命学看子女，男命看官杀女命看食伤！这位玄学大师却说这是错的

《滴天髓》子女根枝一世传，喜神看与杀相连。

老陈注：这部分讲子女的问题，众所周知，男命以官杀为子，女命以食伤为子，这种规定最开始是怎么来的？自然是无从考证，只能解释为先贤智慧；

同样也有过命理爱好者问老陈，为什么这个火代表我丈夫，到底怎么来的？

而任铁樵同志在这一部分，就给出了另外一种解释，一种他认为合乎情理，合乎时代的解释；

他认为在一个家族里面，祖父是最大的，所有人都听他的，他要管一个家；在民间呢，朝廷是最大的，管理着老百姓，而这个管就是官，也就是官星，所以他认为，官杀可以是朝廷，可以是父亲，但肯定不能是儿子，儿子是用来打的，黄荆棍下出好人，所以就认定为食伤为子女，因为食伤是自己生出来的。

这种解释是否牵强？在他的时代是比较符合逻辑的，但玄学在某种程度上，会脱离基础逻辑的，或者说超出普通人的逻辑认知，如果玄学能完全的符合逻辑，自圆其说，那么今时今日，命学就可以迈进大学的校门了。

当然任铁樵所处的时代，也不像今时今日，几乎家家户户都把孩子当掌中宝，太上皇，这岂不是也是一种克？这是他没有看到的。

他的理论当中，充斥着三纲五常，男尊女卑的思想，比如说前几天女命克夫的情况，比如身弱官杀重的情况，他标注为克夫，实际上受伤的肯定是女人，这岂不是克妻？之所以这么标准，是否受男尊女卑的影响？

当然也有很多失意人的特质，比如说，在他的案例中经常提到殊不知这几个字，殊不知的意思就是：你以为旺财是条狗，其实它是个人，没想到吧，以此来凸显自身的权威，这是他命学的特点，这其中当然有很大的水分，所以关于子女这一部分的标注，老陈的建议是阅后即焚！不对，是酌情参考，尊重原注；

原注当中提到，若是官星是喜神，那你儿子真棒，如果喜神和官星没什么太大的利害关系，也挺棒；如果是官星是忌神，还非常凶的那种，官成鬼，那就麻烦了，恐怕是个不肖子；

官杀重的时候，有印比也是挺好的，如果关系很弱，又需要生扶，如果生扶得合理，那么还是很棒，这里就提到一个重点了，假如说命局无官杀，那么就看财星，这自然是因为财旺自生官；

总之就是一句话，官弱要扶，官强要泄，气势流通，没有阻滞，都有好儿子；若是杀旺身轻无制，那多半就是生女儿了，这一部分少有提及子女宫。

【原注】大率依官看子，如喜神即是官星，其子贤俊，喜神与官星不相妒亦好，否则无子，或不肖，或有克。然看官星，又要活法，如官轻须要助官；杀重身轻，只要印比；无官星，只论财；若官星阻滞，要生扶冲发；官星泄气太重，须合助遥会；若杀得身轻而无制者，多女。

【任氏曰】：以官为子之说，细究之，终有犯上之嫌。夫官者，管也。朝廷设官，官治万民，则不敢妄为，循守规矩。家庭必酋长为管，出入动作，皆遵祖父训是也。不服官府之治者，则为逆子；夫命者理也，岂可以民为子而犯上乎？莫非论命竟可无君无父乎？谚云，“父在子不得自专”，若以官为子，父反以子管治，显见父不得自专矣，故俗以克父克母为是，有是理乎？今更定以食伤为子女。

书云，“食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿”，“食神有制定多儿”，此两说，可谓确据矣。然此亦死法，倘局中无食伤无官杀者，又作何论？故命理不可执一，总要变通为是，先将食伤认定，然后再看日主之衰旺，四柱之喜忌则用之。故“喜神看与杀相连”者，乃通变之至论也。

日主旺，无印绶，有食伤，子必多。

日主旺，印绶重，食伤轻，子必少。

日主旺，印绶重，食伤轻，有财星，子多而贤。

日主旺，印绶多，无食伤，有财星，子多而能。

日主弱，印绶轻，有财星，子必无。

日主弱，食伤重，印绶无，亦无子。

日主弱，食伤轻，无比劫，有官星，子必无。

日主弱，官杀重，印绶轻，微伏财，必多女。

日主弱，七杀重，食伤轻，有比劫，女多子少。

日主弱，官杀重，无印比，子必无。

日主旺，食伤轻，逢印绶，遇财星，子少孙多。

日主旺，印绶重，官杀轻，有财星，子虽克则有孙。

日主旺，食伤旺，有印绶，遇财星，虽有若无。

日主弱，官杀旺，有印绶，遇财星，有子必逆。

又有日主旺，无印绶，食伤伏，有官杀，子必多者。

又有日主旺，比劫多，无印绶，食伤伏，子必多者。盖母多灭子之意也。故木多火熄，金克木则生火；火多土焦，水克火则生土；土重金埋，木克土则生金；金多水渗，火克金刚水克火则生水；水多木浮，土克水则生木。以官杀为子也，此之谓也。明虽以官杀为子也，暗仍以食伤为子，此逆局反克相生之法，非竟以官杀为子也。大率身旺财为子，身衰印作儿，此皆余之试验者，故敢更定，仔细推之，无不应也。（用神为子，忌神为女）

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