我就是说得多做得少
好，同学们好！今天呢，咱们在这里给大家上两节关于《世说新语》阅读方面的一些课。咱们阅读《世说新语》已经有一段时间了，但是有些问题还是没有从根本上得以解决，所以呢今天咱们在这里，然后直播着让其他四(五)个班，对吧，让我们一起来上这个课。
首先我们解决第一个问题就是，我们为什么要读这本书，或者我为什么推荐大家读这本书？第一条呢，我不知道大家注意没注意到，我们语文书89页有这样一段话，是朱光潜，是个美学家，他在《谈读书》这篇文章里说：“有些人读书,全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开,用全副精力去读它;明天遇到另一部有趣的书,仍是如此办,虽然这两书在性质上毫不相干(关)。这种读法有如打游击,亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事,对于一时兴到的著作可以深入,久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。”我把这个简单化了，你可以记一下，记一个开头记一个结尾，就是“阅读完全凭兴趣，……可以养成一种不平凡的思路与胸襟”。那么现在呢，只有一个小问题需要跟大家在这里再交流一下，比如很多同学可能下意识地说：“老师，这本书我不感兴趣。”有没有？(生答：“有。”)可能有些同学不敢跟我这么说啊，也有的同学确实不是这么想的啊，人家就是感兴趣。所以呢，我在这里稍微阐释一下，就是关于你对什么事物感不感兴趣的问题。我想呢，没有说你对一个东西见第一眼，哟，我就喜欢这个。可能不行，对不对？需要你了解之后才可能产生喜欢这样的情感。所以呢，不要上来说我不喜欢这个东西，对吧？你先了解一下。你可以想一想，你从一开始到底对什么感兴趣，我想除了自然而然的吃几乎对会对别的都不感兴趣，是不是这样？但是我们人活一辈子还真的是要在这个吃喝这个基础之上，还是要对别的事物产生一些兴趣，对吧？这样呢，我们的人生才过得有趣味。
第二点，就是说我个人的，到目前为止的，我读了一些书，不算很多，但是呢，对于小说类的，古代的，我就特别喜欢这个《世说新语》；当代的，特别喜欢《平凡的世界》。这个《平凡的世界》，就是我觉得你到高中的时候，再抽空去把它读了。那么在初中阶段，我希望你能把《世说新语》认真地、完全地、透彻地读了。什么意思呢？我觉得呢，台湾有一个歌儿，苏芮这个歌手不知道大家听说过没有？(生答：“没有。”)没有，啊，你们这一代可能对这个人比较陌生，你可以在网上搜一下。有一个歌词叫“因为爱着你的爱，所以什么着你的什么”，是吧？我们说这个教育呢，说一个老师影响一个学生，我觉得可以这样去影响：我喜欢什么，我的学生也喜欢什么。这可不可以叫一种教育？可以吧？所以呢，我现在告诉你，我在古代小说里面最喜欢《世说新语》，所以你们在目前或者相当长一段时间之内，别人问你古代小说你喜欢什么？你也可以说“我喜欢《世说新语》”。那么我们之前有一个阅读的调查问卷，对吧？咱们班有一个同学写的是《世说新语》。只有一个，我记得清清楚楚的啊，但在这里不说名字，是吧？但这个就叫什么呢？你接触了，你才会产生喜欢这个的情感。如果老师不给你推这个，你可能根本就不知道《世说新语》是怎样的一本书，更不要谈喜欢不喜欢，是不是这样？所以请大家千万不要上来就下判断，说这个东西我不喜欢。你先不要这样，这太武断了。你应该深入地先了解一下，对不对？如果实在不合自己的胃口，那么可以不喜欢。不是老师推荐的我就一定得读，是不是？
第三个，这是我在微信上刚看到的一个推文。这个徐大军，他写的一本书叫《名士派：世说新语的世界》。这个作者徐大军是浙江师范大学一个教授，他出一本书，他研究古代小说的，里边有一个序言，发到这个微信上，我就从中摘录了一点，就这么一句话，你也可以把它记下来。他说：“《世说新语》这本书，很多读过的人会说它有趣(这就不是我杨老师一个人说的，这是教授、专家说的，是不是这样？如果你不信我，你还不信教授吗？是不是？)，很多人也是奔着有趣而翻开它的。”所以呢，你现在在心里面就且放下心来，你只要认真读，这本书绝对的非常有趣，绝对地会对你以后的语文学习、你的人生有非常大的好处。所以呢，我希望大家呢，现在就要树立这样一个信念，我一定要认认真真地把这部书读完，发现这里边呢，别人发现不了的兴趣。好，这个关于我为什么让你读《世说新语》，咱们概括的讲就是我觉得它有趣，我也希望你感受到它其中的有趣，对吧？所以呢，咱们大家先读一读这本书。
看下一个问题。说《世说新语》的版本很多，我为什么独爱这一个？为什么就给你推荐这个？是不是这样？大家拿到的这个本子呢，也确实比较奇特。如果让你在书店里买，我估计你不会买这个本子，对不对？前边这个更不用说，这个都是古书，可能都是珍本善本，那个原书你根本就接触不到，对不对？只能看一些照片。正尔八经你手能摸到的眼睛能看到，就是当代的各个出版社出的东西。里面可能有注释，也可能有译文，是不是？但是呢，我觉得呢，有一些同学，或者说一大部分同学，他读文言文有一个毛病，他把这个原文抛弃了，他直接看译文，就当一个白话小说去看，是不是这样？看完他就说我看完了。比如我有一个学生，我问她，我说你《史记》你读过没有？读过，我一假期就读完了。我说你好厉害！实际上，老实说，《史记》原著，我到现在都没有把它通读下来。是非常费劲的。一个初中生说我一个暑假就把它读完了，就特别令我佩服。我说你读的什么？“白话史记”。单从这个获取知识上讲啊，你看白话史记也没问题。但是你对文言文、古文这一块，如果翻译过来，它是隔着一层的。你想一想，就是我们眼睛看到的一个东西，对不对？你跟这个我们面前再放一块玻璃去看，实际上是有区别的。是不是这样？所以呢，我希望文言文还是要去读原文，对不对？像英语，那你就要读原文的英语，你不要上来就去翻译，这个思路是不对的，是不是这样？哎，那个翻译干什么用的呢？就是我读，然后呢我参照这个译文看我理解得对不对。也许译文真的是对的，也许它真没有你理解得好，这都是有可能的啊，所以我今天给大家呢推荐这个本子，真的可以说，实打实的啊，对于某些学生来说就是灾难，是吧？一个注释没有，一个翻译没有，最多有这个刘孝标的夹批，是不是这样？但是刘孝标的夹批，我看了看，有时候比原文还要有意思，还要有趣，所以这个夹批的东西，你，如果有时间，也应该去读一读，非常好。这样呢就解决了“我为什么让你看这本书”。啊，因为把注释这个译文去掉了，所以呢，它的内容不多，275页，一部书，一部名著就解决掉了。你加上注释，因为有的人有的作者他加的注释还不对，对不对？有的人的翻译也有问题。把这些东西去掉，就是纯粹的原文，你去读，我觉得就给了大家，相当于给了大家一个富矿。哎，你拿着工具，你去开矿吧。你能不能，是不是？两手满满的，都是带着黄金宝石回来的，这就看你的努力。有的同学是，你说是宝山，我说是空山，我就不去。有的同学是认真的，是吧？去了一回，觉得双手不够用，是吧？再回头呢拿点工具，接着去。真的，还是那句话，我不会骗大家。啊，我骗你没有用。哎，你按照老师的要求，认认真真把这本书通读完，我想你的人生可能都会有所改变。好，关于这个版本呢，我也就说到这里。
我们来看下一个问题。就是，这节课我准备从三个角度来具体的说一说这个《世说新语》到底是多有趣。大家把这个条条框框记一下，啊。第一个，就是《世说新语》反映的时代，它是有趣的。第二个呢，《世说新语》的作者是有趣的。一个有趣的人，他召集一部分人写一本书，自然而然也是有趣的。第三个，就是《世说新语》的内容，就是我们读的这本书，它的内容是更加有趣。这三条抄完了没有？(生答：“没有。”)速度快一点啊。我们下来还有机会。看，我这分条去说。
