论自然式盆景（一）

作者：郑忠强

随着我国科学技术，经济建设的突飞猛进，古老的中国盆景艺术也得到了前所未有的发展，其普及程度是历史上任何一个时期都无法比拟的。在盆景创作和理论探讨的广度和深度上，都是历史上不曾有过的。这是一个从无序到有序、从自发到自觉、从继承到创新的时期。

在不断增加的国际盆景艺术交流和历届盆景评比与大赛中，人们发现由于地域形成的流派特点，在逐渐减弱，取而代之的是造型构成更加多样，艺术价值取向更加丰富，艺术趣味更加自然，思想内容更加深刻。

作为历史与时代的选择，自然式盆景已经成为或者说既将成为时代的主流。在当今科技高度发达的时代，人们从思想上希望能够深刻地对自身观照，表现在盆景艺术上为寻找视野更为广阔、更深邃的艺术境界。

希望重振中国古代的人文精神，摒弃靡弱甜俗、匠气十足的规则式造型。这是时代赋予我们的责任。为了明确表述，有必要先弄清什么是自然。自然是一种本然的状态，泛指一切存在物的本性。

就物而言，本然状况是指物的本性，指人亦同此。物的本性所表现的现象称之为自然现象。自然式盆景的前提是“自然”，我们这里说的自然是艺术形式的自然、感情趣味的自然，是对自然的亲和、顺应、创造，用艺术表现还原自然，也即人化了的自然。

道家思想认为“人法地、地法天、天法道、道法自然”，天地万物都依这一结构而存在，并构成了自然的意义。佛教对自然的态度是置身于现实生活之中，体验与自然亲近的愉悦，所以它对自然的态度满足了艺术家的审美要求。儒家也教人效法天地，但不只是效法天地之自然，而是效法天地生生不已之德，所以孟子说：“由尽心知性即能知天”。

随着个人道德素养的不断扩充，就能达到与天地相参的境界。儒释道三家在对待自然的表达方式虽不尽相同，但在强调人与自然相调和这一点上完全一致。就生态学观点看，生物与生物之间存在相互依赖的关系，虽然大家都在进化，但这种进化不是某一类生物的单独行动，而是关系整个生态系统的有机体，忽视任何一方都可能引发生态上的失衡。

由于近代科学发展的成就使人类滋生了自大心理，认为人类是宇宙一切事物的中心，于是要与自然作战，要征服大自然，当造成恶劣影响已威胁到人类自身的生存时。

我们重提中国古老的宇宙观的价值和意义显得很有必要了自然式盆景符合当今人们的审美需求，更能体现现代人张扬的个性，同时自然式盆景最大程度地暗示人的存在，使人产生与自然并存的联想。

在自然式盆景的创作中，艺术家把自己的全部灵性都附着在对象上，达到主客合一的、对象与艺术家完全纯粹的一心同体的妙境。在中国人眼里，艺术的最高境界就是表现这种天人合一的关系。规则式造型将对象视为被征服者而任意摆布、摧残，导致对自然的扭曲，其结果是人与自然的背离。从历史上看，中国盆景的发展一直处于主体与客体、感性与理性、人与自然、内容与形式的矛盾中。

最初这种矛盾还不明显，但在后来的发展中，大量民间匠人的介入使得盆景的发展走入误区。人们为了追求变化，不断地增加人为的新的因素，束缚逐渐增强，终于形成了一个强大的凝固的模式网，反而丢掉了盆景艺术中最可宝贵的自然情趣。

因此，极大地限制了盆景艺术本体向着生动、多样化的方向发展。而我们的盆景艺术家却在顽强地追求着多方面的创造。当然，步履是艰难的。