之陶渔，尹之当厨子的时候写过一本书，《尹伊汤液经》医人医天下，其实是一样的。

今天的中国有圣人治国，却也有“莹惑守星”，天下之病在于，放任了人的弱点，有钱人放任自己骄纵，贵者放任自己傲慢！至于在位者极难做到换位思考，小人得志者无穷无尽，反而被当成社会红人。

这次西安奔驰车之事件，正好让所有的人思考自己的做人处事之正确的标准。