第一，反映的时代有趣。大家看这个图片，有没有似曾相识的感觉？(生答：“有。”)有就非常好啊。这个是我请王老师给大家上一节历史课对吧？他那个首页吧，标题，“魏晋的历史与文化。”我说这个时代有趣，它主要表现在这些地方：比如政权更迭。政权的更迭快，在短时间内，它改朝换代了。这点有什么好处呢？如果一个时代它延续的时间特别长，那么这个朝代在相当长一段时间内，它会把思想、制度这个都固定好、统一好，我就是这个，你不能有别的想法。是不是这样？比如说这个汉代，汉代初，西汉初，是黄老思想，就是“无为而治”，就这种意思吧。那么等到汉武帝这个时候，一直往后，一直到清朝，就是儒家一家独大，是不是？君君臣臣，啊，就这些东西。你可以想一下，如果保持相当长一段时间了，它这个思想就僵化了，不再变动。你说是不是？如果政权变动快，你说会怎么样？你说你有理，我说我有理。是不是这样？比如西晋刚建立的时候，西晋我们知道是司马懿，是吧？司马懿原先是曹操手下一个大将。曹操其实有那个心儿，但是在他儿子曹丕这一代，才正儿八经把东汉，是吧？采取这个禅让制，实际上就是把它灭了吧，是不是这样？才建立了曹魏政权，然后司马懿实际上是曹魏政权底下一个权臣，对不对？他说你可以让汉代你让它禅位你把它推翻，我也可以禅让把你推翻。这就表明是一个什么问题呀？就是你帝王你说的什么，可能你管不了我权臣什么，对不对？如果没有这个冲突，那么这个思想可能就是太唯一了，唯一不变了就僵化了，是不是这样？我们都说这个好，无论统治阶级被统治阶级都说这个东西好，那它就僵化了，不会有变化，不会有冲突。所以这个司马氏上台之后，他上来他有一个统治思想，叫“孝”，以“孝”治天下。这是它的思想。“孝”实际上是儒家这一套，是不是这样？但是呢，很多就是跟它意见不一样的这些名士，比如说这个像“竹林七贤”。“竹林七贤”，这个，我昨天看了鲁迅的那篇著名的文章，什么“药与酒与……其它”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。鲁迅的意见是什么呢？他是说“竹林七贤”这些人表面上你看得不是遵从这个“孝”，反礼教的，表面上，啊，我就要喝酒，我就要寄情山水，对吧，但他内心呢实际上没准是特别遵守这个“孝”，遵从这个礼教的。那他为什么要表现成这个样子呢？就是为了表现对统治阶级的那一种假惺惺的那个“孝”的一种反对。因为你要真的孝，真的是合乎儒家的那个东西，你为什么会把以前的异姓的人给推翻？让你自己当皇帝？是不是虚假的？这个司马氏上台后杀了很多异己。所以，他采取这种不合作的态度。这个实际上就是政权更迭，啊，权臣与帝王之间有矛盾冲突，所以导致这个思想也是活跃的。在激烈的冲突中，它实际上是体现出活跃来。
看第二，民族的融合。我们现在说中华民族就是一个大家庭，五十六个民族五十六朵花，是不是？实际上是从，尤其是从这个时候，我们历史书上就说，这个阶段叫民族大融合的阶段。我跟你说五胡乱华，是不是这样？那“五胡”是哪五“胡”？匈奴、鲜卑……(生答：“匈奴……犬戎。”)，还有“犬戎”啊？我不知道，反正我记得是“匈奴、鲜卑、羯、氐、羌”，当然还有别的啊。一会儿我会给大家出示一个图片、图表，大家可以去看一下。总之呢，我们说这个民族的大融合那又怎么样呢？它反映到人的思想上，它也会起一个冲突。比如，汉族的人，你比如晋朝的人，宽袍大袖，走路可能迈着八字步，是不是这样？昂首阔步的样子。但是，胡人呢？骑着马，穿着这个紧袖的衣服，对不对？“哗哗”过来打。我管你四方步不四方步的，我管你宽袍大袖不宽袍大袖的，我就过来打，嘁哩咔嚓把你打趴了，那就证明我厉害，我说我的思想就是厉害的思想。你再有厉害的思想你打不过人家，是不是你的思想会发生变动？一定是这样的。所以思想是随着我们的实际生活它在发生变化。民族的融合必然会带来民族思想文化的这种交流，你一交流就怎么样了？是不是也是会在文化上出现了一个繁盛这样的一种现象，是不是这样？《世说新语》里面其实也提到过，比如说这个，像北人如何如何，胡人如何如何，对吧？我不知道大家读到那儿了没有，就是有一个胡人，就是派遣一个使者，去看曹操。曹操这个人，可能稍微有点自卑心理。他呢不愿意去见那个使者，他另外找了一个人代替他，假装，就是相当于那什么，替身，对吧？就说你是曹操，我站在你旁边，你去跟这个使者去交流，对吧？然后呢，他们就开始交流啊，各种各样的，官方的那种活动。完了之后，这个使者就回去了。回去了，曹操这个人特别的心眼多，有人说他是，叫“狡诈”对吧？他这个人心眼多，他派了一个人，你去，问一问，这个使者有什么意见？派的那个人就问那个使者，你觉得曹公怎么样啊？结果那个使者不知道，不知道这是挖的坑，他说，我觉得曹操好像，没看出来有多么英雄豪迈来，但是旁边那个捉刀人呐，就是手里拿着刀的那个人，显得特别英雄。实际上那个人真的是曹操。对不对？曹操一听汇报回这个信儿了，这个是什么？这是我们打探出来的一个军事消息一样，是吧？实际对方呢，类似会相面，一下子就把你看透了，曹操特别害怕，就派人在人家回去的路上把人家给杀了。这是我们《世说新语》里面的故事。当然这个故事反映的是曹操的事，侧面是不是反映的胡人跟我们汉人的交流，是不是这样？就是。
好，第三个，是儒道释思想的共存。儒，就是儒家了，孔子，是吧？道，是道家，是老庄的。释是什么？(某生答：“佛教。”)对，非常好，释是佛教的。所以呢，我们一说这个少林寺和尚，啊，都叫释什么，是吧？啊，那个“释”当成姓，实际上，释就是指佛教。那么，这些思想，比如这个第三个，佛教思想，佛教什么时候传入中国的？什么时候？(生沉默。)大概啊，大概应该是在东汉，是吧？大概是在东汉它就已经传入了，它应该是从新疆那个位置，印度往北走，再往东走，是吧？经过这个河西走廊，然后传入中原地区。大概是这个路径。这个佛教来了之后，对人，也会产生一个非常大的影响。我不知道，大家还记得不记得汪老师给大家说的这三者之间的关系？我觉得他哪句话就特别好呢？就是以他个人的理解，他对儒道释作了一些评论。他说这个儒家只强调人与人之间的关系。只强调这个，君君臣臣，父父子子，你怎么对待皇帝？你怎么对待父亲？你怎么对待孩子？是不是这样？或者你怎么当皇帝，你怎么当父亲，你怎么当孩子？就是，概括地讲，就是人际关系。是不是就是人际关系？所以这个是，叫一维的，就一条线，就一条线。那么这个道家呢？它又讲究崇尚自然，是吧？也讲人际关系，但也讲自然，把自然纳入到他这个哲学视角里面去。所以他认为它这个是二维的。然后又说这个佛教，它里面讲什么轮回的，是吧？灵魂升天的，是不是？为什么要修行呀？就是为了将来进天堂。是不是这样？现世的受苦，就是为了以后升入天堂。六道轮回，这些说法，它又加入一个时间因素，所以说这个哲学是三维的。无论是什么样的哲学，进入这些知识分子的头脑里，都会给他们带来冲击，反映在他们的作品上，是吧？日常生活的行为习惯上，都有表现。我忘了是哪一则，说这个嵇康，嵇康知道吧？(生答：“竹林七贤。”)嵇康属于“竹林七贤”是吧？还有一个人特别仰慕他，叫钟会。钟会特别仰慕他。但是呢，嵇康是跟司马氏集团是对立的。也就是说像司马师、司马昭之类的人，他看不上。他们俩是死对头，对吧？但是，钟会呢，又跟司马氏集团走得特别近。你想一想，相当于敌人的一个阵营里的一个人特别崇拜我。所以，嵇康有一次在那儿打铁，嵇康估计体格比较健壮。打铁知道吗？把铁烧一烧，叮叮当当，提着锤子在敲。然后钟会带了一帮的名人，带着记者，带着比如省长之类的，就过来找嵇康，拜访拜访你，对吧？是不是这样？来了之后，声势浩大的来了，人家现在是当权派。你想嵇康应该什么表现？你要是嵇康你想想你应该是什么表现？你是什么表现？你想象一下嘛，富贵就在此了，对不对？但是这个嵇康这个人啊，跟没看见一样，照样打铁，不管这个。唉，那个家伙，人马来了，结果人家不搭理他。大家伙就觉得无趣，就要走，就要离开。是吧？嵇康这时候说了一句话，或者叫两句话，就问他，他说：“你何所见而来？何所闻而来？”就是你来到这儿你看到什么了、你听到什么了？因为从嵇康的角度，这个人你看得是好像挺尊敬我是吧？没准是对方派来的奸细，想打我小报告，是不是这样？所以呢也胆小啊，人家走的时候就问：“你何所闻而来？何所见而来？”你说那个钟会怎么回答？钟会的那个回答就跟佛教的老和尚的谈话有机锋一样。你听一听，就觉得一定是受了佛教这个影响。钟会说：“我见所见而来，我闻所闻而来。”我见了我见到的，我听了我听到的。相当于没有回答，是不是这样？但是呢，你经常会看到，以后如果你读佛教故事，经常会看到佛教故事里有这样的东西。啊，所以呢我认为钟会的回答，它实际上是佛教传入给这些文人带来的影响。是不是这样？
