《蒙求集注》（六）
[唐]李瀚 撰 [宋]徐子光 註
义纵攻剽，周阳暴虐
前汉义纵，河东人。少时尝与张次公俱攻剽，为羣盗，纵有姊，以医幸王太后，上拜纵为中郎，迁长安令。直法行治，不避贵戚，迁河内都尉，至则诛灭其豪穰氏之属。道不拾遗。【凤麟按：此句《史》《汉》本传并无。】为南阳太守，破碎宁成家，徙定襄太守，至则掩其狱中重罪，一切捕鞫，杀四百余人，郡中不寒而栗。时赵禹、张汤为九卿，然其治尚寛，辅法而行，纵以鹰击毛挚为治，后以废格沮事弃市。【凤麟按：见《史记》一二二《酷吏传》、《汉书》九十。】◆前汉周阳由，景帝时为郡守，武帝立，由居二千石中，最为暴酷骄恣，所爱者挠法活之，所憎者曲法灭之，所居郡，必夷其豪。为守，视都尉如令。为都尉，陵太守，夺之治。后为河东都尉，与守争权，【凤麟按：《史记》曰：“由后为河东都尉，时与其守胜屠公争权，相告言罪。胜屠公当抵罪，义不受刑，自杀，而由弃市。”】弃市。【凤麟按：见《史记》一二二《酷吏传》、《汉书》九十。】
孟阳掷瓦，贾氏如皋
《晋书》：张载，字孟阳，安平人。性闲雅，博学有文章。父收，为蜀郡太守。太康初至蜀省父，道经剑阁，载以蜀人恃险好乱，因着《铭》以作诫，益州刺史张敏竒之，表上其文，武帝遣使镌之于剑阁山焉。【凤麟按：《晋书》卷五五载其《铭》曰：“岩岩梁山，积石峨峨。远属荆、衡，近缀岷、嶓。南通邛、僰，北达褒斜。狭过彭、碣，高逾嵩、华。惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趑趄。形胜之地，非亲勿居。昔在武侯，中流而喜。河山之固，见屈吴起。洞庭孟门，二国不祀。兴实由德，险亦难恃。自古及今，天命不易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既没，刘氏衔壁。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。”】仕至中书侍郎。载甚丑，毎行，小儿以瓦石掷之，委顿而反。【凤麟按：《晋书》卷五五《潘岳传》：“岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而反。”《世说·容止》注引《语林》曰：“安仁至美，每行，老妪以果掷之，满车。张孟阳至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。”】◆《左氏传》曰：叔向适郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者，而徃立于堂下，一言而善，叔向将饮酒，闻之，曰：“必鬷明也。”下执其手而上，曰：“昔贾大夫恶娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：‘才之不可以已，我不能射，汝遂不言不笑。’”【凤麟按：《左·昭公二十八年传》：“魏子曰：‘辛来，昔叔向适郑，……叔向将饮酒，闻之，……曰：“昔贾（辛）大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。”贾大夫曰：“才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！”’”孔颖达疏：“《诗》云：‘鹤鸣于九皋’。是皋为泽也。如，往也。为妻御车以往泽也。”】
颜回箪瓢，仲蔚蓬蒿
《论语》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”【凤麟按：见《论语·雍也》。〇祢衡《颜子碑》：“尔乃安陋巷，挹清流，甘箪瓢以充饥，虽屡空而不忧。”（《艺文类聚》卷二十）】◆《高士传》：张仲蔚，扶风平陵人。明天官，博物，善属文，好诗赋。常居穷素，所处，蓬蒿没人，闭门养性，不治名利，清高，时人莫知，惟刘龚知之，终身不仕，三辅重焉。【凤麟按：皇甫谧《高士传》：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修《道德》，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋。常居穷素，所处蓬蒿，没人闭门，养性不治荣名，时人莫识，唯刘龚知之。”《文选》卷三一左思《咏史》：“顾念张仲蔚，蓬蒿满中园。”李善注引赵岐《三辅决录注》曰：“张仲蔚，扶风人也。少与同郡魏景卿隐身不仕。明天官，博学，好为诗赋。所居蓬蒿没人也。”（参见《类聚》八二）《三辅决录》曰：“张仲蔚，平陵人也。与同郡魏景卿，俱隐身不仕。明天官，博物，好属文。所居蓬蒿没人。”（《御览》九九七）】
麋竺收资，桓景登高
《蜀志》：麋竺，字子仲，东海朐人。仕先主，累拜安汉将军。【凤麟按：《三国志》卷三八：“麋竺字子仲，东海朐人也。祖世货殖，僮客万人，赀产鉅亿。”注引《搜神记》曰：“竺尝从洛归，未达家数十里，路傍见一妇人，从竺求寄载。行可数里，妇谢去，谓竺曰：‘我天使也，当往烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。’竺因私请之，妇曰：‘不可得不烧。如此，君可驰去，我当缓行，日中火当发。’竺乃还家，遽出财物，日中而火大发。”】《搜神记》曰：竺尝从洛归，未达家数十里，路见妇人，从竺求寄载，行可数里，妇谢去，谓竺曰：“我，天使也，当徃烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。”竺因私请之，妇曰：“不可得不烧。君可驰去，我当缓至，日中火发。”竺乃还家，遽出财物，日中而火大发。【凤麟按：参见今本《搜神记》卷四。】◆《续齐谐记》：汝南桓景，随费长房游学累年，长房谓之曰：“九月九日，汝家当有灾厄，急宜去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂；登高山，饮菊酒，此祸可消。”景如言登高，夕还，见鸡犬牛羊，一时暴死。长房闻之，曰：“代之矣。”今世人毎至九日登山、饮菊酒、带茱萸囊是也。【凤麟按：梁吴均《续齐谐记》：“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：‘九月九曰，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之，曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”（参见《类聚》卷四）】
雷焕送剑，吕虔佩刀
《晋书》：初，呉之未灭，斗牛间尝有紫气，道术者皆以呉方强盛，未可图，惟张华以为不然。及呉平，紫气愈明，华闻豫章雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人共寻天文，登楼仰观，焕曰：“斗牛间有异气，寳剑之精上彻于天耳。”华问在何郡，曰：“在豫章丰城。”华即署焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，得石函，中有双剑并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，气不复见。焕遣使送一与华，留一自佩。或曰：“得两送一，张公可欺乎？”焕曰：“本朝将乱，张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去。”华得剑，报焕书曰：“详观剑文，乃干将也。莫邪何不至？虽然，天生神物，终当合耳。”华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙，各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反，须臾，光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。【凤麟按：见《晋书》三六《张华传》。〇雷次宗《豫章记》曰：“吴未亡，恒有紫气见牛斗之间，张华闻雷孔章（名焕）妙达纬象，乃要宿，问天文，孔章曰：‘惟牛斗之间有异气，是宝物也，精在豫章丰城。’张华遂以孔章为丰城令，至县，掘深二丈，得玉匣，长八尺，开之，得二剑，其夕斗牛气不复见。孔章乃留其一匣而进之。剑至，光曜炜晔，焕若电发。后张华遇害，此剑飞入襄城水中。孔章临亡，戒其子恒以剑自随，后其子为建安从事，经浅濑，剑忽于腰间跃出，遂视，见二龙相随焉。”（《艺文类聚》卷六十）】◆《魏志》：吕虔，字子恪，任城人。迁徐州刺史，请王祥为别驾，民事一以委之，世多其能任贤。【凤麟按：《三国志》卷十八：“吕虔，字子恪，任城人也。……文帝即王位，加裨将军，封益寿亭侯，迁徐州刺史，加威虏将军。请琅邪王祥为别驾，民事一以委之，世多其能任贤。”注引《孙盛杂语》曰：“祥字休征。性至孝，后母苛虐，每欲危害祥，祥色养无怠。盛寒之月，后母曰：‘吾思食生鱼。’祥脱衣，将剖冰求之，少顷，坚冰解，下有鱼跃出，因奉以供，时人以为孝感之所致也。供养三十馀年，母终乃仕，以淳诚贞粹见重于时。”】初，虔有佩刀，工相之，以为登三公，可服此刀。虔谓祥曰：“茍非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。”祥为三公。临薨，以刀授览，曰：“汝后必兴，足称此刀。”览后奕世多贤才，兴于江左。【凤麟按：《晋书》卷三三《王览传》：“初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓祥曰：‘苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。’祥固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授览，曰：‘汝后必兴，足称此刀。’览后奕世多贤才，兴于江左矣。”《晋中兴书》曰：“魏徐州刺史吕虔，有佩刀。工相之，以为必三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰：‘苟非其人，刀或为害，卿有公辅之量，故以相与。’祥始辞之，固强乃受。祥死之日，以刀授弟览曰：‘吾儿凡，汝后必兴，足称此，故以相与。’”（《御览》四四三。《类聚》六十较略）】
老莱斑衣，黄香扇枕
《高士传》：老莱子，楚人，少以孝行。养亲，极甘脆。年七十，父母犹存，莱子服斑斓之衣，为婴儿戱于亲前，言不称老。为亲取食，上堂，足跌而偃，为婴儿啼，诚至发中。楚室方乱，乃隐耕于蒙山之阳着书，号《老莱子》。莫知所终。【凤麟按：皇甫士安《高士传》曰：“老莱子者，楚公室乱，逃世，耕于蒙山之阳。蓬蒿为室，枝杖于床，饮水食菽，垦山播种。人或言于楚王，王于是驾至莱子之门。莱子方织畚，王曰：‘守国之政，孤愿烦先生。’老莱子曰：‘诺。’王去，其妻樵还，曰：‘子许之乎？’老莱子曰：‘然。’妻曰：‘妾闻之，可食以酒肉者，可随而鞭棰；夫可拟以官禄者，可随而鈇钺。妾不能为人所制者！’妻投其畚而去。老莱子亦随其妻，至于河南。以莱子为老子，人莫知其所终也。”（《御览》五百六）】旧注云：着五色斑斓之衣，出《列女传》，今文无载。【凤麟按：刘向《列女传》卷二：“莱子逃世，耕于蒙山之阳。葭墙蓬室，木床蓍席，衣缊食菽，垦山播种。人或言之楚王曰：‘老莱，贤士也。’王欲聘以璧帛，恐不来，楚王驾至老莱之门，老莱方织畚，王曰：‘寡人愚陋，独守宗庙，愿先生幸临之。’老莱子曰：‘仆山野之人，不足守政。’王复曰：‘守国之孤，愿变先生之志。’老莱子曰：‘诺。’王去，其妻戴畚莱挟薪樵而来，曰：‘何车迹之众也？’老莱子曰：‘楚王欲使吾守国之政。’妻曰：‘许之乎？’曰：‘然。’妻曰：‘妾闻之：可食以酒肉者，可随以鞭捶。可授以官禄者，可随以鈇钺。今先生食人酒肉，授人官禄，为人所制也。能免于患乎！妾不能为人所制，投其畚莱而去。’老莱子曰：‘子还，吾为子更虑。’遂行不顾，至江南而止，曰：‘鸟兽之解毛，可绩而衣之。据其遗粒，足以食也。’老莱子乃随其妻而居之。民从而家者一年成落，三年成聚。君子谓老莱妻果于从善。”（今本《高士传》略同）〇《列女传》曰：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色采衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。”（《艺文类聚》卷二十）师觉授《孝子传》曰：“老莱子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常着班兰之衣，为亲取饮。上堂脚跌，恐伤父母之心，因僵仆为婴儿啼。孔子曰：‘父母老，常言不称老，为其伤老也。’若老莱子，可谓不失孺子之心矣。”（《御览》四一三）《孝子传》：“老莱子年七十，父母犹在，因常服斑斓衣，为婴儿戏。”（《北堂书钞》卷一二九）】◆后汉黄香，字文强，江夏安陆人。博学经典，究精道术，能文章，京师号曰“天下无双，江夏黄童。”官至尚书令。【凤麟按：《后汉书》卷八十：“黄香，字文强，江夏安陆人也。年九岁，失母，思慕憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝。年十二，太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。香家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养。遂博学经典，究精道术，能文章，京师号曰‘天下无双，江夏黄童。’”】魏郡太守陶渊明曰：“香九岁失母，思慕骨立；事父母，竭力致养，冬无被袴而尽滋味，暑则扇床枕，寒则以身温席。和帝嘉之，特加异赐。”【凤麟按：《陶渊明外集?士孝传赞》：“黄香，江夏人也。九岁失母，思慕骨立。事父，竭力以致孝养，冬无被袴，而尽滋味；暑则扇床枕，寒则以身温席。汉和帝嘉之，特加异赐。历位恭勤，宠禄荣亲，可谓‘夙兴夜寐，无忝尔所生’者也。”〇《东观汉记》曰：“黄香，字文强。父兄举孝廉，贫无奴仆，香躬勤苦，尽心供养，冬无被袴，而亲极滋味，暑即扇枕，寒即以身温席。”（《御览》四一二）《东观汉记》曰：“黄香父为郡五官，贫无奴仆，香躬执勤苦，尽心供养，冬无被袴，而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”（《类聚》二十）】
王祥守柰，蔡顺分椹
