【歪读《古文观止》】美德vs钱财——《子产告范宣子轻币》

看了这一篇,两个感觉特别的强烈。一连三篇都出场的范宣子特别能听得进话。只要别人的说得合乎情理,他都乐意接受,并改正。这一点特别令人佩服。同时也感受到范宣子对于“品德名声”是极看重的。驹支哼着“恺悌君子,无信谗言”走了时,他就邀请驹支参加会议了,他想做那个“ 恺悌君子”啊;当祁奚对他说:鲧殛而禹兴;伊尹放大甲而相之,卒无怨色;管蔡为戮,周公右王。若之何其以虎也弃社稷?子为善,谁敢不勉,多杀何为?”, 他又非常高兴的免了叔向的罪过,也因祁奚把他与过去的圣贤之人作比。

另外就是夹在强国之间小郑国,我总觉得它摇乎晃乎得随时要灭了。唉?它就一直能居大国之间而从于强令不灭。对我而言,算得上奇迹了。反过来想想,这正是郑国出现了一批出色的大夫们。有可退秦师的烛之武,有告赵宣子的郑子家……他们总在国家危难之时,用他们的才智力挽狂澜。人才绝对是一个国家的最大竞争力。此篇出现的“子产”那更是历史上响当当的人物。有句话说:春秋上半部得一管仲,春秋下半部得一子产。甚至有的称子产在管仲之上。在子产执政期间实行改革,政治上公开刑法,经济上整顿田亩,承认土地私有,允许人们议论时政,反对迷信。可见子产在思想上的绝对先进性。

再来看文章。

春秋时期,霸主国经常以各种名义向各诸侯小国征收贡品,贡献一次,往往要上百辆车装载,上千人护送,给小国造成了沉重的负担。说得不好听点,就是敲诈小国。范宣子为政,诸侯之币重。郑人病之。说得正是此事。面对晋国征收贡品对郑国造成的沉重负担。子产采取了寄书说理的方式,利用晋国想极力保住盟主地位和希望得到美好声誉的心理,阐明"重币"与"轻币"的关系,最终使“宣子说,乃轻币”

那子产具体是怎么说得呢?

曰:"子为晋国,四邻诸侯不闻令德,而闻重币,侨也惑之。侨闻君子长国家者,非无贿之患,而无令名之难。夫诸侯之贿,聚于公室,则诸侯贰;若吾子赖之,则晋国贰。诸侯贰,则晋国坏;晋国贰,则子之家坏,何没没也,将焉用贿?

这话说得其实挺重的。一则子产对于范宣子对于“美德”的看中的掌握上;二则层层分析透彻。聚诸侯国之财于晋,诸侯叛离,晋国受损;聚财于家,晋内部起纷争,你范宣子家族就会受损。总而言之:聚财损利。

夫令名,德之舆也;德,国家之基也。有基无坏,无亦是务乎?有德则乐,乐则能久。《诗》云:'乐只君子,邦家之基。'有令德也夫!'上帝临女,无贰尔心。'有令名也夫!恕思以明德,则令名载而行之,是以远至迩安。毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?象有齿以焚其身,贿也。"

这部分充分说明“美德”是治理一个国家的基石;有美德就会与人同乐,乐而长久,上天眷顾,美名远扬,远者来归,近者安心。又用《诗经》来说话了。看来那时的为政者不熟知《诗经》都不是一个好的执政者。最后让范宣子自己选“是宁可让人说您'您确实养活了我',还是说'您榨取我来养活自己'呢?

作为小国的郑国,面对强国晋没有低声下气的请求“轻币”,而是时时处处站在“为晋好”的角度出发,又抓住了范宣子的个性特点。所以自然而然的达到了“轻币”的效果。

再说点题外的话。

在我的记忆里,或说在我所受的有限的教育里。对于“钱财”一直是很轻视的。甚至给了我一种“富有而罪”,“富而丑恶”的印象。社会上的“仇富”现象不知是不是跟这部分教育有关。钱财又有什么罪过呢?只不过人的欲望作怪而已。只要君子爱财取之有道就是了;君子贫困时就安贫乐道吧!但不管怎么说“钱财”是个好东西,我国在改革开放的浪潮中,不也努力追求着经济的效益,实现“国富民强”的中国梦。

钱财有时是自由,有时是恩德,有时是公益。当你想帮助他人时,与你的“善心”相配的应还有钱财。

德才(财)兼备吧!

系列回顾

【歪读《古文观止》】我真难啊——《郑子家告赵宣子》

【歪读《古文观止》】真为你好——《烛之武退秦师》

【歪读《古文观止》】知人知面又知心——《祁奚请免叔向》

【歪读《古文观止》】哼着曲儿,走人——《驹支不屈于晋》

—人间四月尽芳菲 —

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