好，我们看下一个。南北方文化的交流。北方，我们就是干旱少雨，是不是这样？北方我们就是骑马，“哗哗”地在土地上、草原上跑。南方呢，水乡，是吧？杏花春雨江南，是不是这样？所以南方比如说吃的东西呀，南方人的思想呀，性格呀，肯定跟北方的不一样。那么你想，像这个西晋，在什么时候把东吴给灭了？叫统一了。以前不是叫三国鼎立吗？是吧？西晋是完成了一个统一动作的。它什么时候完成的？昂？你问这个就开始我只恨自己没带历史书，是吧？是不是？历史书这个一开卷考试，就把你的脑袋给废了，因为你不去记了，是不是这样？但是我劝你们以后在理科上没有出息，以后要学文科的人，你还是不要去开卷。因为在高中，这些历史又变成闭卷了。就是在初中，哄你那么一下子，实际上对你没有任何好处。你现在要记点儿东西呢，到高中是不是就省着记了？对不对？所以我希望大家还是要记一下。大概是公元280年，大概是这个时间，它把东吴给灭了。灭了之后会产生一个什么问题呢？就是西晋的首都在哪儿？洛阳，它是个政治、文化中心。对不对？东吴的首都在哪儿？南京吧？是不是？啊，然后等它灭了之后，那里面的一些官僚啊知识分子啊，他就有可能往哪跑？往洛阳跑。是不是？就有可能往洛阳跑。所以以前在东吴的那些世家，那些士族，他就有可能往北方跑。比如，像陆机，顾荣，还有一个很厉害的主儿啊，我讲讲这个故事，估计大家要感兴趣。叫季鹰，可能姓张，季鹰，季，四季的季，鹰，老鹰的鹰。这个人呢，他也是南方人。他这个时候，他跑到北方，他要当官。他当官的时候正好赶上什么呢？正好赶上快要爆发“八王之乱”了。有一年秋天，秋风一起，他就想，因为秋天起来，南方人他就开始忙乎什么了？开始想吃大闸蟹了。是不是呀？我们北方人没感觉，吃什么大闸蟹？有什么好吃的？我们就杀一头猪，吃起来不比你那个螃蟹强吗？敲半天就那么一指甲盖儿，对吧？有什么好吃的？哎呀，南方人不行啊，从小就吃这个，喜欢这个，是不是？所以他就想啊，唉呀，这个莼菜呀！莼菜我吃过啊，有一年去杭州西湖玩，觉得那个莼菜牛肉羹确实不错。还有这个鲈鱼啊，唉呀，好吃！你们北方没有！我当什么官呀？就把这个官印送给别人，他自己回家了。我就要吃我家乡的风味，对吧？我为什么要当这个官呢？有什么意思呀？你看看，这个实际上南北方文化交流的一种表现。对不对？没有西晋的统一，你这个人凭什么来北方呀？对不对呀？所以呢，这个统一也会给这些士人带来一些影响。好，这个就是那段历史。虽然是动荡的，但是呢，有这些方面的特点，所以，我感觉依然是有趣的。是不是这样？如果是一个长期的统一的，它就极有可能像一个池塘一样，它没有风，它也没有浪，无风无浪，让你写一篇文章，你怎么写？是不是不好写？只有动荡，有风有浪，你才能够写出来。是不是这样？好，这个是时代有趣啊。
底下呢，我搜了三张图片，可能后边的同学就看不清了。这是曹魏的世系，我简单给大家读一读这个，就是它一共经历了四世，就是四代人，五个皇帝，连最后那个皇帝都算上，四世五帝就结束了，是不是很快就结束了？对吧？你像到两晋时期，这个西晋是三世四帝，三代人四个皇帝，这个朝代就灭了。这个西晋是让谁灭的？表面上应该是让外族，就是匈奴给灭的。这个要记一下啊。匈奴把这个皇帝都给抓走了。你想一想，我们在后代也发生过这样的事情。比如哪个朝代？(生答：“明朝。”)明朝？明朝前面呢？(生答：“宋、宋……”)北宋是吧？是不是？那个徽宗、钦宗，对不对？被人家给挷走了。是吧？这个明朝被清灭了其实也算，只不过皇帝是不是被抓住的不知道，是直接给你攻占了，是吧？西晋是三世四帝，你来听这句话，东晋也是三世，是十一帝，你想一想这个概念，就是三代人换了十一个皇帝，什么概念？那是三代人换了四个皇帝，这就证明什么？皇帝换得太频繁。皇帝换得太频繁为什么？是因为这些大臣权力太大。这个大臣说我说让谁当谁就当，一看你不行，好，立你们家一个，另外一个叔伯兄弟他来当，你就被灭了。那为什么他要扶植这个、把你灭了？一拨一拨的，它是为了权力的争夺。是不是这样？所以，从这个三世十一帝，就这个概念上，就能够证明在东晋，我们一说，什么“王与马，共天下”、“王与马与谢，王谢与马，共天下”，这个是有道理的。你看的是司马氏在当皇帝，实际上他说不上话，能够说上话的是姓王的、姓谢的。是不是这些？所以这个权臣厉害了，也会变成什么？也会导致这个文化的繁盛。有人跟着皇帝走，就是皇帝的思想。有人跟着权臣走，就是权臣的思想。这两个思想可能就会对立，可能就会发生冲突，斗争，是不是这样？那这个就会导致这个发生。再往这儿看，叫十六国兴亡表，因为太小，我在这儿都看不清。但是我们可以看什么呢？看民族——匈奴、汉、巴，什么什么的，这一堆。这个实际上是五胡十六国的具体表现。是吧？它民族多。好，这个时代咱们就讲到这儿了。
啊，说这个作者有趣。我上面打这个太简单。是不是太简单？刘义庆是什么时代的人？(生答：“南朝宋。”)南朝宋，宋齐梁陈那个宋是吧？是不是？你说南朝宋的开国皇帝吧？是谁？(生答：“刘裕。”)刘裕是个什么样的人呢？他是东晋时代的一个大将，一个武将，地方的将领，掌管着北府兵，(北府兵)是一个非常能打的一个部队。他厉害了，实际上他是军阀你知道吗？什么叫军阀？我手里有枪，我说了算，谁都不行，我有枪。你说这个我说了算，一拿枪，谁说了算，你说了算。谁有枪谁说了算。是吧？所以他实际上是把这个东晋给推翻的。所以呢，他(刘义庆)是开国皇帝刘裕的什么人呀？侄子！那上边我不说了啊。我简单的说一下这个人。当官不上劲，三个字叫“无官欲”。无官欲的人，我觉得是有趣的人。你记一下，这上面没有的你也要记一下。“无官欲。”第二个叫“爱文学”，爱好文学。可以这样讲，你比如说王羲之，也当过官，对吧？我们称他“王右军”什么的，他是当官的。但是我们一想王羲之，那实际上个大书法家，对不对？所以无论你当时有多少钱，当多大的官儿，你当时可能显赫，但是在历史上还是要说你这个人在文艺上文学上艺术上有什么成就，这个会传诵千古。你想一想是不是这样？我们谁还记得说王羲之当官做出了什么政绩，很少吧？你一说他就是大书法家，留下什么样的书法作品，对不对？这个也一样。他当过官，并且他当的这个官相当大。只要是在南京这个建筑(立)的政权，它一定把两个地方控制得死死的。哪两个地方？一个是武汉周围的像荆州呀这些地方。谁要是荆州刺史啊，荆州的什么地方长官啊，这个是朝廷很看重你的。再一个就是镇江这个位置。镇江在长江南岸，扬州对面。镇江这个位置，比如我们刚刚说的“北府兵”就驻扎在那个地方，它相当于控制了什么？这个南京的下游。是不是这样？那个荆州，就是武汉那个地方，它相当于控制了南京的上游。所以叫咽喉要道。就像涿州一样，涿州虽然别的咱们不说什么，但是这个地理位置相当重要，叫什么？最后一道关口，北京的南大门，所以你要进京，在涿州查得是最严的，最后一把了，是不是？你再不查就进京了。是不是这样？所以呢，这是地理位置决定的。“爱文学”。第三个字眼叫“集众智”。集，集中；众，众人；智，智慧。“集众智”。我们学的这本书啊，虽然标的是刘义庆，是吧？作者，刘义庆著。是不是？但实际上是刘义庆什么，有钱，有势，他招了一帮子文人，在他手下，我今天我给大家出一个大题目，你们分条的，你们几个人负责什么，你们几个人负责什么，就把这几个人都攒在一起，所以成了这本书。是不是这样？应该是这个样子。所以这本书啊不是一个统一的作者。统一的作者会怎么样？他的思想就单一。我是和尚，我肯定就说儒家(佛家)好啊，是不是？我是儒家的，肯定就说我儒家好啊。是不是这样？你作者多了，他每个人思想不一样。所以咱们叫它什么？它的思想比较驳杂，你看这里边它既有说儒家好的，也有说道家好的，还有说佛家好的。对不对？所以呢，这个实际上是一种什么？我觉得至少是，对你来讲，不会让你洗脑。什么叫洗脑？拿单一的思想，告诉你，没有别的，这个东西只有好处没有坏处，这就叫洗脑。对吧？说干这个活儿，只挣钱不赔钱，这就叫洗脑。说我这个思想，就是儒家的，就是这一种，那也叫洗脑。所以，我什么都告诉你，你自己去选择，这个不叫洗脑，对不对？就是这样。所以呢，有这三个表现，我认为这个作者也是有趣的。