《晋书》：王祥，字休征，琅邪临沂人。性至孝，继母朱氏不慈，而祥愈恭谨。母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母尝欲生鱼，时天寒氷冻，祥解衣，将剖氷求之，氷忽自解，双鲤跃出。母又思黄雀炙，复有黄雀数十飞入其幕，乡里惊叹，以为孝感所致。有丹柰结实，母命守之，每风雨，辄抱树而泣。笃孝纯至如此。汉末遭乱，扶母携弟避庐江，隐居三十年，不应州郡辟命。年衰耳顺，乃应召，举秀才，累迁太尉。武帝拜太保。【凤麟按：见《晋书》卷三三。〇《世说·德行》：“王祥事后母朱夫人甚谨，家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往闇斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。”注引《晋阳秋》曰：“后母数谮祥，屡以非理使祥，弟览辄与祥俱。又虐使祥妇，览妻亦趋而共之。母患，方盛寒冰冻，母欲生鱼，祥解衣，将剖冰求之，会有处冰小解，鱼出。”又引萧广济《孝子传》曰：“祥后母忽欲黄雀炙，祥念难卒致。须臾，有数十黄雀飞入其幕。母之所须，必自奔走，无不得焉。其诚至如此。”又引萧广济《孝子传》曰：“祥后母庭中有李，始结子，使祥昼视鸟雀，夜则趍鼠。一夜，风雨大至，祥抱泣至晓，母见之恻然。”（参见《类聚》八六）】◆后汉蔡顺，字君仲，汝南人。少孤，养母。母终未葬，里中灾火，将逼其舎，伏棺号哭呌天，遂越烧他室，太守韩崇召为东阁祭酒。母平生畏雷，自亡后，每有雷震，辄围冢泣曰：“顺在此。”崇闻，辄差车马到墓所。后举孝廉，不就。【凤麟按：《后汉书》卷三九《周盘传附》：“盘同郡蔡顺，字君仲，亦以至孝称。顺少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指，顺即心动，弃薪驰归，跪问其故。母曰：‘有急客来，吾噬指以悟汝耳。’母年九十，以寿终。未及得葬，里中灾，火将逼其舍，顺抱伏棺柩，号哭叫天，火遂越烧它室，顺独得免。太守韩崇召为东合祭酒。母平生畏雷，自亡后，每有雷震，顺辄圜冢泣，曰：‘顺在此。’崇闻之，每雷辄为差车马到墓所。后太守鲍众举孝廉，顺不能远离坟墓，遂不就。年八十，终于家。”李贤注引《汝南先贤传》曰：“蔡顺事母至孝。井桔槔朽，在母生年上，而顺忧，不敢理之。俄而有扶老藤生，绕之，遂坚固焉。”】旧注云：王莽末，天下大荒，顺拾椹，赤黑异器盛之，赤眉见而问之，顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼知其孝，乃遗米二斗，牛蹄一只。【凤麟按：《东观汉记》曰：“蔡君仲，汝南人，至孝。王莽乱，人相食，君仲取桑椹，赤黑异器。贼问所以，云：‘黑与母，赤自食。’贼义之，遗盐二斗。”（《类聚》卷八十八）《汝南先贤传》曰：“蔡君仲孝养老母，时赤眉乱，君仲取桑椹，赤黑异器。贼问之，答曰：‘黑者与母，赤者自食。’贼嘉之，与盐二升。”（《御览》九七三）】
淮南食时，左思十稔
前汉淮南王安，高祖之孙。好书，鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德，抚循百姓，流名誉，招致宾客方术之士数千人。作为内外书，又有中篇，言神仙黄白之术。武帝时，好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。毎为报书及赐，常召司马相如等视草，乃遣。安初入朝，使为《离骚》传，旦受诏，食时上。每宴见，谈说得失及方技赋颂，昏暮然后罢。后谋反，自杀。【凤麟按：见《史记》一一八、《汉书》卷四四。〇《文选》卷六十梁任昉《南徐州南兰陵郡县都乡中都里萧公年三十五行状》：“昔沛献访对于云台，东平齐声于杨史，淮南取贵于食时，陈思见称于七步，方斯蔑如也。”】◆《晋书》：左思，字太冲，齐国临淄人。貌寝口讷，而辞藻壮丽，造《齐都赋》，一年乃成，复欲赋三都，乃诣著作郎张载，访岷卭之事，遂构思十年，门庭藩溷皆着笔纸，遇得一句，即便疏之，自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重，自以其作不谢班张，以示皇甫谧，谧称善，为其赋序，张载为注《魏都》，刘逵注《呉》《蜀》而序之，张华见，曰：“班张之流也。”【凤麟按：《世说·文学》：“左太冲作《三都赋》初成，时人互有讥訾，思意不惬。后示张公。张曰：‘此《二京》可三，然君文未重于世，宜以经高名之士。’思乃询求于皇甫谧。谧见之嗟叹，遂为作叙。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。”注引《思别传》曰：“思造张载，问岷、蜀事，交接亦疏。皇甫谧，西州高士；挚仲治，宿儒知名，非思伦匹。刘渊林、卫伯舆并蚤终，皆不为思赋序注也。凡诸注解，皆思自为，欲重其文，故假时人名姓也。”】于是竞相传写，洛阳为之纸贵。【凤麟按：《晋书》曰：“陈留卫权又为思《赋》作《略解》，序曰：‘余观《三都》之赋，言不苟华，必经典要，品物殊类，禀之图籍；辞义瑰玮，良可贵也。有晋征士故太子中庶子安定皇甫谧，西州之逸士，耽籍乐道，高尚其事，览斯文而慷慨，为之都序；中书著作郎安平张载、中书郎济南刘逵，并以经学洽博，才章美茂，咸皆悦玩，为之训诂。其山川土域，草木鸟兽，奇怪珍异，佥皆研精所由，纷散其义矣。余嘉其文，不能默已，聊藉二子之遗忘，又为之《略解》，祗增烦重，览者阙焉。’”】初，陆机欲为此赋，闻思作，抚掌而笑，与弟云书曰：“此间有伧父欲作三都赋，须其成，当以覆酒瓮耳。”及思赋出，机叹服，以为不能加，遂辍笔焉。【凤麟按：见《晋书》卷九二《文苑传》。】
刘惔倾酿，孝伯痛饮
《晋书》：何充，字次道，庐江灊人。康帝时，为中书监，録尚书事。充能饮酒，雅为刘惔所贵。惔毎云：“见次道饮，令人欲倾家酿。”言其能温克也。【凤麟按：《晋书》卷七七《何充传》曰：“充能饮酒，雅为刘惔所贵。惔每云：‘见次道饮，令人欲倾家酿。’言其能温克也。”《世说?赏誉》：“刘尹云：‘见何次道饮酒，使人欲倾家酿。’”注云：“充饮酒能温克。”〇陆游《老学庵笔记》卷十：“晋人所谓‘见何次道饮酒，令人欲倾家酿’，犹云：‘欲倾竭家赀以酿酒饮之也。’故鲁直云：‘欲倾家以继酌。’”《诗·小雅。小宛》：“人之齐圣，饮酒温克。”郑玄笺：“中正通知之人，饮酒虽醉，犹能温藉自持以胜。”】旧本“惔”作“恢”，误。【凤麟按：《晋书》卷七五：“刘惔，字真长，沛国相人也。……惔少清远，有标奇，与母任氏寓居京口，家贫，织芒屩以为养，虽荜门陋巷，晏如也。人未之识，惟王导深器之。后稍知名，论者比之袁羊。惔喜，还告其母。其母，聪明妇人也，谓之曰：‘此非汝比，勿受之。’又有方之范汪者。惔复喜，母又不听。及惔年德转升，论者遂比之荀粲。尚明帝女庐陵公主。以惔雅善言理，简文帝初作相，与王蒙并为谈客，俱蒙上宾礼。时孙盛作《易象妙于见形论》，帝使殷浩难之，不能屈。帝曰：‘使真长来，故应有以制之。’乃命迎惔。盛素敬服惔，及至，便与抗答，辞甚简至，盛理遂屈。一坐抚掌大笑，咸称美之。”〇余嘉锡《世说?赏誉》笺云：“真长之名，则一作恢，一作惔，其官又同为丹阳尹。然则恢之与惔，即是一人，无疑也。”】◆《世说》：王孝伯曰：“但痛饮酒，读《离骚》，便可称名士。”【凤麟按：《世说?任诞》：“王孝伯言：‘名士不必须奇才。但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。’”】
女娲补天，长房缩地
《淮南子》曰：徃古之时，四极废，九州岛岛裂，天不兼覆，墬不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，蛟虫死，颛民生。【凤麟按：见《淮南子?览冥训》。〇《列子?天问》曰：“然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。”】◆后汉费长房，既遇仙翁，欲求道而顾家人为忧，翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舎后，家人见，即其形也，以为缢死，遂葬之。长房随入深山羣虎中，留使独处，长房不恐。又卧于空室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇来啮，索且断，长房亦不移。翁曰：“子可教也。”复使食粪，粪中有虫臭甚长，房意恶之，翁曰：“子几得道，恨此不成。”长房辞归，翁与一竹杖，曰：“骑此，任所之则自至；既至，可以杖投葛陂中。”又为作一符，曰：“以此主地上鬼神。”长房乗杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，已十余年矣。即以杖投陂，顾视，则龙也。遂能医疗众疾，鞭笞百鬼，后失其符，为众鬼所杀。【凤麟按：见《后汉书》卷八二。〇《列异传》曰：“费长房又能缩地脉，坐客在家，至市买鲊，一日之间，人见之千里外者数处。”（《类聚》卷七二、《御览》八六二）《太平广记》卷十二“壶公”条：“房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。”此注未言“缩地”，非是。】
季珪士首，安国国器
《魏志》：崔琰，字季珪，河东武城人。迁中尉，甚有威望，朝士瞻仰，太祖亦敬惮焉。【凤麟按：《三国志》卷十二注引《先贤行状》曰：“琰清忠高亮，雅识经远，推方直道，正色于朝。魏氏初载，委授铨衡，总齐清议，十有馀年。文武群才，多所明拔。朝廷归高，天下称平。”】明帝时，崔林尝与陈羣论冀州人士，称琰为首。【凤麟按：《三国志》卷十二注引《魏略》曰：“明帝时，崔林尝与司空陈群共论冀州人士，称琰为首。群以‘智不存身’贬之。林曰：‘大丈夫为有邂逅耳，即如卿诸人，良足贵乎？’”〇《魏略》曰：“人得琰书，以裹帻笼，行都道中。时有与琰宿不平者，遥见琰名著帻笼，从而视之，遂白之。太祖以为琰腹诽心谤，乃收付狱，髡刑输徒。前所白琰者又复白之云：‘琰为徒，虬须直视，心似不平。’时太祖亦以为然，遂欲杀之。乃使清公大吏往经营琰，敕吏曰：‘三日期消息。’琰不悟，后数日，吏故白琰平安。公忿然曰：‘崔琰必欲使孤行刀锯乎？’吏以是教告琰，琰谢吏曰：‘我殊不宜，不知公意至此也！’遂自杀。”故陈群以“智不存身”贬之也。】琰从弟林，少无名望，虽姻族犹轻之，琰常曰：“大器晚成，终必逺。”至孙礼、卢毓始入军府，琰曰：“孙疏亮亢烈，刚简能断；卢清警明理，百錬不消。皆公才也。”后咸至鼎辅。【凤麟按：见《三国志》卷十二。】◆前汉韩安国，字长孺，梁成安人。徙睢阳，事梁孝王，为中大夫。后坐法抵罪，狱吏田甲辱安国，安国曰：“死灰独不复然乎？”甲曰：“然即溺之。”无何，汉使使者拜内史，起徙中为二千石，田甲亡。安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲肉袒谢安国曰：“公等足与治乎？”卒善遇之。为人多大畧，知足以当世取舎，而出于忠厚，贪嗜财利，然推举皆廉士贤于己者，士亦以此称之，唯天子以为国器。官至御史大夫，行丞相事。【凤麟按：见《史记》一百八、《汉书》卷五二。〇颜师古曰：“国器者，言其器用重大，可施于国政也。”】
陆玩无人，贾诩非次
《晋书》：陆玩，字士瑶，呉人。器量淹雅，累转尚书散骑常侍，寻而王导、郗鉴、庾亮相继薨，朝野以为三良既没，以玩有德望，乃迁司空。既而叹息谓宾客曰：“以我为三公，是天下为无人。”谈者以为知言。【凤麟按：《世说?规箴》：“陆玩拜司空，有人诣之，索美酒，得，便自起，泻着梁柱间地，祝曰：‘当今乏才，以尔为柱石之用，莫倾人栋梁。’玩笑曰：‘戢卿良箴。’”注引《玩别传》曰：“是时王导、郗鉴、庾亮相继薨殂，朝野忧惧，以玩德望，乃拜司空。玩辞让不获，乃叹息谓朋友曰：‘以我为三公，是天下无人矣。’时人以为知言。”】玩翼亮累世，常以弘重为人主所贵，嘉性通雅，不以名位格物，诱纳后进，谦礼布衣，由是缙绅之徒，莫不荫其德宇。【凤麟按：见《晋书》卷七七。】◆《魏志》：贾诩，字文和，武威姑臧人。少时人莫知，唯阎忠异之，谓诩有良平之竒。后拜尚书，与选举，多所匡济。【凤麟按：裴注引《魏书》曰：“诩典选举，多选旧名以为令仆，论者以此多诩。”】文帝时，为太尉。《荀朂别传》曰：晋司徒阙，武帝问朂，答曰：“三公具瞻所归，不可用非其次。昔魏文帝用贾诩，孙权笑之。”【凤麟按：见《三国志》卷十。〇裴注引《荀勖别传》曰：“晋司徒阙，武帝问其人于勖。答曰：‘三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。’”按：“非次”即不按次第，破格超迁之意。《文选》卷三七羊祜《让开府表》：“今臣身讬外戚，事遭运会，诫在宠过，不患见遗，而猥超然降发中之诏，加非次之荣。臣有何功可以堪之？何心可以安之？以身误陛下，辱高位，倾覆亦寻而至。”后汉傅干《王命叙》：“宠功臣以兼国之爵，显卓茂以非次之位。”（《类聚》十）荀勖传见《晋书》三九。】
何晏神伏，郭弈心醉
《魏志》：王弼，山阳人，好论儒道，辞才逸辨。注《易》及《老子》。年二十余，卒。何邵为其传曰：弼父业，为尚书郎，时裴徽为吏部郎，弼未冠，徃造焉，徽一见异之，问曰：夫无者诚万物之所资，然圣人莫肯致言，而老子申之无巳者何？弼曰：圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故常言无所不足。【凤麟按：《世说?文学》：“王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：‘夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？’弼曰：‘圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。’”】何晏为吏部尚书，甚竒弼，叹曰：仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎？【凤麟按：《三国志》卷二八《锺会传附》：“初，会弱冠，与山阳王弼并知名。弼好论儒道，辞才逸辩，注《易》及《老子》，为尚书郎，年二十馀卒。”裴注曰：“弼，字辅嗣。何劭为其《传》曰：弼幼而察慧，年十馀，好老氏，通辩能言。父业，为尚书郎。时裴徽为吏部郎，弼未弱冠，往造焉。徽一见而异之，问弼曰：‘夫无者，诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何？’弼曰：‘圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恒言无所不足。’寻亦为傅嘏所知。于时何晏为吏部尚书，甚奇弼，叹之曰：‘仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！’正始中，黄门侍郎累缺。晏既用贾充、裴秀、朱整，又议用弼。时丁谧与晏争衡，致高邑王黎于曹爽，爽用黎。于是以弼补台郎。初除，觐爽，请间，爽为屏左右，而弼与论道，移时无所他及，爽以此嗤之。时爽专朝政，党与共相进用，弼通俊不治名高。寻黎无几时病亡，爽用王沈代黎，弼遂不得在门下，晏为之叹恨。弼在台既浅，事功亦雅非所长，益不留意焉。淮南人刘陶善论纵横，为当时所推。每与弼语，常屈弼。弼天才卓出，当其所得，莫能夺也。性和理，乐游宴，解音律，善投壶。其论道傅会文辞，不如何晏，自然有所拔得，多晏也，颇以所长笑人，故时为士君子所疾。弼与锺会善，会论议，以校练为家，然每服弼之高致。