论“德行”价值几何？

论语读到第二章，越来越喜欢看原文。

有时候多读几遍原文，会有一种悲伤，尽管过去了这么久，孔子的那些话，依然没有在华夏大地生根，他自己倒是留下了千古不灭的名字，如果让孔子来选，他更愿意选哪样呢？

诸子百家，似乎儒家名气最大，这不算好事，其他家都有实践过，功过是非，成败与否皆可无憾。

太过高远的东西，是不是就会让人望而却步呢？

我也会怀疑，尧舜真的存在吗？更准确地说，像尧舜那个时代的那类人民存在吗？他们会如此认可并追随那样的为政之人，只看仁义孝悌，而无论贫穷灾荒，山洪水火？

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

好有画面感的一句话，一个时代并不是一颗孤星撑起一片天空，而是群星闪耀，各自有光芒。

德行，真有这么大的魔力吗？

不曾见过，又如何产生智信？

孔子提倡的“德”，我理解就是人的一颗无限向善、勇于向善的初心，无私利他的初心。

我相信这样的本性有一半靠天生，一半靠弘扬和护持。

比如我常常观察孩子，发现她们远比我要善良纯真得多。

暑假奥数班，最后一节课是拍卖会，孩子们用平时攒到的课堂币竞买老师的小礼物，后来另一个老师来串门，说老师发的礼物真是多，拍卖价那么低，恐怕要破产了。

孩子下课后，走出教室就跟我说“妈妈，你给老师转个50的红包，从我的压岁钱里给。”

“你是担心老师钱花光了？”

“是的，那个老师说了，我们老师发的礼物是最多的。你别忘了转钱啊。”

我答应了。

中间我有个心理活动：老师恐怕不会收的，肯定有纪律，既然知道不收，发过去意义不大，反而像是大人刻意为之？（尽管事实上我压根没想到这一层，我甚至都怀疑礼物真是老师买的）

这就是大人，会带着自己对这个社会人情与规则的理解，看起来成熟又妥善地呈现人与人之间的关系，我曾经觉得自己在大人堆里算简单真实的，但放到小孩堆里，依然足够复杂。

然后我又想起“见义不为，无勇也。”

我于是决定克服一下自己的怯懦。

我把红包转给了老师，老师没收，然后发了一大段感动的话，还发了朋友圈，隔着屏幕感受到老师心里的欢喜。

我因此又想到了我的父亲，年轻时负责村里的扶贫工作，大公无私，严格按照政策制订扶贫对象，让很多无依无靠的孤寡老人得到政策福利，衣食无忧，对比现在地方上的滥用职权，甚至钻政策空子，冒领福利肥私，父亲当年算是做到了德行操守。

可如今，父亲年岁见长，也早就退出了工作，我竟发现那颗心也随之不见了，现如今他不仅不关心那些弱势群体，就算是身边亲人也鲜有余力妥帖关怀，晚年的自我保护最终变成了一种自得其乐的自私，也许这就是他这一生自然平衡的人性曲线，也许是疾病让他改变了性情，于是决定在不可知的光阴岁月里任意活着，好好关照自己。

我很落寞。

没人替我记录小时候的我，是否有那样向善的初心，也没有在现实生活里见过真正德行高大的人物，被弘扬的人物都在新闻里，故事里，触摸不到，跟尧舜给我的距离感是一样的。

文明越开化，知识技能越多，生活品质越来越高，这些都让欲望催生得越多，人类好像也越像在倒退。

作为人的感觉在倒退。

如今谁还会认为“德行无价”呢？

任何东西都有价，无价的东西都无形，无处可显。

读论语，让我重新想起要去唤醒一些东西，并加以护持。

不能产生对于德行价值的深刻怀疑，如此才可以一如既往，或者一往无前。

“子曰:“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?””

这个信，也许是信用，也许是信心，甚或是信仰。

想起书法老师说“用功在写字，改变在生活”，我想读书做事，跟写字的道理是一样的。