看下一个，这个《世说新语》的内容有趣。这个呢咱们就结合咱们这本书，给大家说啊。我随便选几个，你可以呢看一看，这个题目是我自己起的。“蓝田吃蛋”！有意思吧？“蓝田”是谁？“蓝田”是个人对吧？“蓝田”吃什么蛋呢？好，那后边就是261页，“忿狷”2，我们找到，翻书啊，261页，你显然没有看到这儿的吧？没有看到这儿啊。那么，我给你时间，五行。(学生读书，我趁机喝了一口水。1分钟，学生看了5行。)看完了吧？大概懂了没有？(生答：“懂了。”)大概懂？那应该恭喜你自己啊，大概都能懂，这很厉害。那么我问你啊，你不是懂吗？这里边有一个字呢是印错了，哪一个字呢？昂？大胆的说，谁举手来说一下。有没有？有一个字是印错了。这个字我们考大家的时候，也有同学写错。所以呢，是融会古今呀，现在人写错，古代人也写错。当然这不是古代人造成的，可能是现代人造成的。第一行中间那个字，“以筋刺之”那个“筋”，“筋”是什么？“筋”是我们手上的什么经脉是吧？是不是？肌腱一类的。你那个怎么会刺鸡蛋呢？这个字应该是哪一个字呢？(学生在底下议论。)筷子的那个方向是对的，但你底下写成“快”跟这个“月”、“力”是不是差得太远了？这个字可能是底下一个“帮助”的“助”，你写一下，竹字头底下一个“帮助”的“助”，“帮助”的“助”是不是跟这个长得特别像？像不像？那个“筯”当什么讲呢？竹字头底下一个“帮助”的“助”当什么讲？这个就叫“筯”，这个意思就是“筷子”。中国人使筷子的对吧？这个……我这个……简单把这个故事说一下。说“王蓝田性急”，就是性子特别急，是个急性子。“尝食鸡子”，“鸡子”就是鸡蛋。有的地方说“鸡子”可能是小鸡。但是(我们这里)是“鸡蛋”。就曾经有一次吃鸡蛋。大家伙儿在一起吃饭，有煮好的鸡蛋，不是炒的，还是带壳的，最好是带壳的。他拿筷子呢，他不是抄，他是捅个窟窿，穿过去，“刺之”，(鸡蛋)上面带着个硬壳，他一刺，刺不到中心，它就偏了。一偏就跑了吧？“不得”，是没有做到。想在那儿戳个窟窿没戳成。“便大怒”，就非常生气。“举以掷地”，直接上手，拿起来，“咣”地扔地上。你说这是什么人吧这个？“咣”扔地上。结果，扔到地上，那个鸡蛋还在地上“秃鲁鲁鲁”地转，哈，还转，这什么意思？人家“啪”地把你扔地上了你还转，他显然觉得更被激怒了。这鸡蛋怎么不老实啊？我把你扔地上了你还转？欸，他就仍下地“以屐齿辗之”，他本来是在干什么呢？席地而跪，我们就叫坐，对吧？可能那个木屐就在旁边放着呢，他“噌”地站起来，穿上木屐，干嘛？冲过去，把这个鸡蛋踩，用脚踩这个鸡蛋，“咣咣”踩两脚。“又不得”，还没踩好，比如你一踩，那木屐上有齿对吧？可能又没踩中，欸，就是“又不得”，“嗔甚”，“嗔”是拿眼睛瞪着，很生气啊。“复于地取……”那个字是通假字，后边那个“内”不要读成“nei4”，要读成“na4”，绞丝旁，同绞丝旁那个(纳)，“纳”是什么意思？塞进去，“塞”字。他怎么样？他踩人家是不是也没有踩扁踩烂对吧？欸，他就从地上把那个鸡蛋抓住，塞到嘴里边，塞到嘴里边干嘛？因为带壳的，对吧？他“嘎吧嘎吧”嚼两下，“卟”!吐了。这什么动作这个？我不是为了吃，我就为了出这口恶气！你不让我吃！对吧？这个故事今天讲完了，但是呢有一个余音，在这里王右军出现了。王右军是谁？(生窃窃私语，搞不清楚。)这个太……我刚刚说过，王羲之。欸，王羲之是个书法家呀。王右军(表明他)是个当官的，王右军听说这个故事就笑。他为什么要笑？你记一下，王右军王羲之跟这个王蓝田，王蓝田叫王述，底下有那个夹批，叫《中兴书》，就是刘孝标注的《中兴书》里告诉你了，“述清贵简正”，这个“述”就是王述，王述就叫王蓝田，明白了吗？明白了没有？欸，这俩人是死对头，互相看不上眼。都姓王，但王羲之老家是山东的，琅玡王氏；但王述老家是太原的，叫太原王氏。籍贯不一样，不知道什么事，他们到底是因为什么事就互相不对付，不知道。反正是，我们在这里边提到的王蓝田跟这个王右军，绝对是到一块就掐。就听说这个事了，你想一想，是不是要……别人觉得是个笑话对吧？他就把这看成无能，所以呢你看他底下的评论，“使安期有此性”，“安期”是谁？王安期。王安期是王承，“承”是“承担”的“承”，“承上启下”那个“承”。王承是，那个底下也有个夹批啊，叫“安期，述父也”，安期是谁？王安期是谁？是王蓝田他爹。这明白了吗？你说，我们说，讲的故事是王蓝田的啊，结果他怎么样？他把人家爹拽出来了。他说假使王承有这个性格，那也说不上有什么好讲的，这叫“犹当无一豪可论”，也没什么好夸奖的，没什么，什么玩意儿都没有。“况蓝田乎(邪)？”何况是王蓝田呢？就这个话里面充满了什么？蔑视。就你们王家算什么东西啊？不是我们王家啊，是你们王家算什么东西。是你们太原王家真不是人，就是什么都说不上，对吧？他为什么说这个？同样是一个故事，你可能讲，王蓝田这就是性格问题，没别的，是吧？但他这儿把人家老爹拿出来了，欸，这两家是有……至少王右军跟王蓝田是有仇的，有怨气的。好，这个“蓝田吃蛋”(就说完了)。
再看这个，叫“雪夜访戴”。这个名字不是我起的，是后代好多画家都画这个。我稍微取了一个明朝的啊，明朝的一个画家画的一幅画。不知道你看得清看不清，(指着这幅画)这个就叫“雪夜访戴”。应该这个，前边同学看得差不多。这里有个小船，船里有个人，是吧？远处有楼阁，这是山，有月亮，有树，有江。是吧？那么我们找到这个页码，223页。这个故事相当的有名，相当有名。47，正文一共有几行呀？三行，四行，是吧？翻页加起来是四行，你快速地读一遍，看能读得懂吗。看完了吧？看完了？叫“王子什么”？(生答：“猷(you2)。”)有字典没有？查一下。有人说“you2”，有人说“chou2”，到底是什么？查一下啊。看谁查得快。读什么？(生查过字典后答：“you2。”)就是“you2”？赶紧注上，就是“you2”，y,o,u,二声。那么在这里我们稍微把这个王羲之底下的孩子简单地说一下啊。我们提到的，学过那个叫“王凝之妻也”对吧？王凝之是他次子，二孩子。你简单记，王羲之的第二个孩子，王羲之有七个孩子啊。第二个孩子王凝之。那么我们这儿提到的叫“子猷”对吧？他的正尔八经的名字叫王徽之，徽，安徽的徽，记一下。安徽的徽会写吧？不会写？(那我)写一下吧。(板书“徽”字。)写拼音了？你真有出息。王徽之。欸，你们发生没发生这样的疑问？就是王羲之……(生抢答：“就是他儿子也叫什么之。”)对，发生过这样的疑问没有？我还可以告诉你，他孙子辈也有好几个叫王什么之。我们现在人起名字肯定要避开长辈用的字，对吧？但他们家都(这个说夸张了)得用“之”字。为什么？据一个文学家、哲学家叫陈寅恪的他考证，他说呀，是王羲之他们家啊，不知道是从哪一代开始，特别信那个道教其中的一个支派，什么“五斗米道”，这是道教的一个派别。所以他们这个派别的叫什么，叫派的符号，叫徽号，就得有个“之”字才证明我们是这个的。对吧？比如你像基督教啊，在祷告的时候比如会说“阿门”呐，或者他们一些东西上画着十字啊。就是个符号，是不是这个意思？他们的名字起这个“之”字就是为了表明我们这个信仰。有这么一说。王徽之叫王子qiu2对吧？(学生更正是“you2”)王子you2是吧？猷猷猷猷，王子猷，我也注上，是猷。王子猷是第五个孩子，记一下。还有一个很著名的孩子，叫王献之，二王一说书法写得很好，是吧？王羲之，王献之。