何晏以为圣人无喜怒哀乐，其论甚精，锺会等述之。弼与不同，以为圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂，故能体冲和以通无；五情同，故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣。弼注《易》，颍川人荀融难弼大衍义。弼答其意，白书以戏之曰：‘夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性。颜子之量，孔父之所预在，然遇之不能无乐，丧之不能无哀。又常狭斯人，以为未能以情从理者也，而今乃知自然之不可革。足下之量，虽已定乎胸怀之内，然而隔逾旬朔，何其相思之多乎？故知尼父之于颜子，可以无大过矣。’弼注《老子》，为之指略，致有理统。着《道略论》，注《易》，往往有高丽言。太原王济好谈，病《老》、《庄》，常云：‘见弼《易》注，所悟者多。’然弼为人浅而不识物情，初与王黎、荀融善，黎夺其黄门郎，于是恨黎，与融亦不终。正始十年，曹爽废，以公事免。其秋，遇疠疾亡，时年二十四，无子绝嗣。弼之卒也，晋景王闻之，嗟叹者累日，其为高识所惜如此。”】旧云“神伏”出《世说》，无载。【凤麟按：《世说?文学》：“何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣。见王注精奇，乃神伏曰：‘若斯人，可与论天人之际矣！’因以所注为《道》《德》二论。”〇《三国志》卷九注引《魏略》曰：“太祖为司空时，纳晏母并收养晏，其时秦宜禄儿阿苏亦随母在公家，并见宠如公子。苏即朗也。苏性谨慎，而晏无所顾惮，服饰拟于太子，故文帝特憎之，每不呼其姓字，尝谓之为‘假子’。晏尚主，又好色，故黄初时无所事任。及明帝立，颇为冗官。至正始初，曲合于曹爽，亦以才能，故爽用为散骑侍郎，迁侍中尚书。晏前以尚主，得赐爵为列侯，又其母在内，晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。晏为尚书，主选举，其宿与之有旧者，多被拔擢。”】◆晋郭弈，字大业，太原阳曲人。高爽有识量，多所推先。见阮咸，心醉，不觉叹焉。【凤麟按：《晋书》卷四九《阮咸传》：“咸字仲容。……历仕散骑侍郎。山涛举咸典选，曰：‘阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。’武帝以咸耽酒浮虚，遂不用。太原郭奕高爽有识量，知名于时，少所推先，见咸心醉，不觉叹焉。”〇《世说?赏誉》：“山公举阮咸为吏部郎，目曰：‘清真寡欲，万物不能移也。’”注引《名士传》曰：“咸字仲容，陈留人，籍兄子也。任达不拘，当世皆怪其所为。及与之处，少嗜欲，哀乐至到，过绝于人，然后皆忘其向议。为散骑侍郎。山涛举为吏部，武帝不用。太原郭奕见之心醉，不觉叹服。解音，好酒以卒。”《文选》卷二一颜延年《五君咏?阮咸》：“郭弈已心醉，山公非虚觏。”李善注引《名士传》曰：“阮咸哀乐至过绝于人。太原郭弈见之心醉，不觉叹服。”】山涛称其高简有雅量。太康中，为尚书，有重名，朝臣皆出其下。【凤麟按：《晋书》卷四五：“郭奕，字大业，太原阳曲人也。少有重名，山涛称其高简有雅量。初为野王令，羊祜常过之，奕叹曰：‘羊叔子何必减郭大业！’少选复往，又叹曰：‘羊叔子去人远矣。’遂送祜出界数百里，坐此免官。……太康中，征为尚书。奕有重名，当世朝臣皆出其下。时帝委任杨骏，奕表骏小器，不可任以社稷。帝不听，骏后果诛。及奕疾病，诏赐钱二十万，日给酒米。太康八年卒，太常上谥为景。”】
常林带经，高鳯漂麦
《魏志》：常林，字伯槐，河内温人。避地上党，耕种山阿。当时旱蝗，林独丰收，尽呼比邻升斗分之。仕至光禄大夫。《魏畧》曰：林少单贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕锄，其妻饷之，虽在田野，相敬如宾。【凤麟按：《三国志》卷二三。裴注引《魏略》曰：“林少单贫。虽贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕鉏。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。”】◆后汉高鳯，字文通，南阳叶人。家以农为业，鳯专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令鳯护鸡。天雨暴至，而鳯持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还，怪问，方悟。后为名儒，年老执志不倦，太守连召请，恐不得免，乃诈为寡嫂讼田，后举直言，到公车，托病，隐身渔钓。【凤麟按：见《后汉书》卷八三《逸民传》。】
孟嘉落帽，庾敳堕帻
《晋书》：孟嘉，字万年，江夏人。少知名，为征西桓温叅军，甚重之，九月九日，温燕龙山，寮佐毕集。时佐吏并着戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，着嘉坐。嘉还，见即答之，其文甚美。嘉好酣饮，愈多不乱。温问：“酒有何好而卿嗜之？”嘉曰：“公未得酒趣耳。”又问：“听妓，丝不如竹，竹不如肉，何也？”答曰：“渐近使之自（《晋书》无此字）然。”【凤麟按：见《晋书》卷九八《桓温传附》。〇《陶渊明集?晋故征西大将军长史孟府君传》：“君讳嘉，字万年，江夏鄳人也。……九月九日，温游龙山，参佐毕集，四弟二甥咸在座。时佐吏并着戎服，有风吹君帽堕落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。君初不自觉，良久如厕，温命取以还之。廷尉太原孙盛，为咨议参军，时在坐，温命纸笔令嘲之。文成，示温，温以着坐处。君归，见嘲笑而请笔作答，了不容思，文辞超卓，四坐叹之。……好酣饮，愈多不乱。至于任怀得意，融然远寄，旁若无人。温尝问君：‘酒有何好？而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣耳。’又问：‘听妓，丝不如竹，竹不如肉。’答曰：‘渐近自然。’”《世说?识鉴》注引《孟嘉别传》曰：“嘉字万年，江夏鄳人。曾祖父宗，吴司空。祖父揖，晋庐陵太守。宗葬武昌阳新县，子孙家焉。嘉少以清操知名。太尉庾亮，领江州，辟嘉部庐陵从事。下都还，亮引问风俗得失。对曰：‘待还，当问从事吏。’亮举麈尾掩口而笑，语弟翼曰：‘孟嘉故是盛德人。’转劝学从事。太傅褚裒有器识，亮正旦大会，裒问亮：‘闻江州有孟嘉，何在？’亮曰：‘在坐，卿但自觅。’裒历观久之，指嘉曰：‘将无是乎？’亮欣然而笑，喜裒得嘉，奇嘉为裒所得，乃益器之。后为征西桓温参军，九月九日，温游龙山，参寮毕集，时佐史并着戎服，风吹嘉帽堕落，温戒左右勿言，以观其举止。嘉初不觉，良久如厕，命取还之。令孙盛作文嘲之，成，箸嘉坐。嘉还即答，四坐嗟叹。嘉喜酣畅，愈多不乱。温问：‘酒有何好，而卿嗜之？’嘉曰：‘明公未得酒中趣尔。’又问：‘听伎，丝不如竹，竹不如肉，何也？’答曰：‘渐近自然。’转从事中郎，迁长史。年五十三而卒。”】◆《晋书》：庾敳，字子嵩，颍川鄢陵人。长不满七尺，而腰带十围，雅有逺韵，参东海王越军事，转军谘祭酒。时刘舆见任于越，人士多为所构，惟敳纵心事外，无迹可问。后以其性俭家富，说越，令就换钱千万，冀其有吝，因此可乗，越于众坐中问敳，敳頺然已醉，帻堕几上，以头就穿取，徐答云：“下官家故有两千万，随公所取。”舆于是乃服。【凤麟按：《世说?雅量》：“刘庆孙在太傅府，于时人士，多为所构。唯庾子嵩纵心事外，无迹可间。后以其性俭家富，说太傅令换千万，冀其有吝，于此可乘。太傅于众坐中问庾，庾时颓然已醉，帻坠几上，以头就穿取，徐答云：‘下官家故可有两娑千万，随公所取。’于是乃服。后有人向庾道此，庾曰：‘可谓以小人之虑，度君子之心。’”〇按：“两娑”疑即“两三”，盖《世说》拟醉人声口也。《晋书》作“下官家有二千万，随公所取矣”，此作“下官家故有两千万，随公所取”，皆失其神韵。】越甚悦，因曰：“不可以小人之虑度君子之心。”后石勒乱，被害。【凤麟按：见《晋书》卷五十。】
龙逄【凤麟按：《全唐诗》作“逢”】板出，张华台坼
旧注引《论语阴嬉谶》曰：庚子之日，金板克书出地庭中，曰：臣族，虐主禽。宋均曰：谓杀关龙逄之后，庚子之旦，庭中地有此板异也。龙同姓称族，虐主，主杀我，必见禽也。【凤麟按：《文选》卷四十任昉《为百辟劝进梁王笺》：“是以玉马骏奔，表微子之去；金版出地，告龙逄之怨。”注引《论语阴嬉谶》曰：“‘庚子之旦，金版克书，出地庭中。曰：臣族，虐王禽。’宋均曰：‘谓杀关龙之后，庚子旦庭中地有此版异也。龙同姓，称族。王虐杀我，必见禽也。’”】◆《晋书》：张华，字茂先，范阳方城人。学业优博，辞藻温丽，器识弘广。初未知名，着《鹪鹩赋》，阮籍见之，曰：“王佐才也。”由是声名始着。晋受禅，拜黄门侍郎。华强记黙识，四海之内，若指诸掌。武帝尝问汉宫室制度，应对如流，听者忘倦。数岁，拜中书令，赞成伐呉之计，封广武县侯，名重一世，众所推服，声誉益甚，有台辅之望。惠帝时，拜中书监，尽忠匡辅，弥缝补阙，虽当闇主虐后之朝而海内晏然，华之功也。进司空，第舎及省监数有妖怪，少子韪以中台星拆，劝华退位，华不从，曰：“天道玄逺，惟修德以应耳。不如静以待之，以俟天命。”卒之以忠正为赵王伦孙秀矫诏害之，朝野悲痛。华好人物，士有一介之善，为之延誉。雅爱书籍，尝徙居，载书三十乗，天下竒秘、世所希有者，悉在华所，博物洽闻，世无与比。【凤麟按：见《晋书》卷三六。】
董奉活燮，扁鹊起虢
《神仙传》：董奉，字君异，侯官人。杜燮为交州刺史，得毒，病死三日，奉时在南方，乃以三丸药内其口中，令人举其头逍遥之，食顷，燮开目动手足，颜色还，半日能起坐，遂活。还庐山下居，为人治病，不取钱物，使病愈者为种一株杏，数年，有数十万株，鬰然成林。杏子大熟，奉于林中作仓，宣语欲买杏者但自取之，一器谷得一器杏，毎谷少而杏多者，有虎逐之；有偷杏，虎逐啮死，家人知，送杏还，死者即活。自是买杏者自平量，量之不敢欺。奉以所得粮谷赈救贫穷，供给行旅。民间仅百年，乃升天，颜色常如年三十时也。【凤麟按：见晋葛洪《神仙传》卷十、《太平广记》卷十二。】◆《史记》：扁鹊，勃海郑人，姓秦，名越人。【凤麟按：《史记正义》：“《黄帝八十一难序》云：秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。又家于卢国，因命之曰卢医也。”】少时长桑君竒之，出其懐中药予之饮，乃悉取其禁方书予之，忽然不见，扁鹊以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。后过虢，虢太子死，扁鹊曰：“臣能生之。”乃使弟子子阳厉针砥石以取外三阳五会，【凤麟按：《史记正义》：“《素问》云：手足各有三阴三阳：太阴，少阴，厥阴；太阳，少阳，阳明也。五会谓百会、胸会、听会、气会、臑会也。”】有间，太子苏，乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，【凤麟按：《史记索隐》：“五分之熨，八减之齐。案：言五分之熨者，谓熨之令温暖之气入五分也。八减之齐者，谓药之齐和所减有八。并越人当时有此方也。”】以更熨两胁下，太子起坐，更适阴阳，但服汤二旬而复故，故天下尽以扁鹊为能生死人。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医。过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医。入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医。随俗为变。秦大医令李酰自知技不如扁鹊，使人刺杀之。至今言脉者由扁鹊。【凤麟按：见《史记》卷一百五。】
冦恂借一，何武去思
后汉冦恂，字子翼，上谷昌平人。光武拜恂河内太守，行大将军事，谓曰：“昔高祖留萧何镇关中，今吾委公以河内坚守转运，给足军粮，卒厉士马，防遏他兵，勿令北度而已。”后拜颍川太守，入为金吾。明年，颍川盗贼起，帝谓曰：“颍川近迫京师，当以时定，惟念独卿能卒平之耳。”从九卿复出以忧国，可知也。即日车驾南征，从至颍川，贼盗悉降而竟不拜，郡百姓遮道曰：“愿从陛下复借冦君一年。”乃留恂长社，镇抚吏民，受纳余降。恂经明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友故人及从吏士，常曰：“吾自士大夫以致此，可独享乎？”时人归其长者，以为有宰相器。【凤麟按：见《后汉书》卷一六。】◆前汉何武，字君公，蜀郡郫人。举贤良对策，拜谏大夫。成帝时，累进大司空。为人仁厚，好进士，奬称人善，为楚内史，厚两龚，在沛郡厚两唐。及为公卿，荐之朝廷，世以此多焉。然疾朋党，问文吏必于儒者，问儒者必于文吏，以相参捡，欲除吏，先为科例以防请托。其所居亦无赫赫名，去后常见思。后为御史大夫，免官。王莽为宰衡，阴诛不附己者，见诬自杀。【凤麟按：见《汉书》卷八六。】两龚谓胜、舎；【凤麟按：见《汉书》卷七二。】两唐谓林、遵也。【凤麟按：颜师古曰：“两龚，龚胜、龚舍也。两唐，唐林、唐尊也。”】
韩子孤愤，梁鸿五噫
《史记》：韩非，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，归本于黄老。为人口吃，不能道说，而善着书，与李斯俱事荀卿。非见韩之削弱，数以书谏韩王，王不能用，于是观徃者得失之变，作《孤愤》《五蠧》《内外储》《说林》《说难》十余万言。人或传其书至秦，秦王见之，曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”后非使秦，秦王悦之，未信用，李斯毁之，王下吏治非，斯使人遗药使自杀。【凤麟按：见《史记》卷六三。】◆后汉梁鸿，受业太学，家贫，尚节介，博览不为章句。归乡里，势家慕其高节，多欲女之，鸿并不娶，后娶孟氏，隐霸陵山中，以耕织为业，咏诗书弹琴以自娯。因东出闗，过京师，作《五噫之歌》曰：“陟彼北邙兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”肃宗闻而非之，求鸿不得，乃易姓名居齐鲁之间，遂至呉，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢鸿前仰视，举案齐眉，伯通异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，此非凡人也。”乃舎之于家。鸿潜闭着书十余篇，卒于呉。【凤麟按：见《后汉书》卷八三《逸民传》。】
蔡琰辨琴，王粲覆棋
