《韩非子》卷47八说诗解4明法富强仁暴亡国

《韩非子》卷47八说诗解4明法富强仁暴亡国

题文诗：
母爱弱子,不可为前.子有僻行,使之随师;

子有恶病,使之事医.子不随师,则陷于刑;

子不事医,则疑于死.慈母虽爱,其无益于,

振刑救死.子母爱也;臣主权策.母亲不能,

以爱存家,君主安能,以爱持国?明主也者,

通于富强,则可得欲.谨于听治,富强之法.

明其法禁,察其谋计.法明内无,变乱之患,

计得外无,死虏之祸.故存国者,非仁义也.

仁者慈惠,而轻财也;暴者心毅,而易诛也.

慈惠不忍,轻财好与.心毅憎心,见之于下;

易诛妄杀,加之于人.仁不忍则,罚多宥赦;

轻财好与,赏多无功.憎心见则,下怨其上;

妄诛杀则,民将背叛.仁人在位,下肆恣而,

轻犯禁法,偷幸望上;暴人在位,则法令妄,

而臣主乖,民怨乱生.故仁暴者,皆亡国也.

不具美食,劝饿人饭,其不为能,活饿者也;

不能辟草,生粟而劝,贷施赏赐,其不能为,

富民者也.今学者言,不务本作,而好末事,

只道虚圣,以悦民众,此劝饭说,明主不受.

【原文】

　　慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医。不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。子母之性，爱也；臣主之权，策也。母不能以爱存家，君安能以爱持国？明主者通于富强，则可以得欲矣。故谨于听治，富强之法也。明其法禁，察其谋计。法明则内无变乱之患，计得于外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。仁者，慈惠而轻财者也；暴者，心毅而易诛者也。慈惠，则不忍；轻财，则好与。心毅，则憎心见于下；易诛，则妄杀加于人。不忍，则罚多宥赦；好与，则赏多无功。憎心见，则下怨其上；妄诛，则民将背叛。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。故曰：仁暴者，皆亡国者也。
　　不能具美食而劝饿人饭，不为能活饿者也；不能辟草生粟而劝贷施赏赐，不能为富民者也。今学者之言也，不务本作而好末事，知道虚圣以说民，此劝饭之说。劝饭之说，明主不受也。
　　

【译文】4

慈母对于幼子的爱是任何其他的爱都无法超过的。但是孩子有不良行为，就得让他受老师管教；有了重病，就得让他就医治疗。不受老师管教，就会犯法受刑：不就医治疗，就会临近死亡。母子之间的天性，是爱；君臣之间虑的，是近利远害。母亲尚且不能用爱来保全家庭，君主怎能用爱来维护国家呢？明君通晓富国强兵的办法，就可以达到自己的目的。所以慎重地处理政事，就是富国强兵的方法。君主应该严明法令，明察计谋。法令严明，内部就没有动荡叛乱的祸患；计谋得当，对外就没有国破为虏的灾难。所以保全国家不是靠的仁义道德。讲究仁义道德，也就是要博爱慈惠并轻视财利；为人暴戾，也就是心地残忍并轻易杀伐。博爱慈惠，就不会下狠心；轻视财利，就乐善好施。心地残忍，憎恶态度就会在下属面前暴露；轻易杀伐，就会胡乱地屠戮无辜。不下狠心，就会赦免许多该受处罚的人；乐善好施，就会赏赐许多没有功劳的人。憎恶态度表露出来，就会使臣民怨恨君主；胡乱地屠戮无故，民众就会背叛君主。所以仁人处在君位上，臣下就会胡作非为而轻易犯法，以侥幸的心理希望得到君主的恩惠；暴人处在君位上，法令就会妄行，君臣就会离心离德，民众就会怨声载道而产生叛乱心理。所以说：仁爱和残暴，二者都能导致国家灭亡。

不能提供丰盛食品而去劝饿人吃饭，不算是能救活饿人的人；不能开荒种地生产粮食而去劝君主施舍赏赐，不能算作造福民众的人。当今学者高谈阔论，其主张不是要致力于耕作而是要追求仁政，只知道称引虚假的圣人来取悦民众，这就等于是凭空劝人吃饭之类的说教了。凭空劝人吃饭的说教，明君是不接受的。