王献之是他第七个孩子。后边还有几个，咱们不记了啊。那个，是二、五、七。王凝之是二。王徽之，就是王子猷这个，是五。王献之是第七。(学生问是哪个“xian4”。)贡献的献。好，那么我把这个短文简单地捋一遍。说“王子猷居山阴”，山阴作为他们的老家了，他们祖上是山东的，但是跑到东晋的时候就一直在山阴。山阴是现在的绍兴，鲁迅老家。鲁迅活着的时候别人问他“你老家哪儿的”，他一般不说“我是绍兴的”，他说“我是浙江的”。鲁迅为什么不说自己是绍兴的？当时绍兴给人的感觉不好，里边到处出师爷。师爷(类似)坑蒙拐骗这样的人啊，(所以)他不说这个，现在好像无所谓了。绍兴，出黄酒的地方，山阴。“夜大雪”，晚上下了大雪，浙江这个地方下大雪的机会不多，是不是？北方下大雪的机会多。而且广州有时候也下大雪的，对不对啊？这都没准的事啊。“眠觉”，那个字读jue2，一定要记清，觉是“醒来”的意思。就是睡醒了。夜晚下了场大雪呢，自己也不知道什么原因睡醒了。“开室”，就是把门窗打开。一看外边下着雪，我又醒了。把门窗打开，大概不会特别冷，是吧？“命酌酒”，这些人都是什么？富贵之人是吧？底下都有伺侯他的人。就是说，小厮、小童啊，赶紧的，把酒给我烫上，叫“命酌酒”。“四望皎然”，就是往四下里一看，白茫茫一片，是吧？这就叫什么？诗意大发！他不会写诗，他也会有一种诗情涌上心头。他就在这个时间段，这个景色，他要不吟诗一首，他就对不起了自己。是不是这样？大概是这个意思。“因起彷徨”，他就起来呀，来回溜达着走。嗯——我要写一首什么诗呢？想来想去没想出来。正好古人有一首诗是吧？叫“咏左思《招隐诗》”，这个也不算古人了，几乎同时代的啊，左思，叫左太冲。叫“招隐诗”，我们夹批里也有这首诗啊。原诗我们看一下，叫“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩(什么？yao4，照曜的曜)曜阳林”。总之，哦，你自己写不出来，你还不能读别人的诗吗？只要那个情景符合就可以，对吧？他就把这个诗读了读，一读，因为里边出现一个什么？“杖策招隐士”，是这个“隐士”这俩字又刺激了他，他就想起了谁？我心中的隐士是谁啊？是戴安道啊。就是底下这个，“忽忆戴安道”，戴安道不是突然进到他脑子里的，是他吟左思的那首诗进到他脑子里的。是不是这样？哎哟，戴安道是个隐士啊，不行，“时戴在郯”，这个时候呢，戴安道是在郯溪这个位置，郯溪是一条(河)，离山阴有点远啊，总之，坐着船还是可以去的，因为南方的江河湖汊多嘛。是吧？当时这个人在郯溪，这个字读shan4，“即便夜乘小船就之”，“就”是跑到那儿拜访的意思。“就”是“拜访”。这个人就不管不顾，不管是晚上，不管路途遥远，我想到去见这个哥们我就去了。相当于什么？相当于你，哪一天夜里两点，想杨老师了，好，嗬，披挂整齐，这就上十号院去了——让门卫把你截住了。(学生笑)对吧？不能去啊。“即便夜乘小船就之”，“经宿方至”，什么叫“经宿方至”？过了一整夜才到，说明路途远。“方”是“才”。一整晚上就在划船了，嘁里咔嚓，哗哗哗哗，你就想这个人累不累啊？(生答：“不累。”)不累，你说得是，因为不是他划的船。他底下有小厮，对吧？哎，一定有伺侯他的人啊。“造门不前而返”，“造门”是“到了门口”，到了他要拜访的那个人戴安道的门口啊，费了大半天的劲，到人家门口了，就连门也不敲，就没进去，就回去了。(学生发出一片嘘声。)你想想，你能这么办吗？你大半夜的，想起见杨老师了，披挂整齐，欸，打车过去，到了十号院门口，门卫还没答理你呢，你扭头回去了。(学生发出一片笑声。)你会这么干吗？不会，是吧，我觉得你不会。又是有评论，“人问其故”，有人啊，问他原因。咋回事儿呢？对不对？后边这句话特别有名，我希望大家背下来。“王曰”，就是王子猷说啊。“吾本(本来)乘兴而行”，我乘着自己有兴趣，来了。“兴尽而返”，我兴趣没了，我就回去了。“何必见戴(安道)呢”，我为什么要见戴安道呢？为什么我一定要见戴安道呢？这表现了什么？这表现了他的什么？一股名士派！有名士的派头。我高兴就去，我不高兴就回，有什么了不起？是不是这样？欸，到底是怎么回事？我们往前看刘孝标的这个注，帮助我们去理解。《招隐诗》后边有《中兴书》曰：“徽之任性放达……”就把这四个字记下来就行。为什么他能“乘兴而行，兴尽而返”？就是他“任性放达”，你总结不出来，别人给你总结出来，把它记一下，好吧？你说这个人这个事有趣没趣？是有趣的，对吧？
我们看第三个。来，我说过这个，就简单说了啊。叫——这是我起的名字——《莼菜鲈鱼》。你上南方了一定要点啊，叫“莼菜牛肉羹”。就点这个，类似我们北方的疙瘩汤。类似啊类似。但是吃的时候，滑爽啊，有口感。这个多少页呢？117页，识鉴10。张季鹰，出现了啊。张季鹰叫张翰，就是这个《文士传》里提到的。你也快点看一看吧，看你能不能看得懂？(学生阅读，趁机再喝一口水。)看完了没有？里面有没有不认识的字？比如“东曹……(掾)”，那个字读什么？(学生说没查。)没查，我觉得应该读yuan4。好像查过，你也查一下看是不是。掾，是掾吏。(学生查过字典后说“就读yuan4”。)当什么讲？(生答：“古代属官……”)属官，就是……比如说在咱们学校吧，校长是老大，底下的主任就叫掾，它是属官，就这个意思。后边有菰菜羹(geng1),那个geng1。鲈鱼脍(kuai4)，那个字读kuai4，脍炙人口的脍。对吧？还有什么不认识呀？“羁(ji1)”，羁本意是马笼头。那个马笼头是不是把马给束缚住了？在这儿就是“束缚”的意思。宦(huan4)。“以要名爵”的“要”是个通假字，通“邀请”的“邀”。记一下。“以要名爵”的“要”不要读成yao4，是通“邀请”的“邀”。“遂命驾便归”，“命驾”就是坐上车子。张季鹰(后边)第四个字(辟)可以读成bi4，这是古代的一种选官的制度，就是皇帝委派你，让你干什么你就干什么，这叫辟。“张季鹰”，底下说叫张翰，字季鹰，这个是南方人啊。他被征召为齐王的东曹掾。齐王，八王之乱之一。赵王叫司马什么？赵王叫什么？司马伦。是吧？齐王是司马冏。他是司马家的不当皇帝的那些王底下的属官——叫东曹掾。“在洛，见秋风起”，在洛阳，他看到秋风起来了，刮秋风，刮西北风了。“因思”，欸，于是，“因”是“于是”，于是就想念吴中，吴中理解成他老家，家乡。老家的菰菜羹，就是这个莼菜，莼菜羹。鲈鱼脍，就把鲈鱼切细了。是吧？比如苏州的“松鼠什么”？“松鼠桂鱼”是吧？名菜。是吧？你到西湖你得吃什么？醋鱼，西湖醋鱼，对吧？这是名菜。(生有答“臭桂鱼”的。)“臭桂鱼”那是安徽的，不是一个地儿。对吧？南方做菜做得特别精细，这个地方，“脍”是切得很细的那个肉片。对吧？这个叫“脍”。他一想这个，那家伙主要是想念家乡，想念家乡以想念家乡小吃为什么？为借辞、为借口啊。他自己给自己戴了一个大帽子，叫“人生贵得适意尔”。他说人生啊，贵就贵在怎么样？咱们想干什么就干什么。适意，就是符合自己的心意。我觉得你像那个谁啊，那个叫梁启超的，在初三有篇文章，叫有关职业的(《敬业与乐业》)，他说有些人就是想不开，不喜欢这个工作吧，满含着怨言，对不对？还不能不干，这何苦呢？是不是？就跟你一样，你上学吧，他不想上，不想上又不能不上，一天到晚头疼得，那你图什么呢？对不对？像这样的人，梁启超就说，是专门跟自己作对。你是不是跟自己作对？所以你要怎么样？把这个心意摆过来，对不对？摆过来，摆正了就好了。他自己戴了个大帽子，说“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵”，他反思我自己，我现在不适意，那北方吃的什么东西，对吧？猪食！是不是？吃的东西我吃不惯。我为什么要在千里之外当官，去邀一些名声呢？去争取些功名利禄呢？我不要这个了，我要回老家，我要吃我的家乡菜。就这么个意思。于是，就怎么样？坐上车回去了。表面上是这个事，但，后边有一个补充的事，“俄而”，就是不久。“齐王败”，在这个八王之乱里边，有人起来了，也有被人打趴了，对不对？他就败了，败了就要怎么样？正常手续是你败了，手下的人都得死，是不是？是一窝一窝灭的。因为他早已离开了，因为他早已回去了，回去吃家乡菜去了，所以就灭不到他头上吧。所以他就相当于逃命成功，可不可以这样讲？所以后边有句话，“时人皆谓为见机”，当时的人都说他这个事啊，那真是见机行事，真是有远见。你看，本来是个吃货，把自己标榜成一个什么？一个聪明人，是不是啊？能够见机行事啊。这个“莼菜鲈鱼”，其实这个故事也非常有名。