后汉蔡琰，字文姬，中郎将邕之女。博学有才辩，妙于音律。旧注云：琰年九岁时，邕夜鼓琴，弦絶，琰曰：“第二弦。”邕故絶一弦以问之，琰曰：“第四弦。”邕曰：“尔偶中耳。”琰曰：“昔季札观风，知国之存亡；师旷吹律，识南风之不竞。以此推之，何不知也？”【凤麟按：见《后汉书》卷八四《列女传》。〇李贤注引刘昭《幼童传》曰：“邕夜鼓琴，弦绝。琰曰：‘第二弦。’邕曰：‘偶得之耳。’故断一弦问之，琰曰：‘第四弦。’并不差谬。”《蔡琰别传》曰：“琰字文姬，陈留人，汉左中郎将蔡邕之女。少聪惠秀异，年六岁，邕夜鼓琴弦绝，琰曰：‘第二弦。’邕故断一弦而问之。琰曰：‘第四弦。’邕曰：‘偶得之耳。’琰曰：‘吴札观风，知兴亡之国；师旷吹律，识南风之不竞。由此言之，何不足知也。’”（《御览》五七七。卷五一九及《类聚》四四略同）】◆《魏志》：王粲累拜侍中，博物多识，问无不对。【凤麟按：《三国志》卷二一注引挚虞《决疑要注》曰：“汉末丧乱，绝无玉佩。魏侍中王粲识旧佩，始复作之。今之玉佩，受法于粲也。”】与人共行，读道边碑，人问曰：“卿能闇诵乎？”曰：“能。”因使背而诵之，不失一字。观人围棋，局壊，粲为覆之，棋者不信，以帕盖局，使更以他局为之，用相比校，不误一道。其强记黙识如此。性善算，作算术，畧尽其理；善属文，举笔便成，无所改定，时人以为宿构，然正复精意覃思，亦不能加也。【凤麟按：见《三国志》卷二一。】《典畧》曰：粲既才高，辨论应机，锺繇、王朗等虽为卿相，至于朝廷奏议，皆阁笔不能措手。【凤麟按：《三国志》卷二一注引《典略》曰：“粲才既高，辩论应机。锺繇、王朗等虽名为魏卿相，至于朝廷奏议，皆阁笔不能措手。”】
西门投巫，何谦焚祠
《史记》：魏文侯时，西门豹为邺令，豹到，问民所病苦，长老曰：苦为河伯娶妇，以故贫。俗语不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民。豹曰：“至时，幸来告，吾亦徃送女。”至其时，豹徃会河上，三老官属豪长者里父老皆会，其巫老女子从弟子女十人，皆衣缯单衣，立大巫后。豹呼河伯妇视之，曰：“是女不好，烦大巫妪为报河伯，更求好女。”使吏卒抱大巫妪投之河中，有顷，曰：“何久也？弟子趣之。”凡投三弟子。豹曰：“巫妪女不能白事，烦三老为入白之。”覆投三老河中。豹簮笔磬折，向河立良久，又曰：“三老不还，欲使廷掾与豪长者一人入趣之。”皆叩头流血，豹曰：“状河伯留客之久，若皆罢去。”吏民大惊，恐从是不敢复言河伯娶妇。豹即发民凿十二渠，引河水灌田，皆得水利，民人足富。豹名闻天下，泽流后世。【凤麟按：见《史记》卷一二六《滑稽列传》。】◆《晋书》：何谦，字恭子，东海人。从谢玄征伐，骁果多权畧。【凤麟按：《晋书·谢玄传附》：“始从玄征伐者，何谦字恭子，东海人；戴逯字安丘，处士逵之弟，并骁果多权略。”又《晋书·载记·苻坚传上》：“玄进次石梁，与田洛攻盱眙，难、超出战，复败，退屯淮阴。玄遣将军何谦之、督护诸葛侃率舟师乘潮而上，焚淮桥，又与难等合战，谦之斩其将邵保，难、超退师淮北。”则“祠”或当为“桥”。】旧注云：谦不畏神祠，遇有灵庙，皆焚之。【凤麟按：说见《四库提要》。】
孟尝还珠，刘昆反火
后汉孟尝，字伯周，会稽上虞人。为合浦太守，郡不产谷实而海出珠寳，与交址比境，常通商贩，货籴粮食。先时，宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠渐徙于交址，郡界行旅不至，人物无资，贫者死饿于道。尝到官，革易前弊，求民病利，未踰岁，去珠复还，百姓皆反业，商货流通，称为神明。【凤麟按：谢承《后汉书》曰：“孟尝为合浦太守，郡俗旧采珠以易米。先时，二千石贪秽，使人采珠，积以自入。珠忽徙去，合浦无珠，饿死者盈路。孟尝化行，一年之间，去珠复还。”（《御览》八百二、《类聚》八四）】征还，吏民攀车请之，乃夜遁去，隐处自耕，邻县士民慕德，就居止者百余家。【凤麟按：见《后汉书》卷七六《循吏传》。】◆后汉刘昆，字桓公，陈留东昏人。建武初，除江陵令。县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。稍迁弘农太守。先是，崤黾驿道多虎灾，行旅不通，昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，帝异之，征为光禄勲，诏问昆前在江陵反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事，昆对曰：“偶然耳。”左右笑其质讷，帝叹曰：“此长者之言。”命书诸策。【凤麟按：见《后汉书》卷七九《儒林传上》。〇《陈留耆旧传》曰：“刘昆为江陵令，民有火灾，昆向火叩头，即霈然下雨。诏问：‘反风灭火，虎北渡河，何以致此？’昆曰：‘偶然。’帝曰：‘此长者之言也。’”（《艺文类聚》卷八十】
姜肱共被，孔融让果
后汉姜肱，字伯淮，彭城广戚人。与弟仲海、季江俱以孝行着闻，其友爱天至，尝共卧起。肱博通五经，兼明星纬，士之就学者三千余人。二弟名声相次，皆不应征聘。肱尝与季江夜遇盗，欲杀之，兄弟更相争死，遂两释焉。桓帝征，不至，使画工图其形状，肱卧，以被韬面，竟不得见之。后隐遁，逺浮海滨窜伏，卖卜给食。还，卒于家。弟子刘操颂德。【凤麟按：见《后汉书》卷五三。】谢承《书》曰：肱性笃孝，继母年少严厉，肱感《凯风》之孝，兄弟同被而寝，不入房室，以慰母心。【凤麟按：李贤注引谢承《后汉书》曰：“肱性笃孝，事继母恪勤。母既年少，又严厉。肱感《恺风》之孝，兄弟同被而寝，不入房室，以慰母心。”《续汉书》曰：“姜肱兄弟二人，皆以孝行着，与弟仲同被卧，慈亲相友，及长相爱，不能相离。”（《类聚》二一）】◆后汉孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙。幼有异才，十岁，随父诣京师，时河南尹李膺简重，不妄接士，自非当世名人及与通家，皆不得白。融造门曰：“我是李君通家子弟。”门者言之，膺请融问曰：“髙明祖父尝与仆有恩旧乎？”融曰：“然。先君孔子与老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家。”众坐叹息。大中大夫陈炜后至，曰：“夫人小而聪了，大未必竒。”融曰：“观若所言，将不早慧乎？”膺大笑曰：“髙明必为伟器。”【凤麟按：见《后汉书》卷七十。〇《世说?言语》：“孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：‘我是李府君亲。’既通，前坐。元礼问曰：‘君与仆有何亲？’对曰：‘昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。’元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：‘小时了了，大未必佳！’文举曰：‘想君小时，必当了了！’韪大踧踖。”】《融家传》曰：兄弟七人，融第六。四岁时，与诸兄共食梨枣，辄引小者，人问其故，答曰：“我小儿，法当取小者。”由是宗族竒之。【凤麟按：李贤注引《孔融家传》曰：“兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”《文士传》：“孔融年四岁，与诸兄食梨，辄取其小者。人问其故，答曰：‘小儿，法当取小者。’”（《类聚》八六）〇《世说?言语》注引《融别传》曰：“融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故？答曰：‘小儿，法当取小者。’年十岁，随父诣京师。河南尹李膺有重名，融欲观其为人，遂造之。膺问：‘高明父祖，尝与仆周旋乎？’融曰：‘然。先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。’众坐莫不叹息，佥曰：‘异童子也！’太中大夫陈韪后至，同坐以告。韪曰：‘人小时了了者，长大未必能奇。’融应声曰：‘即如所言，君之幼时，岂实慧乎？’膺大笑，顾谓融曰：‘长大必为伟器。’”按：让梨之事，见其质直，故后有“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”之论，虽为路粹诬陷之词，亦仅辨事实而已。】
端康相代，亮陟隔坐
《三辅决録》：韦康，字符将，京兆人。父端，从凉州牧征，为太仆，康代为凉州刺史，时人荣之。【凤麟按：《三辅决录》曰：“韦康代父为凉州刺史，父出止传舍，康入官宇，时人荣之。”（《御览》二五五）】孔融尝与端书曰：“前日元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日仲将又来，懿性贞实，文愍笃诚，保家之主也。不应双珠，近出老蚌。”【凤麟按：《三国志》卷十《荀彧传》注引《三辅决录注》曰：“（严）象字文则，京兆人。少聪博，有胆智。以督军御史中丞诣扬州讨袁术，会术病卒，因以为扬州刺史。建安五年，为孙策庐江太守李术所杀，时年三十八。象同郡赵岐作《三辅决录》，恐时人不尽其意，故隐其书，唯以示象。康字符将，亦京兆人。孔融与康父端书曰：‘前日元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日仲将又来，懿性贞实，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠，近出老蚌，甚珍贵之。’端从凉州牧征为太仆，康代为凉州刺史，时人荣之。后为马超所围，坚守历时，救军不至，遂为超所杀。”】仲将名诞，有文才，善属辞章，官至光禄大夫。【凤麟按：《三国志》卷二一注引《文章叙录》曰：“诞字仲将，太仆端之子。有文才，善属辞章。建安中，为郡上计吏，特拜郎中，稍迁侍中中书监，以光禄大夫逊位，年七十五卒于家。”《世说?巧艺》：“韦仲将能书。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙：‘勿复学书。’”注引《文章叙录》曰：“韦诞字仲将，京兆杜陵人，太仆端子。有文学，善属辞。以光禄大夫卒。”又引卫恒《四体书势》曰：“诞善楷书，魏宫观多诞所题。明帝立陵霄观，误先钉榜，乃笼盛诞，辘轳长縆引上，使就题之。去地二十五丈，诞甚危惧。乃戒子孙，绝此楷法，箸之家令。”〇宋明帝《文章志》曰：“太原中，新宫成，议者欲屈王献之题榜，以为万代宝。谢安与王语次，因及魏时起陵云阁忘题榜，乃使韦仲将县梯上题之。比下，须发尽白，裁余气息。还语子弟云：‘宜绝楷法！’安欲以此风动其意。王解其旨，正色曰：‘此奇事。韦仲将魏朝大臣，宁可使其若此？有以知魏德之不长。’安知其心，乃不复逼之。”（《世说?方正》注）】◆《呉録》：纪陟，字子上，丹阳人。呉主孙休时，其父亮为尚书，而陟为中书令，毎朝会，诏以屏风隔其坐。【凤麟按：《三国志》卷四八注引《吴录》曰：“陟字子上，丹杨人。初为中书郎，孙峻使诘南阳王和，令其引分。陟密使令正辞自理，峻怒。陟惧，闭门不出。孙休时，父亮为尚书令，而陟为中书令，每朝会，诏以屏风隔其座。出为豫章太守。”】旧注引《宣城记》云：隔以云母屏风。“陟”误作“隲”。
赵伦瘤【凤麟按：《全唐诗》作“鹠”】怪，梁孝牛祸
《晋书》：赵王伦，字子彝，宣帝第九子，拜车骑将军。谄事中宫，大为贾后所亲信，嬖人孙秀构害愍懐太子，遂废贾后为庶人，伦矫诏，自为使持节大都督中外诸军事，秀封大郡，据兵权，百官总已听于伦。伦素庸下无智策，受制于秀，秀威权振朝廷，天下皆事秀，无求于伦。秀起自琅邪小吏，累官于赵国，以谄媚自达。既执权衡，遂恣其奸谋，多杀忠良以逞私欲。伦僣即帝位，以秀为中书监骠骑将军，同谋者超越阶次，奴卒厮役，亦加爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人谚曰：“貂不足，狗尾续。”伦祀太庙，遇大风飘折麾盖，时有雉入殿中，又于殿中得异鸟，问，皆不知名，累日向夕，宫中有素衣小儿，言是服刘鸟，伦使録小儿并鸟，闭置牢室，明日开视，户扃如故，并失所在。伦目上有瘤，时以为妖。惠帝复位，赐死。【凤麟按：见《晋书》卷五九〇《全唐诗》作“鹠”，非是，然可与“牛”对。】◆前汉梁孝王武，文帝子。景帝初入朝，是时上未置太子，与王宴饮，从容言曰：“千秋万岁后，传于王。”王心内喜，复入朝，入则侍帝同辇，出则同车，游猎上林中。及废太子，太后心欲以王为嗣，大臣及袁盎等有所关说于帝，王怨盎，阴使人刺杀之，上由此怨望于王，益疎之，后入朝欲留，弗许。归国，意不乐，北猎梁山，有献牛，足上出背上，王恶之，病薨。王未死时，财巨万，及死，藏府黄金尚四十余万斤，他财物称是。【凤麟按：《史记》卷五八：“三十五年冬，复朝。上疏欲留，上弗许。归国，意忽忽不乐。北猎良山，有献牛，足出背上，孝王恶之。六月中，病热，六日卒，谥曰孝王。”（亦见《汉书》卷四七《文三王传》）张晏曰：“足当处下，所以辅身也。今出背上，象孝王背朝而干上也。北者，阴也，又在梁山，明为梁也。牛者，丑之畜，冲在六月。北方数六，故六月六日王薨也。”】赞曰：怗亲亡厌，牛祸告罚。【凤麟按：《汉书》卷四七：“《赞》曰：梁孝王虽以爱亲故王膏腴之地，然会汉家隆盛，百姓殷富，故能殖其货财，广其宫室车服。然亦僭矣。怙亲亡厌，牛祸告罚，卒用忧死，悲夫！”〇太史公曰：“梁孝王虽以亲爱之故，王膏腴之地，然会汉家隆盛，百姓殷富，故能植其财货，广宫室，车服拟于天子。然亦僭矣。”（《史记》卷五八）】
桓典避马，王尊叱驭
后汉桓典，字公雅，沛郡龙亢人，太傅荣玄孙，【凤麟按：《后汉书》卷三七《桓荣传》曰：“荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥饿，而荣讲诵不息。元卿嗤荣曰：‘但自苦气力，何时复施用乎？’荣笑不应。及为太常，元卿叹曰：‘我农家子，岂意学之为利，乃若是哉！’”亦足为读书人助力，惜仅言物利而已。】拜侍御史。【凤麟按：李贤注引华峤《后汉书》曰：“典十二丧父母，事叔母如事亲。立廉操，不取于人，门生故吏问遗，一无所受。”】时宦官秉权，典执正，无所回避，常乗騘马，京师畏惮，为之语曰：“行行且止，避騘马御史。”后以忤宦官，七年不调。献帝时，为光禄勲。【凤麟按：见《后汉书》卷三七。〇《东观汉纪》曰：“桓典为御史，是时宦者执政，典无所回避，常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：‘行行且止，避骢马御史。’”（《类聚》九三）】◆前汉王尊，字子赣，涿郡南阳人。少孤，牧羊泽中，勤学问，能史书，畧通《尚书》《论语》大义，及为益州刺史。先是，王阳为刺史，行部至卭郲九折阪，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乗此险？”后以病去。及尊为刺史，至其阪，问曰：“此非王阳所畏道耶？”曰：“是。”尊叱其驭曰：“驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。”居部二岁，懐来徼外，蛮夷归附其威信。后为东郡太守，河水盛溢，泛浸瓠子金堤，尊躬率吏民投沉白马，请以身填金堤，而水波稍却回。还，吏民奏状，天子嘉之，秩中二千石，赐黄金二十斤。卒于官，吏民纪之。【凤麟按：见《汉书》卷七六。】旧本“尊”误作“遵”
鼌错峭直，赵禹廉倨
