徽派建筑、福建土楼

徽派建筑结构严谨，在总体布局上，依山就势、构思精巧；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、砖雕和木雕为一体，显得富丽堂皇。具有徽派风格的这三种民间雕刻工艺，后被称作“徽州三雕”。

徽州三雕典型代表地：

（绩溪紫园）

（歙县许村）

（黟县宏村）

（婺源虹关）

明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。

清代雕刻细腻蘩复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美。

明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽商财力雄厚，“盛馆舍以广招宾客，扩祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以传世显荣”，给后世留下了大量的优秀作品，其工艺特征和造型风格主要体现在“徽派三绝”——牌坊、祠宇、民居等建筑实体中，它是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。

错落参差苍翠间，依山就势固如磐。

客家先祖多灵巧，拱出蘑菇代守边。

方圆居所匠心筑，风雨侵蚀过百年。

屋老犹能坚本色，春风何必秀新颜。

（圆楼）

（方楼）

（五凤楼）

福建土楼主要分为圆楼、方楼及五凤楼等。建筑材料就地取材，由土、沙石、竹木，甚至是红糖及蛋白都有，以建造外墻厚达一米至二米的土楼。坚固得可以抵御野兽或盗贼攻击，亦有防火抗震及冬暖夏凉等功能。

福建土楼的形成过程，与历史上中原汉人几次著名的大迁徙相关。西晋永嘉年间，北方战祸频频、天灾肆虐，当地民众大举南迁，拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙入闽的序幕。

土楼文化很讲究同宗血缘的凝聚力，同时也具有浓厚的文化性。客家人重视文化教育，在中国山区农村中早已形成一种特别的风气。尊师重教的传统，使许多土楼内专设学堂或以祠堂祖堂兼作学堂，供本楼及邻近子弟学习文化。

（华表）

土楼家族有一习俗，族中有人中了秀才以上科场功名之后，都在祠堂前池塘外沿两边竖石笔一对。石笔，古称“谤木”，即后来的华表，它是功成名就、地位荣耀的象征。土楼家族还很注意“兴诗立礼”，楼内随处可见的对联无时不在激励后辈学子求上进。

福建土楼以分布广、保存完好而著称，是客家文化的象征。因此，福建土楼故又称“客家土楼”。福建土楼是世界独一无二的大型民居形式，被称为中国传统民居的瑰宝。2008年7月6日在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，被正式列入《世界遗产名录》。

在众多的土楼形状中，圆土楼是最为神奇和最有魅力的，因为中国的远古时代，人们认为天是圆的，地是方的。古人以圆和方代表天和地，崇拜有加。尤其认为圆具有无穷的神力，给人带来万事和合、子孙团圆。福建土楼在中国古建筑的历史上，也始终绽放着独有的光彩。