看《门题凤字》，这也是我起的名字，一看就没水平，是吧？什么“门题凤字”？226(页)，简傲4。我把226找到，找到了吧？正文1、2、3、4(行)，也不长，也就4行，你快速地读一下。(学生阅读，我又趁机喝水，水已经不多。站起来看了一下学生。)读完了没有？读完了，这个故事读懂了吗？(学生答：“没有。”)没有读懂？那就听我讲吧。好，嵇康这个人不用说了，是吧？嵇康这个人就是被司马氏家给杀了，应该是让司马昭，啊，这些人给杀的啊。“……与吕安善”，吕安，是一个人，你要记一下，是他的朋友。“善”，就是俩人关系好，叫“善”。就是嵇康与吕安这俩人是好朋友。它好到哪儿？后边这句话简直是给它加了个注脚。叫“每一相思，千里命驾”，就是这两个人只要想见对方了，只要想到，有这个念头，即使是一千里，坐上车“哗啦哗啦”就过去，找去了。这就叫“每一相思，千里命驾”。两个大男人啊！只要一想到对方，什么也不管，坐上车“哗哗”地跑一千里，我见见你，说个话，然后再回来。关系好不好？(生答：“好。”)真的是好。欸，铁哥们，是不是这样？一定是这样的。“安后来”，就是古代那个信息不畅。就是说，我要去见你了啊，你在家等着，你有什么事先放一放，因为古代没这个手机之类的。是不是？结果呢，你是这个，吕安是去见嵇康了，对不对？但嵇康可能不知道，所以“安后来，值康不在”，他是后来才来的。“值”，赶上。记一下。赶上，适逢。就是正好赶上嵇康他不在家。你走了一千里路来，人家也没在家。他不如那个王子猷对吧？王子猷：我就不管你在不在家，我这时候没那个兴趣了，我扭头就走。对吧？这个呢是，正好赶上嵇康不在。嵇喜在，嵇喜是谁？嵇康的哥。嵇喜是嵇康的哥，这是第三个人物，你要记一下啊。嵇喜是什么玩意儿呢？你听我用这个词儿“玩意儿”就知道他不是个好人。对吧？他不是个好人，他跟嵇康、吕安也相当于是个对头。但是呢，在那个时候吧，这个嵇喜还想怎么样？想结交这帮人。所以叫“喜出户延之”，就是嵇喜啊，出了门，“延”是邀请，邀请，欸，你来吧，康不在，就是我弟弟不在，但我在，来来来，对不对？来来来，咱们聊一聊。是这个意思吧？哎嘿，结果呢，人家给他一个什么？(生答：“闭门羹。”)这不能叫“闭门羹”了，给他一个摆手的姿势。算了吧，不入。就没有进家门。没进家门你就走呗，随手带着毛笔，带着墨，“题门上作'凤’字而去”，拿出毛笔，蘸点墨，在人家门上写了“凤”，凤凰的凤，写了这个字而去。“去”当什么讲？(生答：“走了。”)我得杀了你啊，当什么讲？(生答：“离开。”)欸，离开！这是标准解释啊。人就没进去，主人说，来吧，进来聊一会儿。不进去，拿毛笔在门上写一个“凤”字。其实，这个这个后边说“喜不觉”，其实在“喜不觉”前边应该有这样一个细节。他虽然没给我说话，但是在门上给我写了个“凤”字！“凤”是什么？我们都说“龙凤龙凤”，都是什么？都是珍禽异兽，都是好的，是不是？这时嵇喜应该感到很自豪。在这里面应该有这样的感觉，对不对？所以说，“喜不觉”，后边有啊，这里补着呢，“犹以为欣故作”，还以为是他高兴然后表扬我的呢。结果后边一句话就露馅了——“'凤’字，凡鸟也”。我把这个繁体字给大家摆出来。凤，底下就是个鸟字，里边这是个鸟没问题吧？风字框加上这一横就是平凡的凡。这是对这个字的一种解释啊，但是造字可能不是这个意思，对吧？造字不是这个意思啊，但是就把这个字解释成这样。我给你题一个“凤”字，实际上就告诉你，你是一只凡鸟。凡鸟是什么？很平凡的家伙，你让我进去跟你拉家常？我嫌掉价儿，我不去！你是个凡鸟！不答理你。对吧？实际上是谁？是吕安看不起嵇喜这样的人。人以群分，物以类聚。有没有个性？相当有个性，不喜欢你就是不喜欢。是吧？我曲里拐弯也得把你骂喽。这样的人，啊。好，繁体的“凤”字由“凡”和“鸟”组成，就是这么来的。啊。
好，底下给大家提一些这个，读这本书的建议。这个叫精读与泛读相结合。精读，就是掰开了揉碎了去读，叫一字不可放过。泛读就是快速地浏览，这个你可以一目十行。但是什么该精读？什么该泛读？还回到我们的主旨上，叫凭兴趣，凭兴趣。你有兴趣感兴趣，你就实实在在钻研一下。你没兴趣，没兴趣就轻轻放过，没什么大不了的。但是你不要跟我说，我全无兴趣。这样就糟糕了，是吧？我们大家都在谈论这个的时候，你置身事外，那是你全无兴趣造成的，对吧？还是要钻进去，挖出其中一点，你给大家讲一讲，这个到底怎么回事，慢慢地，其实就感兴趣了。第二个，要读魏晋专门的历史。就是你的历史课本呢，已经不能够满足这样的要求，它只是一个通史，大面上的东西。需要去读专门论述魏晋历史的书。汪老师给大家说过，他说呀，我给你讲了历史，或者我在这儿给你提个建议，你读了魏晋历史，相当于你是一览众山小，从山上往下看风景，是不是这样？这个就把山的大小、走势、相互关系看清楚了，对吧？但是我要在这儿要说，语文老师还要说什么呢？你既要在山顶上看，你还要走到山底下山谷里去看，要看什么？花花草草，要看溪流，是不是这样？你光在上面看，山是什么走势你看得清楚，可是花是什么花？什么颜色？有什么香味？你不知道。必须再走下来，沉浸到咱们的这个《世说新语》文本里面去，你才能知道，什么花是什么样的色香味，是不是呀？所以语文老师要强调，要走下来啊，要走下来。第三，要还原人物的本来姓名。这个古人爱用字(就是姓名用字的字)、籍贯、官职等他去称呼人。比如说王右军，右军是官职，对吧？王蓝田，蓝田也是个……爵位，蓝田侯。对吧？王安丰、安期，这可能都是字。安丰是侯，安丰是侯爵。安期是字，就是我们刚刚说的王承。是吧？这时候呢，你一定要搞清楚他们。对于咱们来讲，就是他姓什么叫什么，你就得写到这儿就行了，旁批，写上。王蓝田你不要说王蓝田，你写成王述。明白我的意思吗？就这样，就可以了啊。比如，我举个例子，王安丰，它应该指的是王戎，王安丰是王戎。谢太傅，我们课本上有，他叫谢安，对不对？桓宣武，是桓温，是东晋的一个大将，非常有名。他的儿子桓玄，是造了反。他其实是为造反做了准备。王夷甫，是王衍啊，说夷甫夷甫的，是指的王衍。王右军，这是王羲之，对吧？一定要还原，不还原你会觉得(乱)。第四，要连缀故事。什么意思呢？因为我们这个书，它是按照他编书的那个(标准去编的)。人物呀，它分散着。你呢，可以选定一个人，把零散分布于《世说新语》别处的这个故事，你把它收集到一起，做一个专人的传记，可以做到吧？比如我说，谢安，你在这部书里面只要提到谢安，讲谢安的故事或者谢太傅的故事，你都把它们集中到一块。这就是一个不小的功劳，对吧？你也可以扩大化，比如把王家的故事攒到一起。王家的故事，旧时王谢堂前燕，王家很厉害啊！他们山东琅玡王氏，是吧？我们提到最祖上的那个人，就是王祥，就是在“德行”里边讲的那个对他后母非常孝顺的那个人，是吧？一直到王羲之的后代，这个都是一脉相承的。只要山东琅玡王氏的故事，也可以集中到一起。是吧？我见过一个王氏的世系表，就像一个家谱一样，真的是密密麻麻的。每一个人在他的家谱上都有一个位置。你在这个人上再给他有故事。就值，就整通了。欸，第五个，要大胆的质疑。就是我们读书啊，要多动脑。既要勤查字典，这是最基本的功夫。勤看注释，这个注释就是刘孝标的这个注。当然你也可以参考其它本子有注释的书。又要大胆地质疑，提出自己的意见。好，我们举个例子，光说不行啊。我们翻到79页，文学第4。按说，这个应该是咱们应该读过的，因为到目前105页，你应该读到这儿了。是不是这样？