前汉鼌错，颍川人，学申、商刑名，以文学为太常掌故。错为人峭直刻深，孝文时，举贤良对策高第，迁中大夫。孝景帝时，为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡，所更令三十章，诸侯讙哗，呉楚七国俱反，以诛错为名。上问袁盎，盎素不好错，对曰：“方今计，独有斩错，赦七国，复其故地，则兵可无血刃而俱罢。”上黙然曰：“顾诚何如？吾不爱一人谢天下。”后丞相等劾奏，错欲疏羣臣大逆无道，当要斩。【凤麟按：《汉书》卷四九：“后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷慰欧劾奏错曰：‘吴王反逆亡道，欲危宗庙，天下所当共诛。今御史大夫错议曰：“兵数百万，独属群臣，不可信，陛下不如自出临兵，使错居守。徐、僮之旁吴所未下者，可以予吴。”错不称陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吴，亡臣子礼，大逆无道。错当要斩，父母妻子同产无少长皆弃市。臣请论如法。’制曰：‘可。’”此檃栝其文而失当。】使中使召错，绐载行市，错衣朝衣，斩东市。【凤麟按：见《史记》卷一百一、《汉书》卷四九。】◆前汉赵禹，斄人。武帝时，以刀笔吏积劳，迁御史至中大夫，与张汤论定律令，作见知，吏传相监司以法，尽自此始。【凤麟按：此《汉书》之文，《史记》则曰：“与张汤论定诸律令，作见知，吏传得相监司。用法益刻，盖自此始。”较醒豁。】为人廉倨，【凤麟按：《汉书》作“裾”，颜师古曰：“裾亦傲也，读与倨同。”】为吏以来，舎无食客，公卿相造请，禹终不行报谢，务在絶知友宾客，孤立行一意而已。尝中废，己，为廷尉。以寿卒。【凤麟按：见《史记》卷一二二《酷吏传》、《汉书》卷九十。】
羞懿巾帼，绐操匕箸【凤麟按：《全唐诗》作“亮遗巾帼，备失匕箸”】
《晋书》：诸葛亮帅众十余万，垒于郿之渭水南原，天子遣护军秦朗督步骑三万，受宣帝节度，朝廷以亮逺冦，利在急战，毎命帝持重以候其变。亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼妇人之饰，帝怒，表请决战，天子不许，乃遣卫尉辛毗，仗节以制之。亮复挑战，帝将出兵以应之，毗仗节而立军门，帝乃止。【凤麟按：《世说·方正》注引《晋阳秋》曰：“诸葛亮寇于郿，据渭水南原，诏使高祖拒之。亮善抚御，又戎政严明，且侨军远征，粮运艰涩，利在野战。朝廷每闻其出，欲以不战屈之，高祖亦以为然。而拥大军御侮于外，不宜远露怯弱之形以亏大势，故秣马坐甲，每见吞并之威。亮虽挑战，或遗高祖巾帼。巾帼，妇女之饰，欲以激怒，冀获曹咎之利。朝廷虑高祖不胜忿愤，而卫尉辛毗，骨鲠之臣，帝乃使毗仗节为高祖军司马。亮果复挑战，高祖乃奋怒，将出应之，毗仗节中门而立，高祖乃止。将士闻见者益加勇锐。识者以人臣虽拥众千万而屈于王人，大略深长，皆如此之类也。”〇《三国志》卷二五《辛毗传》注引《魏略》曰：“宣王数数欲进攻，毗禁不听。宣王虽能行意，而每屈于毗。”《三国志》卷三五《诸葛亮传》注引《汉晋春秋》曰：“亮自至，数挑战。宣王亦表固请战。使卫尉辛毗持节以制之。姜维谓亮曰：‘辛佐治仗节而到，贼不复出矣。’亮曰：‘彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！’”】对垒百余日，会亮卒。先是，亮使至，帝问：“诸葛公食可几米？”对曰：“三四升。”又问政事，曰：“二十罚已上，皆自省览。”帝曰：“其能久乎？”竟如其言。【凤麟按：见《晋书》卷一。〇《三国志》卷三五《诸葛亮传》注引《魏氏春秋》曰：“亮使至，问其寝食及其事之烦简，不问戎事。使对曰：‘诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至数升。’宣王曰：‘亮将死矣。’”】《汉晋春秋》曰：杨仪等整军而出，百姓奔告宣王，王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，王乃退，不敢逼。于是仪结阵而去，入谷然后发丧。宣王之退，百姓谚曰：“死诸葛走生仲达。”或以告王，王曰：“吾便料生，不便料死也。”【凤麟按：《三国志》卷三五《诸葛亮传》注引《汉晋春秋》曰：“杨仪等整军而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，宣王乃退，不敢偪。于是仪结陈而去，入谷然后发丧。宣王之退也，百姓为之谚曰：‘死诸葛走生仲达。’或以告宣王，宣王曰：‘吾能料生，不便料死也。’”〇《三国志》卷三五《诸葛亮传》注引《郭冲三事》曰：“亮屯于阳平，遣魏延诸军并兵东下，亮惟留万人守城。晋宣帝率二十万众拒亮，而与延军错道，径至前。当亮六十里所，侦候白宣帝，说亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已与相偪，欲前赴延军，相去又远，回迹反追，势不相及，将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔；又令大开四城门，埽地却洒。宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其有伏兵，于是引军北趣山。明日食时，亮谓参佐拊手大笑曰：‘司马懿必谓吾怯，将有强伏，循山走矣。’候逻还白，如亮所言。宣帝后知，深以为恨。”即《演义》所谓“空城计”也。郭冲《难》曰：“案：阳平在汉中。亮初屯阳平，宣帝尚为荆州都督，镇宛城，至曹真死后，始与亮于关中相抗御耳。魏尝遣宣帝自宛由西城伐蜀，值霖雨，不果。此之前后，无复有于阳平交兵事。”裴松之曰：“就如冲言，宣帝既举二十万众，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可设防持重，何至便走乎？”皆不之信，然理或可能。】◆《蜀志》：先主，涿郡涿县人也，西汉景帝子中山靖王胜之后。少孤，与母贩履织席为业。舎东南角篱上有桑树，生髙五丈余，遥望见童童如小车盖，或谓当出贵人。先主少时，与诸小儿于树下戏，言：“吾必当乗此羽葆盖车。”先主垂手下膝，顾自见耳，好交结豪侠，年少争附之。灵帝末，黄巾起，州郡各举义兵，先主率其属讨贼，有功，除安喜尉，累迁豫州牧。从曹公还许，曹公从容谓曰：“今天下英雄，惟使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，失匕箸。【凤麟按：见《三国志》卷三二。〇裴注引《华阳国志》云：“于时正当雷震，备因谓操曰：‘圣人云：迅雷风烈必变，良有以也。一震之威，乃可至于此也。’”今本作：“公从容谓先主曰：‘天下英雄，惟使君与操。本初之徒不足数也。’先主方食，失匕箸。会天震雷，先主曰：‘圣人言：迅雷风烈必变，良有以也。一震之威，乃至于此也。’公亦悔失言。”】本初，袁绍字。【凤麟按：见《三国志》卷六。裴注引《英雄记》曰：“绍生而父死，二公爱之。幼使为郎，弱冠除濮阳长，有清名。遭母丧，服竟，又追行父服，凡在冢庐六年。礼毕，隐居洛阳，不妄通宾客，非海内知名，不得相见。又好游侠，与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等皆为奔走之友。不应辟命。中常侍赵忠谓诸黄门曰：‘袁本初坐作声价，不应呼召而养死士，不知此儿欲何所为乎？’绍叔父隗闻之，责数绍曰：‘汝且破我家！’绍于是乃起应大将军之命。”】
张翰适意，陶潜归去
《晋书》：张翰，字季鹰，呉人。有清才，善属文，而纵任不拘，时人号为“江东步兵”。既入洛，齐王冏辟为大司马东曹掾，翰因见秋风起，乃思呉中菰菜、莼羮、鲈鱼鲙，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？”遂命驾而归。俄而冏败，人皆谓之见机。【凤麟按：《世说·识鉴》：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！’遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。”注引《文士传》曰：“张翰字季鹰。父俨，吴大鸿胪。翰有清才美望，博学善属文，造次立成，辞义清新。大司马齐王冏辟为东曹掾。翰谓同郡顾荣曰：‘天下纷纷未已，夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时久矣。子善以明防前，以智虑后。’荣捉其手，怆然曰：‘吾亦与子采南山蕨，饮三江水尔！’翰以疾归，府以辄去，除吏名。性至孝，遭母艰，哀毁过礼。自以年宿，不营当世，以疾，终于家。”】或曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如实时一杯酒。”时人贵其旷达。【凤麟按：见《晋书》卷九二。〇《世说·任诞》：“张季鹰纵任不拘，时人号为‘江东步兵’。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒！’”注引《文士传》曰：“翰任性自适，无求当世，时人贵其旷达。”】◆晋陶潜，字符亮，浔阳人，大司马侃曾孙。少懐高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻所贵。尝着《五栁先生传》以自况，【凤麟按：《晋书》载其文曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常着文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”】时人谓之实録。为彭泽令，在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾尝醉于酒，足矣。”妻子固请种秔，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种秔。素简贵，不私事上官，郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾岂能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪？”解印绶，去县，乃赋《归去来》。【凤麟按：陶渊明《归去来兮辞·序》：“余家贫，耕植不足以自给；幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情，何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役，于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。”】后征著作郎，不就。又不营生业，遇酒则饮。尝言：“夏月虚闲，髙卧北窻之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”性不解音，畜素琴一张，弦徽不具，毎朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声？”【凤麟按：见《晋书》卷九四、沈约《宋书》卷九三、《南史》卷七五。】
魏储南馆，汉相东阁
魏文帝丕，字子桓。为太子时，尝与元城令呉质书，畧曰：毎念昔日南皮之游，诚不可忘，既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以博奕，高谈娯心，哀筝顺耳，驰骋北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒氷，皎日既没，继以朗月，同乘并载，以游后园。余顾而言：兹乐难常。【凤麟按：《文选》卷四二载曹丕《与朝歌令吴质书一首》曰：“五月十八日，丕白：季重无恙。途路虽局，官守有限，原言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏。弹棋间设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳，驰骋北场，旅食南馆。浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水，白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方，元瑜长逝，化为异物。每一念至，何时可言！方今蕤宾纪时，景风扇物。天气和暖，众果具繁，时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘于后车，节同时异，物是人非，我劳如何！今遣骑到邺，故使枉道相过，行矣自爱。丕白。”】质，字季重，济阴人。以文才为文帝所善，官至振威将军。【凤麟按：《文选》卷四视李善注引《魏志》：“吴质，字季重，济阴人。以文才为文帝所善，为朝歌长，官至振威将军。”】◆前汉公孙弘，菑川薛人。少家贫，牧豕海上，年四十余，乃学《春秋》杂说。武帝立，时弘年六十，以贤良征为博士，免归，后复征贤良文学对策，天子擢为第一，召见，容貌甚丽，拜博士，待诏金马门，稍迁至丞相，封平津侯。其后以为故事，至丞相封，自弘始。时上方兴功业，屡举贤良，弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。弘身食一肉、脱粟饭，故人宾客仰衣食奉禄，皆以给之，家无所余。然其性意忌，诸尝与有隙，虽阳与善，后竟报其过，杀主父偃、徙董舒仲胶西，皆弘力也。【凤麟按：见《汉书》五八（参见《史记》一一二）。】
楚元置醴，陈蕃下榻
前汉楚元王交，字游，乃高祖少弟。好书，多材艺。尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯，及封楚王，以穆生等为中大夫，敬礼申公等。穆生不嗜酒，毎置酒，常为穆生设醴。及元王薨后，至孙戊即位，常设，后忘设焉，穆生退曰：“可以逝矣。醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。先王之所以礼吾三人者，为道之存，今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处？”遂谢病去。申公、白公独留，王稍淫暴，二人谏，不听，胥靡之。【凤麟按：见《汉书》卷三六（参见《史记》卷五十）。】◆后汉陈蕃，字仲举，汝南平舆人。年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽，父友薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚竒之。【凤麟按：《世说·德行》注引《汝南先贤传》曰：“陈蕃，字仲举，汝南平舆人。有室，荒芜不扫除，曰：‘大丈夫当为国家扫天下。’值汉桓之末，阉竖用事，外戚豪横。及拜太傅，与大将军窦武谋诛宦官，反为所害。”】后为乐安太守，时李膺为青州刺史，名有威政，属城闻风，皆自引去，蕃独以清绩留。郡人周璆，字孟玉，高洁之士，【凤麟按：李贤注：“璆字孟玉，临济人，有美名。”】前后郡守招命不至，唯蕃能致焉，字而不名，特为置一榻，去则悬之。后为豫章太守，以礼待徐穉，为功曺，性方峻，不接宾客，惟穉来，特设一榻，去则悬之。【凤麟按：《后汉书》卷五三《徐稚传》：“时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之。”袁宏《汉纪》曰：“蕃在豫章，为稺独设一榻，去则悬之。见礼如此。”（《世说·德行》注）一榻而悬待二贤，殊未觉尊重也。】灵帝初，为太傅，録尚书事，与大将军窦武谋诛中官，事泄，见害。【凤麟按：见《后汉书》卷六六。】
广利泉涌，王霸氷合
前汉李广利，发属国六千骑及郡国恶少年数万人以徃至贰师城，取善马，【凤麟按：《史记·大宛传集解》引《汉书音义》曰：“大宛国有高山，其上有马，不可得，因取五色母马置其下，与交，生驹汗血，因号曰天马子。”】故号贰师将军。【凤麟按：《汉书》卷六一：“李广利，女弟李夫人有宠于上，产昌邑哀王。太初元年，以广利为贰师将军，发属国六千骑及郡国恶少年数万人以往，期至贰师城取善马，故号‘贰师将军’。”李贤曰：“贰师，大宛中城名，昔武帝时使李广利伐大宛，期至贰师城，因以为号也。”】耿恭曰：“昔贰师拔佩刀刺山，飞泉涌出。”【凤麟按：《后汉书》卷一九《耿恭传》：“七月，匈奴复来攻恭，恭募先登数千人直驰之，胡骑散走，匈奴遂于城下拥绝涧水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮马粪汁而饮之。恭仰叹曰：‘闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出；今汉德神明，岂有穷哉。’乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出，众皆称万岁。乃令吏士扬水以示虏。虏出不意，以为神明，遂引去。”】◆后汉王霸，字符伯，颍川颍阳人。从光武为功曹令史，光武曰：“颍川从我者皆逝，而子独留，努力。疾风知劲草。”及王郎起，光武在蓟，即南驰，闻郎兵在后，从者皆恐，至滹沱河，候吏还白，河水流澌，无船不可济，令霸徃视，霸恐惊众，欲且前阻水还，即诡云：“氷坚可渡。”官属皆喜，光武笑曰：“候吏果妄语。”遂前，比至河，河氷亦合，乃令霸护渡，未毕数骑而氷解，上谓曰：“安吾众、得济免者，卿之力也。”又谓官属曰：“王霸权以济事，殆天瑞也。”以为军正，后至上谷太守。【凤麟按：见《后汉书》卷二十。】
孔融坐满，郑崇门杂
后汉孔融，好学博涉，多该览，为北海相。时袁曹方盛，而融无所协附，负其高气，志在靖难，而才疎意广，迄无成功。先主表领青州刺史，后为少府，拜大中大夫。性寛容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈门，尝叹曰：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”闻人之善，若出诸己，言有可采，必演而成之，面告其短而退称所长，荐达贤士，多所奬进，知而未言，以为己过，海内英俊皆信服之。曹操既积嫌忌，而郗虑构成其罪，遂见害。魏文帝深好融文辞，每叹曰：“扬、班俦也。”【凤麟按：见《后汉书》卷七十。】◆前汉郑崇，字子游，高宻大族，世与王家相嫁娶，徙平陵。后哀帝擢为尚书仆射，数求谏争。上初纳用之，每见曳革履，上笑曰：“我识郑尚书履声。”久之，上欲封祖母傅太后从弟商，谏，太后大怒。又谏董贤贵宠过度，由是重得罪。尚书令赵昌，佞谄害崇，奏与宗族通，疑有奸，请治。上责曰：“君门如市人，何以欲禁切主上？”崇对曰：“臣门如市，臣心如水，愿得考覆。”上怒，下崇狱穷治，寃死狱中。【凤麟按：见《汉书》卷七七。】
张堪折辕，周镇漏船
后汉张堪，字君游，南阳宛人。年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰“圣童”。世祖即位，拜蜀郡太守，又为渔阳太守，捕击奸猾，赏罚必信，吏民皆乐为用。匃奴常以万骑入渔阳，堪击破之，郡界以静，乃于狐奴开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富，百姓歌曰：“桑无附枝，麦穗两岐，张公为政，乐不可支。”视事八年，匃奴不敢犯塞。帝尝召见诸郡计吏，问前后守令能否，蜀计掾进曰：“张堪昔在蜀，仁以惠下，威能讨奸。前公孙述破时，珍寳山积，卷握之物，足当十世，而堪去职之日，乘折辕车，布被囊而已。”帝闻叹息。【凤麟按：见《后汉书》卷三一。】◆旧注引《世说》云：周镇罢临川，泊清溪渚，王丞相导徃看之，时夏暴雨，船狭小，又大漏，殆无坐处，王曰：“胡威之清，何以过此？”即启用之。【凤麟按：《世说?德行》“周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚。王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：‘胡威之清，何以过此！’即启用为吴兴郡。”注引《永嘉流人名》曰：“镇字康时，陈留尉氏人也。祖父和，故安令。父震，司空长史。”又引《中兴书》曰：“镇清约寡欲，所在有异绩。”〇《三国志》卷二七《胡质传附》：“（胡）威，咸熙中官至徐州刺史，有殊绩，历三郡守，所在有名。卒于安定。”裴注引《晋阳秋》曰：“威字伯虎。少有志尚，厉操清白。质之为荆州也，威自京都省之。家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父。停厩中十馀日，告归。临辞，质赐绢一疋，为道路粮。威跪曰：‘大人清白，不审于何得此绢？’质曰：‘是吾俸禄之馀，故以为汝粮耳。’威受之，辞归。每至客舍，自放驴，取樵炊爨，食毕，复随旅进道，往还如是。质帐下都督，素不相识，先其将归，请假还家，阴资装百馀里要之，因与为伴，每事佐助经营之，又少进饮食，行数百里。威疑之，密诱问，乃知其都督也，因取向所赐绢答谢而遣之。后因他信，具以白质。质杖其都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名誉着闻，历位宰牧。晋武帝赐见，论边事，语及平生。帝叹其父清，谓威曰：‘卿清孰与父清？’威对曰：‘臣不如也。’帝曰：‘以何为不如？’对曰：‘臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者远也。’官至前将军、青州刺史。太康元年卒，追赠镇东将军。威弟罴，字季象，征南将军；威子奕，字次孙，平东将军；并以洁行垂名。”（《世说?德行》注引较略）】今本无载。【凤麟按：今《世说》传本，主要系宋人董弅刻本。徐氏所云，不知何据。】
郭伋竹马，刘寛蒲鞭
后汉郭伋，字细侯，少有志行，王莽时，为并州牧。建武中，复为牧。伋前在并州，素结恩德，及后入界，老幼相携逄迎，道路所过，问民疾苦，聘求耆德雄俊，设几杖之礼，朝夕与参政事。始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，于道次拜迎。伋问：“儿曹何自逺来？”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问：“使君何日当还？”伋计日告之，既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止野亭，须期乃入。【凤麟按：见《后汉书》卷三一。〇司马彪《续汉书》曰：“郭伋拜并州刺史，行部至西河美稷，百小儿各骑竹马，迎伋拜，伋问曰：‘儿何自远来？’对曰：‘闻使君到，喜，故来迎。’伋曰：‘苦诸儿。’复送到郭外，问：‘使君何日当还？’伋谓从事，计日告之，行部还，入美稷，先期一日，伋念负诸儿，即止野，须期乃往。”（《类聚》五十）】◆后汉刘寛，字文饶，弘农华阴人。【凤麟按：李贤注引谢承《后汉书》曰：“宽少学欧阳《尚书》、京氏《易》，尤明《韩诗外传》。星官、风角、算历，皆究极师法，称为通儒。未尝与人争埶利之事。”】桓帝时，迁南阳太守，歴典三郡。温仁多恕，虽仓卒，未尝疾言遽色，吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已。灵帝时，为太尉。帝颇好学艺，毎引见，常令讲经。寛常于坐被酒睡伏，帝问：“太尉醉耶？”对曰：“臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉。”帝重其言。夫人欲试寛，令恚，伺当朝会，装严已讫，使婢奉肉羮翻污朝服，寛遽收之，神色不异，乃徐言曰：“羮烂汝手？”其性度如此，海内称为长者。【凤麟按：见《后汉书》卷二五。〇本传又载曰：“宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：‘惭负长者，随所刑罪。’宽曰：‘物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？’州里服其不校。”】
许史侯盛，韦平相延
前汉宣帝许皇后，元帝母也，为霍光夫人显所毒，崩。及元帝为太子，乃封后父广汉为平恩侯，其弟舜为博望侯，延寿为乐成侯，许氏侯者三人。广汉薨，谥戴侯。宣帝以延寿为大司马车骑将军，武帝卫太子史良娣，宣帝祖母也，良娣生男进，号史皇孙。武帝末，巫蛊事起，卫太子及良娣、史皇孙皆遭害，皇孙有男，号皇曾孙，既登位，是为宣帝，而良娣母及兄恭已死，乃封恭子髙为乐陵侯，曾为将陵侯，玄为平台侯，及高子丹、以功德封武阳侯，侯者凡四人，高至大司马、车骑将军，丹左将军前。【凤麟按：见《汉书?外戚传上》。〇《汉书?盖宽饶传》：“上无许、史之属，下无金、张之托。”左思《咏史》：“朝集金张馆，暮宿许史庐。”】◆汉韦贤及子玄成，皆为丞相。【凤麟按：《汉书》卷七三《韦贤传》：“韦贤，字长孺。鲁国邹人也。……本始三年，代蔡义为丞相，封扶阳侯，食邑七百户。时，贤七十余，为相五岁，地节三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归，加赐第一区。丞相致仕自贤始。年八十二薨，谥曰节侯。贤四子：长子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：‘遗子黄金满籝，不如一经。’”】平当，字子思，平陵人，以明经为博士，公卿荐当论议通明，给事中，毎有灾异，辄傅经术，言得失，文雅虽不及萧望之、匡衡，然指意畧同。哀帝时，为丞相，上召欲封当，当病笃，不应召。或谓当：“不可强起受侯印，为子孙邪？”当曰：“吾居大位，已负素餐责矣，起受侯印，还卧而死有余罪，今不起者，所以为子孙也。”遂乞骸骨，上赐养牛一，上尊酒十石，月余卒。子晏，以明经歴任大司徒。汉兴，惟韦、平父子至宰相。【凤麟按：见《汉书》卷七一《平当传》。】
雍伯种玉，黄寻飞钱
《搜神记》：羊公雍伯，洛阳人。性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉。山高无水，公汲水作义浆于坂头，行者饮之。三年，有一人就饮，以斗石子与之，云：“玉当生其中，后当得好妇。”言毕不见。乃种其石数岁，时时徃视，见玉子生。北平徐氏有女，人多求，不许，公试求焉，徐氏戏云：“白璧一双来，当为婚。”公至所种石中，得五双以聘，遂以女妻之。天子异之，拜为大夫。于种玉处四角作大石柱各一丈，中央一顷地，名曰玉田。【凤麟按：《搜神记》卷十一：“杨公伯雍，雒阳县人也，本以侩卖为业，性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕，不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平着姓女，甚有行，时人求，多不许；公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处四角，作大石柱，各一丈，中央一顷地名曰玉田。”（《艺文类聚》卷八三引作“羊公雍伯”，文字小异。汪绍楹据《阳氏谱叙》，以为当作“阳”）〇《搜神记》曰：“羊公雍伯，洛阳人，性笃孝。父母终，葬无终山，遂居焉。山高八十里，上无水。公汲水作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以石子一斗与之，使至高平好地有石处种之，玉当生其中。羊公未娶，又语：‘汝后当得好妇。’语毕不见。后种其石，数岁，时时往视。玉子生，人莫知。有徐氏在北平，着姓，女甚有名，时人求，多不许。公乃试求徐氏，徐氏以为狂，乃戏云：‘以白璧一双来，当听为婚。’公至所种石中，得一双白璧，以贽徐氏。徐氏大惊，遂以女妻公。天子异之，拜为大夫。于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，曰玉田。”（《御览》八百五）《搜神记》曰：“阳公字雍伯，洛阳人，至情笃孝。父母终殁，葬无终山。阳公常为人补履，终不取价。无终山上无水，阳公乃行车汲水，作义浆。居三年，有一人就阳公饮，出一升石子与之，使向有平好地有石处种之，玉当生其中，并得好妇。阳公后种其石，数年，时往看，玉子生焉。北平徐氏有女，甚有名行，人多求，不许。阳公有佚气，试求焉。徐氏以为狂，乃戏媒人曰：‘雍伯能得白璧一双来，当听为婚致命。’雍伯于种石中，索得五双白璧以至。徐氏大惊，遂以女妻之。”（《御览》五一九）】◆《幽冥録》：海陵黄寻，先贫，因天雨，散飞钱至其家，触篱园误落者无数，余处皆拾得，富至数千万，擅名江北。【凤麟按：《幽明录》曰：“海陵民黄寻，先居家单贫。尝因大风雨，散钱飞至其家，来触篱援，误落馀处，拾而得之。寻后巨富，钱至数千万。遂擅名于江表。”（《御览》八三六）《太平广记》三百六十：“后魏宣武帝景明年中，海陵人黄寻，先居家单贫，忽风雨飞钱于其家，后巨富，钱至数万，其年被诛。（出《五行记》）”】
王允千里，黄宪万顷