88，“袁虎少贫”，这个字应该读shao4，就是他家里穷，小的时候他家里很穷。“尝为人佣载运租”，他这个类似开出租车的，在南方就是划船呗，给人运东西。是这个事吧？“谢镇西……”就需要你还原，还原成什么？谢镇西是谁啊？就是谢尚。谢尚是谢安的堂兄，是他们一家的，只不过不是他……是他伯伯家的。叫谢尚，高尚的尚。“经船行”，他就是坐着船从袁虎的旁边经过。因为谢尚在这个地方他是长官，他是老大，人家坐船来回走相当于什么？微服私访，是不是这样？我要把我这个地方看一看啊。“其夜清风朗月”，风刮得很轻，啊，这个夜色、月亮又十分明亮。“闻江渚间估客船上”，估客船就是出租船上，“江渚”，江是江，渚是江里边的小片陆地，总之你翻译成江上就行了。听见江上这个出租船上竟然有吟诵诗的声音。你可以想一想，我们这个开出租车的司机他要在旁边拉活儿的时候，他干什么？他在那儿念李白的诗吗？他在干嘛？他无非是在那儿看着段子是吧，甚至连新闻都不听，对不对？几乎不干正事。“甚有情致”，就是特别有情趣。有情趣，有什么？有风味，我们可以这么说。“所诵五言”，就是他读的这个五言诗。“又其所未尝闻”，其是指的谢尚，又是我没有听说过的。当地的长官我没有听说你这首诗。“叹美不能已”，“不能已”就是不停，已是停止。就是特别地觉得这个事好，你看，一个开出租的，在念诗，这个诗我没有听说过。就特别佩服这个人。是不是这样？你佩服了怎么办？他是个底层人，他就想见识一下。到底是怎么回事，至少是这样的，好。后面出现问题了，“即遣委曲讯问”，委曲，你一定会有怀疑，这是个什么问题？什么叫委曲？你去查所有的版本，所有的词典，它不会告诉你这个委曲是什么。只有一个最接近的一个解释是，叫“手谕、手札”，意思就是什么？我拿一张纸把我要问的问题写到纸上，就这个纸，我要问你的问题，这个就叫手谕，明白吗？蒋介石爱干这个事，他底下的这个部队，谁要不合他的意思了，他就立马弄一个手谕送给你，给我回答这个问题，为什么我让你坚守武汉，你跑喽？对吧？你要回答这个问题。这是最接近的，但是我们跟前面一个动词“遣”字放到一块就无法解释。你必须得去把这个弄通。在这儿产生怀疑，他怎么会派遣一个手谕去讯问袁虎这个人呢？所以，委曲解释成手谕是不对的，或者至少是不准确的。那解释成什么比较好呢？（生答：“拿手谕的人。”）对了，拿手谕的这个人，他要派一个人去，他拿着他这个手谕对吧？也就是说他的特派员。欸，这个遣，派；遣，派遣特派员，这个就通了。所以委曲要理解成一个人，绝不是一个物。明白这个意思吗？好，这个就叫质疑。你不质疑，这个都是稀里糊涂的。你稀里糊涂读书其实还不如不读书呢。你读什么读？越读越糊涂。对吧？所以，我希望大家呢大胆地提问，不要害怕，啊。即使这个疑问是错的也没有关系。就是派了个人拿着手谕去问他，你怎么回事？“乃是”，这就问出来了，乃是，就是，“袁”，就是前边袁虎，“自咏其所作《咏史诗》”，他为什么没听说过？是人家自个写的，是人家出租车司机自个写的，对吧？人家自个写的自个读，还读得特别好，让长官都觉得好，“因此相邀”，就把这个出租车司机叫过来，是吧？唉呀，开什么出租嘛？你这么有才能，来来来，我给你安排个活儿。是不是这样？所以呢，“大相赏得”，就是特别欣赏他，对吧？最后还真的让这个袁虎呢，袁虎叫袁宏啊，真的给他安排了个官职。在后来的故事中还会提到。我在这里先埋个伏笔啊，先放这儿。总之呢，我们要有这个态度——大胆地质疑。
看，我读《世说新语》的发现。这个实际上也是质疑出来的。比如前四门。我们知道它分门别类，全书分多少门？36。所谓门，就是前边目录的，什么卷三卷四，对不对？也不是卷啊，是后边的第36，是这个。是不是36啊？这就叫门。不是卷啊，我刚才说错了。你现在(看)前四门，就是“德行”、“言语”、“政事”、“文学”，是不是这四个？它为什么这么排列？它为什么不鼓捣成“言语”、“德行”、“文学”、“政事”？你记一下，回去查一下啊。这个实际上是儒家的顺序。因为这个什么《论语》里边，《论语·先进》里边有这样的一句话，你查一下啊。“先进”，就是说你是先进的你是落后的那个先进。它“子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也。”跟着我来到这个地方的，陈和蔡这个地方的，这些人都不行。“德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓”，这些是我“德行”门里边的佼佼者。“言语，宰我、子贡”，这俩人，在言语方面(是)佼佼者。“政事，冉有、季路”，这俩人政事方面 (佼佼者)。“文学，子游、子夏”。实际上是孔子他按这个顺序一说，我在这四个方面，我有一些优秀的学生，对吧？所以这个书，就开始怎么样？就按这个顺序排。你光从这儿看，你说这本书它含不含有儒家的思想？它含有啊，它不含有它干嘛这么排列？是不是这样？第二个，本书中的“箸”字，带竹字头的这个“箸”字当“筷子”讲啊，绝大部分是印错了，应该是草字头的这个“著”。草字头的这个“著”字反而要读成zhuo2，“穿著打扮”的“著”字。我们随便翻啊，前后都有。随便翻，你翻到第2页，在第6，正文的第三行，“长文尚小，载箸车中”，改成草字头的。第6——第2页，第6，第6个故事，正文第三行中间，有没有？找到了吗？“长文尚小，载……”那不是个竹字头的吗？错了，应该是草字头的。对，载著山中，不是，车中。最后一行，“坐箸膝前”，也是“著”，它不可能是“箸”，“箸”是“筷子”。你坐根筷子到了膝盖前干什么呀？扎不死你。是不是？你横着坐也不行啊，筷子是让你坐的？对不对？文中还有啊，一堆一堆的。所以呢，这个应该是审校不严造成的。第三，这个《世说新语》我看到现在，没有发现陶渊明，陶渊明是东晋著名诗人啊，对不对？但是没有他的事迹。为什么？有他曾祖父的事迹，曾祖父叫陶侃，有他的事迹。但没他的事迹，原因是什么呢？是吧？我觉得可能是什么？可能就是什么人能够进入编者的眼里。因为陶渊明社会地位太低，不跟这些人（编者）交往，所以就没有什么言论、事迹被他们收进去。时代还是这个时代啊，他是属于东晋的，无非是东晋末期，东晋末期你怎么也比刘义庆早啊。是不是比这个作者要早？是该收进去但是没有收进去。那么，可能是社会地位的问题啊。
还有一点时间，咱们把第一部分，那个“德行”里边出现的一些小问题给大家一起说一下，相当于再作一个订正吧。这个第3页，第10，最后一行，“两不失雍熙之轨焉”，找到“雍熙”了吗？“雍熙”解释成“和乐”，“和”，和平的和；“乐”，欢乐的乐。“和乐”。
第5页，第15上边这一则，在夹批的第一行，“祥后母庭中有李，始结子，使祥昼视鸟雀，夜则什么(趍)鼠？”那个字(趍)，同“趋”，趋势的趋。写一下啊，同这个字。(板书)它先同这个字，然后这个字再理解成“驱赶”就行了。那晚上你去什么？把老鼠赶跑了，对吧？老鼠也有可能去上树偷李子吃啊。
那么底下15则，也是夹批第一行，“文王讳昭”，就是司马什么？司马昭。是吧？“宣帝第二子也”，宣帝是谁？就是司马懿，你记一下。“懿”字不会写是吧？写拼音吧，下来再查。(生笑)特别难写啊，是那个繁……就是我们写那个壹、贰、叁、肆，会计写的那个壹。战士的士，秃宝盖儿，一横，底下一个豆，然后右边是次序的次底下一个心。(学生说：“抽噎的噎的右半边。”)对，抽噎的噎的右半边。想到了吧？然后再往右边写次，是个次品的那个次，说得不好啊。是次序的次，对吧？底下一个心。司马懿这个人非常著名啊，叫宣帝。然后底下一行，“兖州刺史王昶”，记一下，“兖”，山东的，当然在东晋要说兖州可能不是正尔八经的山东的兖州，它可能是往南也照样鼓捣了一个兖州出来。那个永日叫chang3，c、h、a、n、g，三声。