后汉王允，字子师，太原祁人。郭林宗见而竒之，曰：“王生一日千里，王佐才也。”遂与定交。允少好大节，有志于立功，常习诵经传，朝夕试驰射，三公并辟，以司徒髙第为侍御史。献帝时，为司徒。及董卓迁都关中，朝政大小悉委于允。允矫性屈意，每相承附，卓亦推心不疑，故得扶持王室于危乱之中，臣主内外莫不倚恃。允见卓簒逆已萌，宻与司隶黄琬等谋兵诛之。允性刚棱疾恶，初惧卓豺狼，故折节图之，卓既殱灭，自谓无复患难，仗正持重，不循权宜之计，羣下不甚附之，反为卓将李傕所杀。【凤麟按：见《后汉书》卷六六。】◆后汉黄宪，字叔度，汝南慎阳人也。世贫贱，父为牛医。陈蕃、周举【凤麟按：周举见《后汉书》卷六一。】尝相谓曰：“时月之间不见黄生，则鄙吝之萌复存乎心。”【凤麟按：《世说?德行》：“周子居常云：‘吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。’”注引《典略》曰：“黄宪字叔度，汝南慎阳人。时论者咸云‘颜子复生’。而族出孤鄙，父为牛医。颍川荀季和执宪手曰：‘足下吾师范也。’后见袁奉高曰：‘卿国有颜子，宁知之乎？’奉高曰：‘卿见吾叔度邪？’戴良少所服下，见宪则自降簿，怅然若有所失。母问：‘汝何不乐乎？复从牛医儿所来邪？’良曰：‘瞻之在前，忽焉在后，所谓良之师也。’”〇《世说?赏誉》注引《汝南先贤传》曰：“周乘字子居，汝南安城人。天姿聪朗，高峙岳立，非陈仲举、黄叔度之俦则不交也。仲举尝叹曰：‘周子居者，真治国之器也。’为太山太守，甚有惠政。”按：周举，字宣光，汝南汝阳人，陈留太守防之子。余嘉锡《笺疏》曰：“黄叔度尝与周子居同举孝廉，见《风俗通》及《圣贤群辅录》。本书《赏誉》篇注言‘子居非陈仲举、黄叔度之俦则不交。’此宜是子居之言，范《书》盖误也。”】及蕃为三公，叹曰：“叔度若在，吾不敢先佩印绶。”郭林宗少游汝南，过袁闳，不宿而退，从宪，累日方还。【凤麟按：李贤注引《郭泰别传》曰：“时林宗过薛恭祖，恭祖问曰：‘闻足下见袁奉高，车不停轨，銮不辍轭；从叔度，乃弥信宿也？’”】或问之，林宗曰：“奉高之器，譬诸泛滥，【凤麟按：李贤注曰：“《尔雅》曰：‘侧出氿泉，正出滥泉。’氿音轨。滥音槛。”若本范《书》，则当作“氿滥”也。】虽清而易挹；叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”【凤麟按：《世说?德行》：“郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：‘叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。’”注引《泰别传》曰：“薛恭祖问之，泰曰：‘奉高之器，譬诸泛滥，虽清易挹也。’”】后举辟，无所就。【凤麟按：见《后汉书》卷五三《黄宪传》。】奉髙，闳字。【凤麟按：《世说?德行》注引《汝南先贤传》曰：“袁宏，字奉高，慎阳人。友黄叔度于童齿，荐陈仲举于家巷。辟太尉掾，卒。”〇《后汉书》卷四五：“闳字夏甫，彭之孙也。……二弟忠、弘，节操皆亚于闳。……弘字邵甫，耻其门族贵埶，乃变姓名，徒步师门，不应征辟，终于家。”又《王龚传》（卷五六）曰：“建光元年，擢为司隶校尉，明年迁汝南太守。政崇温和，好才爱士，引进郡人黄宪、陈蕃等。宪虽不屈，蕃遂就吏。蕃性气高明，初到，龚不即召见之，乃留记谢病去。龚怒，使除其录。功曹袁阆请见，言曰：‘闻之传曰人臣不见察于君，不敢立于朝。蕃既以贤见引，不宜退以非礼。’龚改容谢曰：‘是吾过也。’乃复厚遇待之。由是后进知名之士莫不归心焉。阆字奉高。数辞公府之命，不修异操，而致名当时。”则作“宏”“闳”皆非，当作“阆”（《黄宪传》正作“阆”）也。】《世说》“千”作“万”，“淆”作“挠”，与此小异。【凤麟按：徐氏不察“闳”“阆”之误，反于此等处着力，未见明通。】
虞□（字左马右斐）才望，戴渊锋颕
《晋书》：虞□（字左马右斐），字思行，会稽余姚人。歴呉兴太守。王导尝谓曰：“孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼之者，其在卿乎？”官未达而丧，时人惜之。【凤麟按：见《晋书》卷七六。】旧本“才”误作“休”。◆《世说》：戴渊，少游侠，尝在江淮间攻掠。陆机赴假还洛，辎重甚盛，渊在岸上据胡床指挥左右，皆得其宜。渊既神姿锋颖，虽处鄙事，神气尤异，机于船上遥谓之曰：“卿才如此，亦复作刼耶？”渊泣涕，投剑而归，辞气非常。机弥重之，便与定交。【凤麟按：《世说?自新》：“戴渊少时，游侠不治行检，尝在江、淮间攻掠商旅。陆机赴假还洛，辎重甚盛。渊使少年掠劫，渊在岸上，据胡床，指麾左右，皆得其宜。渊既神姿峰颖，虽处鄙事，神气犹异。机于船屋上遥谓之曰：‘卿才如此，亦复作劫邪？’渊便泣涕，投剑归机，辞厉非常。机弥重之，定交，作笔荐焉。过江，仕至征西将军。”注引虞预《晋书》曰：“机荐渊于赵王伦曰：‘盖闻繁弱登御，然后高墉之功显；孤竹在肆，然后降神之曲成。伏见处士戴渊，砥节立行，有井渫之洁；安穷乐志，无风尘之慕。诚东南之遗宝，朝廷之贵璞也。若得寄迹康衢，必能结轨骥騄；耀质廊庙，必能垂光瑜璠。夫枯岸之民，果于输珠；润山之客，烈于贡玉。盖明暗呈形，则庸识所甄也。’伦即辟渊。”〇《晋书》卷六九：“戴若思，广陵人也。名犯高祖庙讳。祖烈，吴左将军。父昌，会稽太守。若思有风仪，性闲爽，少好游侠，不拘操行。遇陆机赴洛，船装甚盛，遂与其徒掠之。若思登岸，据胡床，指麾同旅，皆得其宜。机察见之，知非常人，在舫屋上遥谓之曰：‘卿才器如此，乃复作劫邪！’若思感悟，因流涕，投剑就之。机与言，深加赏异，遂与定交焉。”按：“名犯高祖庙讳”一句，魏征等史臣所注也。唐高祖名“李渊”，故“戴渊”犯讳，改为“若思”。观李贺不得进士，可知唐人于此，几不可理喻矣。】
史鱼黜殡，子囊城郢
《家语》曰：卫大夫蘧伯玉之贤，灵公不用；弥子瑕不肖，反任之。史鱼骤谏，不从，将卒，命其子曰：“吾在朝，不能进蘧伯玉退弥子瑕，是不能正君也。生不能正君，死无以成礼。我死，汝置尸牖下，于我毕矣。”其子从之。灵公吊焉，怪而问之，其子以其父言告公，公愕然失容，曰：“是寡人之过也。”命之殡于客位，进伯玉，退子瑕。孔子闻之，曰：“古之烈谏者，死则已矣，未有若史鱼死而尸谏，忠感其君者也，可不谓直乎！”【凤麟按：见《孔子家语?困誓》。】◆《左氏传》：楚子囊将死，遗言谓子庚必城郢。君子谓子囊忠，君薨不忘増其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？初，楚共王疾，告大夫曰：“不榖不德，若以大夫之灵，获保首领以没于地，请为灵若厉。”【凤麟按：杜预注：“欲受恶谥，以归先君也。乱而不损曰灵，戮杀不辜曰厉。”】及卒，子囊曰：“君命以共，请谥之共。”【凤麟按：《左?襄公十三年传》：“楚子疾，告大夫曰：‘不谷不德，少主社稷。生十年而丧先君，未及习师、保之教训，而应受多福，是以不德，而亡师于鄢，以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。若以大夫之灵，获保首领，以殁于地，唯是春秋窀穸之事，所以从先君于祢庙者，请为灵若厉。大夫择焉。’莫对。及五命，乃许。秋，楚共王卒。子囊谋谥。大夫曰：‘君有命矣。’子囊曰：君命以共，若之何毁之？赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？请谥之共。大夫从之。”】楚徙都郢，未有城郭，筑城未讫，子囊欲讫未暇，故遗言见意。【凤麟按：《左?襄公十四年传》：“楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚曰：‘必城郢。’君子谓：子囊忠，君薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。”杜预注曰：“楚徙都郢，未有城郭。公子燮、公子仪因筑城为乱，事未得讫。子囊欲讫而未暇，故遗言见意。”】
戴封积薪，耿恭拜井
后汉戴封，字平仲，济北刚人。【凤麟按：《后汉书》卷八一：“封后遇贼，财物悉被略夺，唯余缣七匹，贼不知处，封乃追以与之，曰：‘知诸君乏，故送相遗。’贼惊曰：‘此贤人也。’尽还其器物。”堪比陈寔“梁上君子”之仁矣。】举贤良方正，对策第一，擢拜议郎，迁西华令。汝颍有蝗灾，独不入界。时督邮行县，蝗忽大至，及去，蝗亦顿除，一境竒之。其年大旱，封祷请无获，乃积薪坐其上以自焚，火起而大雨暴至，逺近叹服。迁中山，诸县囚四百余人当行刑，封哀之，皆遣归家，与克期日，皆无违者。官至太常。【凤麟按：见《后汉书》卷八一。】◆后汉耿恭，字伯宗，扶风茂陵人。少慷慨，多大畧，有将帅才。永平末，为戊巳校尉，屯金蒲城。匃奴攻城，恭乘城搏战，以毒药傅矢，传语匃奴曰：“汉家箭神，其中疮者必有异。”因发强弩射之，虏中矢者视创皆沸，匃奴相谓曰：“汉兵神，真可畏也。”遂解去。恭以疏勒城旁有涧水可固，引兵据之，匃奴复攻恭，恭募先登数千人，直驰之，胡骑散走，遂拥絶涧水。恭于城中穿井十五丈，不得水，吏士渴乏，笮马粪汁而饮之，恭仰叹曰：“闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出。今汉德神明，岂有穷哉？”乃整衣向井拜祷，有顷，水泉奔出，乃令吏士扬水以示虏，【凤麟按：李贤注引《东观汉记》曰：“恭亲自挽笼，于是令士且勿饮，先和泥涂城，并扬示之。”皆所谓“兵不厌诈”者也。】虏以为神明，遂引去。后复攻恭，恭击走之。数月，食尽穷困，乃煮铠弩食其筋革。恭与士推诚同死生，故皆无二心，虏围之不能下。关宠上书求救，肃宗用司徒鲍昱议，遣军迎恭归，复奏恭节过苏武，宜蒙爵赏，遂拜骑都尉。【凤麟按：见《后汉书》卷一九。】
汲黯开仓，冯谖折券
前汉汲黯，字长孺，濮阳人。其先有宠于古之卫君，至黯十世，世为卿大夫。孝景帝时，为大子洗马，以严见惮。武帝即位，黯为谒者，河内失火，烧千余家，上使徃视，还报曰：“家人失火，屋比延烧，不足忧。河内贫人伤水旱万余家，或父子相食。臣谨以便宜，持节发河内仓粟赈贫民，请归节，伏矫制之罪。”上贤而释之。后为主爵都尉，列于九卿。治务无为，引大体，不拘文法。性倨少礼，面折不能容人之过，以数直谏，不得久居位。武帝曰：“古有社禝臣，如黯，近之矣。”大将军青侍中，上踞厕视之，丞相弘宴见，上或时不冠。至黯，不冠不见也。【凤麟按：见《史记》卷一百二十、《汉书》卷五十。】◆《战国策》：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君田文，愿寄食门下，君受之。左右食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎，食无鱼。”君闻，食之比门下客。有顷，复弹铗歌曰：“长铗归来乎，出无车。”君为之驾，比门下之车客。后复弹铗歌曰：“长铗归来乎，无以为家。”君问暖，有老母，使人给其食用，无使乏。后君出记，问门下客谁能为文收债于薛者，谖署曰：“能。”谖治装载劵契而行，辞曰：“债毕收，以何市而反？”君曰：“视吾家所寡有者。”谖之薛，召诸民当偿者悉来合劵，以债赐民，因烧其劵，民称万岁。至齐，见君，曰：“臣窃计君宫中积珍寳，狗马实外廐，美人充下陈，所寡有者义耳，窃为君市义，矫命以债赐诸民，因烧其劵，乃臣所以为君市义。”后君就国于薛，民扶老携幼迎道中，君顾谓谖曰：“先生所为文市义，乃今见之。”【凤麟按：见《战国策?齐策四》（参见《史记》卷七五）。】
齐景驷千，何曽食万
《论语》：齐景公有马千驷。【凤麟按：《论语·季氏》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”】◆《晋书》：何曽，字颖考，陈留阳夏人。少好学，博闻，仕魏为司徒。武帝践阼，拜太尉。曽性至孝，闺门整肃，自少及长，无声乐嬖幸之好；年老，与妻相见，皆整衣冠，相待如宾。然性奢豪，务在华侈，帷帐车服，必穷极绮丽；厨膳滋味，过于王者。毎朝见，不食太官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字，不食。食日万钱，犹曰：“无下箸处。”刘毅等数劾奏曾侈忲无度，帝以其重臣，一无所问。【凤麟按：见《晋书》卷三三。】
顾荣锡炙，田文比饭
《晋书》：顾荣，字彦先，呉人。弱冠，为黄门侍郎，同陆机兄弟入洛，号三俊。歴廷尉正。及赵王伦簒位，伦子虔为大将军，以荣为长史。初，荣与同寮宴饮，【凤麟按：《晋书》卷六八：“恒纵酒酣畅，谓友人张翰曰：‘惟酒可以忘忧，但无如作病何耳。’”】见执炙者容貌不凡，有欲炙之色，荣割炙啖之，坐者问其故，荣曰：“岂有终日执之而不知其味？”及伦败，荣被执，将诛，而执炙者为督率，救之，得免。【凤麟按：《世说·德行》：“顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：‘岂有终日执之而不知其味者乎？’后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也。”注引《文士传》曰：“荣字彦先，吴郡人。其先越王句践之支庶，封于顾邑，子孙遂氏焉，世为吴着姓。大父雍，吴丞相。父穆，宜都太守。荣少朗俊机警，风颖标彻，历廷尉正。曾在省与同僚共饮，见行炙者有异于常仆，乃割炙以噉之。后赵王伦篡位，其子为中领军，逼用荣为长史。及伦诛，荣亦被执。凡受戮等辈十有余人。或有救荣者，问其故。曰：‘某，省中受炙臣也。’荣乃悟而叹曰：‘一餐之惠，恩今不忘，古人岂虚言哉！’”〇《南史·阴铿传》云：“铿尝与宾友宴饮，见行觞者，因回酒炙以授之，众坐皆笑。铿曰：‘吾侪终日饮酒，而执爵者不知其味，非人情也。’及侯景之乱，铿当为贼禽，或救之，获免。铿问之，乃前所行觞者。”】元帝时，终散骑常侍。【凤麟按：见《晋书》卷六八。】◆《史记》：孟尝君田文，齐威王孽孙。父婴，为齐相，卒，文代立，封万户于薛，招致宾客及亡人有罪者，皆归之，以故倾天下之士，食客数千人，无贵贱，一与文等。曽待客夜食，有一人蔽火，客怒，以饭不等，辍食辞去，文起，自持其饭比之，客惭自刭。士以此多归之。文相齐愍王，愍王欲去之，乃如魏，魏昭王以为相。齐襄王立，孟尝君中立为诸侯，无所属，襄王与连和。【凤麟按：见《史记》卷七五。】
孔珪蛙鸣，彦伦鹤怨
《南史》：孔珪，字德璋，会稽山阴人。齐明帝时，为南郡太守。珪风韵清疎，好文咏，饮酒七八斗。不乐世务，居宅盛营山水，慿几独酌，傍无杂事，门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣。或问之曰：“欲为陈蕃乎？”珪曰：“我以此当两部鼓吹，何必效蕃？”王晏尝鼓吹候之，闻羣蛙鸣，曰：“此殊聒人耳。”珪曰：“我听鼓吹，殆不及此。”晏有惭色。仕至散骑常侍。【凤麟按：见《南史》卷四九。】旧本作稚圭。【凤麟按：《南齐书》卷四八：“孔稚珪，字德璋，会稽山阴人也。……稚珪风韵清疏，好文咏，饮酒七八斗。与外兄张融情趣相得，又与琅邪王思远、庐江何点、点弟胤并款交。不乐世务，居宅盛营山水，凭几独酌，傍无杂事。门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣，或问之曰：‘欲为陈蕃乎？’稚珪笑曰：‘我以此当两部鼓吹，何必期效仲举？’”】◆《南史》：周颙，字彦伦，宋元徽中为剡令。音辞辨丽，长于佛理，着《三宗论》言空假义。入齐，终国子博士兼著作，太学诸生慕其风，争事华辨，始着《四声切韵》，行于时。初，隐钟山，及出为县令，孔稚珪过钟山草堂，作《北山移文》，其词有曰：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”【凤麟按：见《南史》卷三四、《南齐书》卷四一。〇孔稚珪《北山移文》见《文选》卷四三。唐罗隐《寄右省王谏议》：“鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。”】