16注释，这个问题严重了啊。16注释，夹批。不叫16注释，16则故事，那个夹批倒数第三行后边，后边，“所知王浚冲在襄城”，知道吗？看到了吗？那个“浚”字竟然印错了。它不是“浚”字，就是王戎他叫王什么冲。明白吗？这个字应该写成这个字，后边还有错啊。(板书“濬”。)这个字，睿智的睿加上三点水，我们也读rui4。濬冲是王戎。别的版本我看到还有人写成“溶”的，胡写八写的啊，乱写一气。大概这个字难道，就是电脑里边，我们现在输入法打不出来这个字？有可能是因为这个，是吧？有可能是因为这个产生的啊。然后这个，叫什么？也是这个夹批，倒数第二行，看后边，《文章叙录》曰：“康以魏长乐亭主婿迁郎中”，这句话很有意思。什么意思？“康”是嵇康，“以”是凭借，“魏”当然是曹魏政权了，它有一个叫长乐亭主，是长乐亭公主，就是曹家的人家女儿。明白吗？人家女儿，王、皇帝的女儿是不是公主呀？相当于嵇康娶了皇帝的女儿。相当于啊，明白了吗？明白为什么嵇康，跟那个叫阮籍其实地位是相当的，对吧？为什么阮籍没死嵇康死了？因为嵇康是曹家的亲戚，是他们家的女婿，明白了没有？所以他在司马氏上台的时候，他就必须死，实际上是权力争斗的结果。看最后一行，“拜中散大夫”，这个中散大夫，这是谁呀？是不是嵇康啊？所以嵇康又被称谓“嵇中散”。中散是个官职名字。
然后翻页，在第6页夹批的第一行，那个字是不是错了？什么诸公赞曰：戎字濬冲。它又写成了浚冲，不对。这个王戎多厉害呢？我们看，这个往后，第二行，“累迁荆州刺史”，我说过荆州相当的厉害，你要能够当荆州的刺史，这个皇帝对你是多么重视！相当地重视！后“以平吴功”，“以”是因为，因为他平定了，就是收复了、解决了东吴。它不是西晋统一了东吴吗？灭了东吴是吧？欸，就是王戎在这里出了力了，所以呢把他封为安丰侯。所以我们说王安丰是谁？王戎，明白了吗？就是指他，那个字你改一下。
然后第19，19故事，正文的第一行，“王戎云：太保居在正始中，不在能言之流”，太保是王祥，就是“卧冰求鲤”那个大孝子王祥。写上。
第20就该考你了，第20则上来告诉你“王安丰遭艰”，王安丰是谁？知道吗？王戎。什么叫“遭艰”？只要说到“艰”、“遭艰”、“丁艰”这一类的，就是指他父母一方死去了。在古代有一个礼仪，叫什么呢？你当官了，但是你父母一方死了，你就不要当官了，你要回家守孝三年。你不能当官了，明白这个意思吗？所以古代对于这个礼还是非常重视的啊。看同一行后边，叫“裴令往吊之”，“裴令”就是中书令，“裴令”是谁啊？裴楷，楷书的楷。你看底下正文第二行，正文是不是又印错了？是不是又印错了？“什么冲必不免灭性之讥”？什么冲？这个字是不是错了？是不是该改成“濬冲”了？对吧？你这些不仔细你都放过去了啊。
第7页，第一行，后边，“相率致赙数百万”，赙，这个字读fu4，赙是个贝字旁，你想想跟什么有关系？钱。那这什么钱呀？就是谁家死了，你给人家上的礼。这个礼就叫赙。明白吗？所以我们简单理解，叫丧仪，仪，仪表的仪。丧仪。你给人家上的礼，就叫赙啊。
第8页，第26，正文的最后一行，“百里奚亦何必轻于五什么(羖)之皮邪”？我们查过，gu3，黑色的公羊读gu3。然后后边，《楚国先贤传》，就是夹批的那个内容，有一个字错了，你要不看别的版本你发现不了它的错，谁能知道这个错？所以你要看不同的版本，看的版本多了你就知道谁对啊。“百里奚字凡伯”，这个“凡”字印错了，这个谁知道啊？我问你你知道吗？你不知道，对吧？这个是“水井”的“井”，字“井伯”。“凡伯”，我一听就觉得不爽。哪有把自己往那个最不行的份儿上说的？比如我们说“凡鸟”，我字“凡鸟”，开玩笑，你说“字凤”这多好听，是吧？“字凡鸟”这个事是不对的啊，所以呢，这个是“水井”的“井”啊，改一下。
27，正文的倒数第二行，开头的那个字，“什么(卒)至”？找到了吧？好像是“兵卒”的“卒”对吧？但不要读成zu2，要读成cu4，c、u，四声，它是通假字，通加一个反犬旁的那个字(猝)。对，“猝死”的那个“猝”。“猝”当什么讲？突然。叫“突然到了”，“突然来了”，这叫“卒至”。
好，那个第9页，29，正文第一个人，咱们要搞清楚是谁。“王长豫为人谨顺”，我讲过这个故事，长豫是谁？王悦。王悦又是谁？后边写着呢，“丞相导长子也”，王导的长子，大孩子。是不是这样？非常好啊。
30，上来人名叫“桓常侍”，是吧？你记一下，姓桓的人也是个大户人家，不但有王谢，是吧？还有姓桓的，像桓温，桓玄，还有这个桓常侍，桓彝。你先注上音吧。这个字特别难写，是吧？桓彝，因为什么？因为底下那个夹批的，那个第一行是不是有啊？《桓彝别传》曰：“彝字茂伦。”那个“彝”字你看会写吗？上边“互相”的“互”去掉最上面那一横，然后再写米，然后再写“系”字再去掉上面那一横撇对吧？底下一个草字底，就那么难写啊。这字读yi2。
好，翻页，第10页，第31，开头这个人，“庾公乘马有的卢”，那个字(词)di2lu2，你要记一下。“庾公”的“庾”你也要注一下，y、u,三声，yu3。庾公是谁啊？庾亮，不用说，后边写着啊，所以夹批是不是有帮助啊？欸，它就还原这个人名了。啊，庾亮。
33，第一行，夹批，最后那个字，就是谁啊？就是在讲谁呀？讲这个“谢奕”，谢奕是谁？我们学过呀，谢无奕。就是说，说那个谁，叫谢道韫的，是吧？谢道韫是谁啊？唉，“无奕女”。无奕就是谢奕，就是谢无奕。是吧？欸，谢安又出现了。谢安是个大丞相是吧？是不是？谢安上边有两个哥，谢奕是老大。谢据是老二，据，根据的据，是老二。他是老三，丞相是老三，记一下啊。他底下还有三个弟。这三个弟非常好记，叫万、石、铁。老四叫谢万，就是千万的万。老五是石，石头的石。老六叫铁，铁疙瘩，钢铁的铁，你记一下。奕、据、安、万、石、铁。记下来了吗？欸，咱们三个三个记，根据的据，提手旁加一个居住的居。奕、据、安，记下来了吗？万、石、铁。多好记！谢安这个字也特别好玩，谢安，字安石。我的天呐， 好神奇啊，哪个朝出了一个人叫什么？王安石。对吧？谢安的家肯定是在南京吧？王安石退休了也住在南京，就是这么巧！王安石就住在谢安那个宅子里边。(学生发出惊叹。)据说，那儿有一个土墩子还是什么墩子，我记不清了，欸，真的是，上边就写着几个字啊，叫“谢安石墩”。就因为这个，王安石就写了一首诗（《谢公墩》：我名公字偶然同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。谢公陈迹自难追，山月淮云只往时。一去可怜终不返，暮年垂泪对桓伊。），那个原诗我记不住了，大概意思是这个啊：他说呀，我的名跟你的字一样，你的“墩”让我给占有了。你说世界怎么这么巧啊？结果写了一首表达了这么个意思。好神奇，对吧？你不读书你不知道这个世界有这么神奇。啊，所以，一定要多读书。好，这个33，刚才说的这个字，最后那个字，“父什么（裒）”？你注上音，你看那个字你肯定不认识，一点一横，然后一个臼，底下一个衣字底。这个字读pou2，p、o、u，二声。好，然后正文的第三行，也是字错了啊，“七、八岁……”把那个竹字头改成草字头吧。后面那个布，绞丝旁那个字读ku4。
好了，我们快点说啊，11页，第35故事，第一行，“临终绵惙”，那个字(惙)读chuo4，c、h、u、o，四声，绵惙是病势危急的意思。
然后12页，最后一行，就是夹批的那个注释，找到了吗？看后边，“觊亦以率易才悟着称”，这儿它反而写成“衣着”的“着”了，这个不对，把它改成草字头底下一个者，著称，“著名”的“著”，对吧？这个应该改一下啊。
然后13页，第42上边，上边那则故事，就是41最后一行正文，“时论以此多之”，那个“多”，你写一下，那个当“表扬、赞许”讲啊。没找到？找到了吧。
最后一个问题啊，14页，46，就是最底下的，第一行，第一行有个断句断得稍微有问题。我们看第二句，“豫蒙眷接”，在这儿加一个句号。后边“烈宗山陵”改成逗号就完事了。明白了吗？
那么，最后一句话，看这是什么？(展示橄榄图片，生答：“枣儿。”)不对，就知道你是北方人，南方的橄榄。橄榄什么意思呢？就是这个东西放到嘴里，越嚼越有滋味。我最后给你打个比方，就是《世说新语》啊，它就像橄榄一样，你放到嘴里使劲嚼，越嚼越有味了。最后俩字——再见！