亷颇负荆，须贾擢发
《史记》：廉颇为赵将，蔺相如拜上卿，位在颇右，颇曰：“我为将，有攻城野战之大功，而相如徒以口舌为劳，位居我上，又素贱人，吾羞为之下。”宣言曰：“我见，必辱之。”相如闻，不肯与会，每朝时，尝称病，不欲与颇争列。已而出，望见颇，引车避匿。舎人谏曰：“廉君宣恶言而君畏匿恐惧，庸人尚羞之，况于将相乎？”相如曰：“公之视颇孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威而相如廷叱之，辱其羣臣，吾虽驽，独畏廉将军哉？顾念强秦不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，势不俱生，吾所以为此者，先国家之急而后私雠也。”颇闻之，肉袒负荆至门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军寛之至此。”卒相与驩，为刎颈之交。【凤麟按：见《史记》卷八一。】◆《史记》：范雎，字叔，魏人。游说诸侯，欲事魏王，家贫，无以自资，乃先事魏中大夫须贾。贾使齐，雎从，齐襄王闻雎辩口，乃使人赐金及牛酒，贾怒，以为雎持魏国阴事告齐，既归，以告魏齐，齐怒，使舎人笞击雎，雎佯死，即卷以箦，置厕中，宾客醉，更溺之。会齐醉，雎告守者，得出亡伏匿，更名姓曰张禄。夜见秦谒者王稽，稽知雎贤，载入秦，言于昭王，王拜为客卿，遂为相，封应侯。贾后使秦，雎微行，敝衣步见贾，贾惊曰：“范叔无恙乎？”留与坐饮食，取绨袍赐之。雎取大车驷马，为贾御入相府，乃先入，贾待良久，问门下曰：“范叔不出，何也？”门下曰：“无范叔，乃吾相张君也。”贾大惊，乃肉祖膝行谢罪曰：“贾不意君能自致于青云之上，贾不敢复读天下之书、与天下之事，贾有汤镬之罪，请自屏于胡貉之地，唯君死生之。擢贾之发以续罪，尚未足。”雎曰：“汝罪有三耳，然所以得无死者，以绨袍恋恋有故人之意，故释之。”【凤麟按：见《史记》卷七九。】
孔翊絶书，申嘉私谒
《晋先贤传》：孔翊，字符性。为洛阳令，置水于庭，得求嘱书，皆投水中，一无所发。【凤麟按：《鲁国先贤传》曰：“孔翊为洛阳令，置水庭前，得嘱讬书，皆投水中，一无所发。”（《艺文类聚》卷五十）《鲁国先贤志》曰：“孔翊为洛阳令，置器水于前庭，得私书，皆投其中，一无所发；弹治贵戚，无所回避。”（《类聚》卷五八、《御览》二六八、五九五同）】◆前汉申屠嘉，梁人。以材官蹶张从髙帝击楚，孝文时，稍迁至丞相。为人廉直，门不受私谒。时邓通方爱幸，居上旁，有怠慢之礼，嘉奏曰：“陛下幸爱羣臣，则富贵之，至于朝廷之礼，不可以不肃。”罢朝，坐府中为檄召通诣丞相府，不来，且斩通。通恐，入告上，上曰：“汝第徃，吾今使人召若。”通至，免冠徒跣，顿首谢嘉，嘉责曰：“夫朝廷者，高皇帝之朝廷，通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。”通顿首出血，不解。上度丞相已困通，使使持节召通而谢丞相，乃释之。【凤麟按：见《史记》卷九六、《汉书》卷四二。】
渊明把菊，真长望月
《南史》：陶潜，字渊明，名元亮。江州刺史王弘欲识之，不能致也，潜尝徃庐山，弘令潜故人龎通之赍酒具于半道要之。潜有脚疾，使一门生二儿举篮轝，及至，欣然共饮。先是，颜延之在浔阳与潜情欵，后为始安郡，经过潜，临去，留三万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐，久之，逄弘送酒至，即便就酌，醉而后归。【凤麟按：《续晋阳秋》曰：“陶潜九月九日无酒，宅边东篱下菊丛中摘盈把，坐其侧，未几，望见白衣人至，乃王弘送酒也，即便就醉而后归。”（《御览》卷三二、九九六）郡将候潜，逄其酒熟，取头上葛巾漉酒毕，还复着之。卒，号靖节先生。其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻鉏于后云。【凤麟按：见《南史》卷七五《隐逸上》。】◆《晋书》：刘惔，字真长，沛国相人。少清逺有标竒，与母寓居京口，家贫，织芒屩以为养，虽荜门陋巷，晏如也。王导深器之，后稍知名。惔雅善言理，简文作相，惔与王蒙并为谈客，俱蒙上宾礼，累迁丹阳尹。为政清整，门无杂宾。桓温尝问：“会稽王谈更进耶？”惔曰：“极进，然故第二流耳。”温曰：“第一复谁？”曰：“故在我辈。”其高自位置如此。【凤麟按：见《晋书》卷七五。】旧注云：惔夜在简文座，愀然叹曰：“清风朗月，恨死玄度。”【凤麟按：《世说·言语》：“刘尹云：‘清风朗月，辄思玄度。’”注引《晋中兴士人书》曰：“许珣能清言，于时士人皆钦慕仰爱之。”《世说·赏誉》：“许掾尝诣简文，尔夜风恬月朗，乃共作曲室中语。襟怀之咏，偏是许之所长。辞寄清婉，有逾平日。简文虽契素，此遇尤相咨嗟。不觉造膝，共叉手语，达于将旦。既而曰：‘玄度才情，故未易多有许。’”注引《续晋阳秋》曰：“询能言理，曾出都迎姊，简文皇帝、刘真长说其情旨及襟怀之咏。每造膝赏对，夜以系日。”〇旧注括此二篇而云。“恨死”似“辄思”之误，惜无他本参校。】玄度，髙士许询也。【凤麟按：《世说·言语》：“刘真长为丹阳尹，许玄度出都就刘宿。床帷新丽，饮食丰甘。许曰：‘若保全此处，殊胜东山。’刘曰：‘卿若知吉凶由人，吾安得不保此！’王逸少在坐，曰：‘令巢、许遇稷、契，当无此言。’二人并有愧色。”注引《续晋阳秋》曰：“许询字玄度，高阳人，魏中领军允玄孙。总角秀惠，众称神童，长而风情简素，司徒掾辟，不就，蚤卒。”又《赏誉篇》云：许玄度言：“《琴赋》所谓‘非至精者，不能与之析理’，刘尹其人；‘非渊静者，不能与之闲止’，简文其人。”】
子房取履，释之结袜
前汉张良，字子房。其先韩人。尝游下邳圯上，有一老父衣褐至良所，直堕其履圯下，谓曰：“孺子下取履。”良欲殴之，为其老，乃强下取履，因跪进，父以足受之，笑去，复还曰：“孺子可教，后五日平明，与我期此。”良跪曰：“诺。”乃徃，父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？去，后五日早会。”五日鸡鸣徃，父又先在，复怒曰：“去，后五日早来。”五日，良夜半徃，有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读是则为王者师，后十年兴，十三年，孺子见我济北榖城山下黄石，即我已。”遂去不见。旦日视其书，乃《太公兵法》。良异之，常习诵。后从髙帝过济北，果得黄石，取而寳祠之，良死并葬焉。初，良数以兵法说髙祖，常用其策，为他人言，皆不省。良以为天授，遂从不去。良多病，未尝特将兵，常为画策臣，及封功臣，良未尝有战鬬功，帝曰：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也。”乃封为留侯。【凤麟按：见《史记》卷五五《留侯世家》、《汉书》卷四十。】◆前汉张释之，字季，南阳堵阳人。以赀为骑郎，事文帝，十年不得调，亡所知名，后拜廷尉，持议平，天下称之。王生者善为黄老言，尝召居廷中，公卿尽会，立王生，老人曰：“吾袜解”，顾谓释之：“为我结袜。”释之跪而结之。或让王生：“独奈何廷辱张廷尉？”王生曰：“吾老且贱，自度无益于张廷尉。廷尉，天下名臣，吾聊使结袜，欲以重之。”诸公闻之，贤王生而重释之。【凤麟按：见《史记》卷一百二、《汉书》卷五十。〇此似侯生之于信陵君也。】
郭丹约关，祖逖誓江
后汉郭丹，字少卿，南阳穰人。幼孤，孝顺后母，哀怜之，为鬻衣装，买产业。后从师长安，买符入函谷关，【凤麟按：李贤注引《东观汉记》曰：“丹从宛人陈洮买入关符，既入关，封符乞人。”又曰：“符即繻也。《前书音义》曰：‘旧出入关皆用传。传烦，因裂繻帛分持，后复出，合之以为符信。’”】乃慨然叹曰：“丹不乘使者车，终不出关。”【凤麟按：此似相如题柱也。】丹至京师，常为都讲，诸儒咸敬重之。后更始征为谏议大夫，持节使归南阳，安集受降，果如其志。建武中，辟举高第，累转司徒。在朝，廉直公正，与侯霸、杜林、张湛、郭伋齐名相善。【凤麟按：见《后汉书》卷二七。】◆《晋书》：祖逖，字士雅，范阳遵人。博览书记，该涉古今。京师乱，避地淮泗，元帝以为军谘祭酒。逖以社稷倾覆，常懐振复之志，迁奋威将军、豫州刺史，仍将本流徙部民百余家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如此江！”辞色壮烈，众皆慨叹。屯于淮阴，起冶铸兵器，得二千余人而后进。逖爱人下士，虽疎交贱隶，皆恩礼遇之，由是黄河以南尽为晋土。未几病卒。豫州士女若丧考妣，谯梁百姓为之立祠，册赠车骑将军。王敦久懐逆乱，畏逖，不敢发，至是，始得肆意焉。【凤麟按：见《晋书》卷六二。〇《世说·赏誉》：“刘琨称祖车骑为朗诣，曰：‘少为王敦所叹。’”注引虞预《晋书》曰：“逖字士稚，范阳遒人。豁荡不修仪检，轻财好施。”《晋阳秋》曰：“逖与司空刘琨俱以雄豪著名。年二十四，与琨同辟司州主簿，情好绸缪，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起曰：‘此非恶声也。’每语世事，则中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰共起，吾与足下相避中原耳！’为汝南太守，值京师倾覆，率流民数百家南度，行达泗口，安东板为徐州刺史。逖既有豪才，常慷慨以中原为己任，乃说中宗雪复神州之计，拜为豫州刺史，使自招募。逖遂率部曲百余家，北度江，誓曰：‘祖逖若不清中原而复济此者，有如大江！’攻城略地，招怀义士，屡摧石虎，虎不敢复窥河南，石勒为逖母墓置守吏。刘琨与亲旧书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾箸鞭耳！’会其病卒。先有妖星见豫州分，逖曰：‘此必为我也！天未欲灭寇故耳！’赠车骑将军。”】
贾逵问事，许慎无双
后汉贾逵，字景伯，扶风平陵人。弱冠，能诵《左氏传》及五经本文，以大夏侯《尚书》教授，兼达五家《谷梁》之说。自为儿童，常在太学，不通人间事。身长八尺二寸，诸儒为之语曰：“问事不休贾长头。”性恺悌，多智思，俶傥有大节，尤明《左氏传》《国语》，为之解诂。永平中，献之，拜为郎，与班固并校秘书，应对左右。后为侍中，领骑都尉。所著《经传义诂》及论难百余万言，学者宗之。后世称为通儒。【凤麟按：见《后汉书》卷三六。〇李贤注引应劭《风俗通义》曰：“授先王之制，立当时之事，纲纪国体，原本要化，此通儒也。”】◆后汉许慎，字叔重，汝南召陵人。性淳笃，博学经籍，马融敬之，时人为之语曰：“五经无双许叔重。”为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长，卒。初，慎以五经传说臧否，因撰为《五经异义》，又作《说文解字》，皆传于世。【凤麟按：见《后汉书》卷七九《儒林传下》。】
娄敬和亲，白起坑降
前汉高祖在洛阳，娄敬说曰：“陛下都洛阳，岂欲与周比隆哉？然取天下与周异，臣窃以为不侔矣。且秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具，因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府。【凤麟按：《索隐》：“《战国策》苏秦说惠王曰：‘大王之国，地势形便，此所谓天府。’高诱注云：‘府，聚也。’”】陛下入关而都之，山东虽乱，秦故地可全而有，此亦扼天下之吭而抚其背也。”即日驾西都关中，赐敬姓刘氏，拜郎中，号奉春君，封建信侯。【凤麟按：《史记》曰：“高帝问群臣，群臣皆山东人，争言周王数百年，秦二世则亡，不如都周。上疑未能决。及留侯明言入关便，即日车驾西都关中。于是上曰：‘本言都秦地者娄敬，娄者刘也。’赐姓刘氏，拜为郎中，号为奉春君。”】是时冐顿单于兵强，控弦四十万骑，数苦边，上患之，问敬，敬曰：“陛下诚能以适长公主妻单于，厚奉遗之，彼必以为阏氏生子必为太子，冐顿在，固为子壻死，外孙为单于，岂闻外孙敢与大父抗礼哉？”上欲遣长公，主吕后泣曰：“妾唯一女，奈何弃之？”匃奴乃取家人子为公主，妻单于，使敬徃结和亲。【凤麟按：见《史记》卷九九、《汉书》卷四三。】◆《史记》：白起，郿人。善用兵，事秦昭王，号武安君。秦攻赵，垒数挑战，赵廉颇坚壁不出，秦使人为反间曰：“秦独畏马服子赵括将耳，廉颇易与。”赵王既怒颇数败，复闻反间之言，因使括代颇。秦使起为上将军，括至击秦军，秦军佯败走张二，竒兵以刼之，赵军分而为二，粮道絶，秦发河内民年十五以上悉诣长平，遮絶赵救及粮食，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食，来攻秦垒，不能出，括出鋭卒自搏战，秦军射杀括，括军败，卒四十万人降起，起以为赵卒反复，非尽杀之，恐为乱，乃挟诈尽坑杀之，斩首虏四十五万人。赵人大震。【凤麟按：见《史记》卷七三。】
萧史凤台，宋宗鸡窻
《列仙传》：萧史，秦穆时人。善吹箫，能致孔雀、白鹤。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公作鳯台，夫妇止其上，不下数年。一日，皆随鳯凰飞去，故秦人作凤女祠，雍宫中时有箫声。【凤麟按：刘向《列仙传》卷上：“箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”〇《太平广记》卷四：“萧史，不知得道年代，貌如二十许人。善吹箫，作鸾凤之响。而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混迹于世，时莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣。居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不饮不食，不下数年。一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。今洪州西山绝顶，有箫史仙坛石室，及岩屋真像存焉，莫知年代。”（参见《类聚》七八、《御览》三八一、杜光庭《墉城集仙录》卷六“弄玉”条）】◆《幽冥録》：晋兖州刺史沛国人宋处宗，尝买一长鸣鸡，爱养甚至，常着窻间，后鸡作人语，与处宗谈论，极有玄致，终日不辍，处宗因此功业大进。【凤麟按：刘义庆《幽明录》卷四：“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼着窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言致（《类聚》九一引作“智”），终日不辍，处宗因此言功（《类聚》作“巧”）大进。”〇《世说》曰：“宋处宗甚有思理，常得一长鸣鸡，爱而食之，恒笼盛着窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言思，终日不辍。处宗因此言巧大进。”（《御览》七六四）按：今本无，疑因二书皆题刘义庆作而误。】