徐慎檀：《道德经》释义第十一章

朋友们，大家好，又到了国学经典每天读的时间。请大家给自己的心灵五到十分钟的休息，我们来一起学习古圣先贤的智慧，今天我们学习道德经第十一章。 下面咱们一起把原文读一遍，这里头有四个字，需要标注读音，请大家看一下。 原文：三十辐共一毂(gū)，当其无，有车之用。埏(shān)埴(zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

这章很短。在这一章中，老子通过了三个具体的事例，来给我们讲“有”、“无”，和他们的意义。首先呢是三十根辐条插在一个轮毂上。大家知道轮毂中间是有一个圆孔的，这个圆孔是用来插入轴的。所以，三十根辐条插在一个轮毂上的时候，因为这个轮毂中间有一个圆孔是空的，所以才能插轴，才有车可以用。

埏埴，埏是揉捏的意思，埴是用于烧制陶器的黏土。所以埏埴就是捏制黏土，并且烧制而成陶器，也可以叫做埴器。那么当这个，你搓捏粘土来烧制陶器的时候，这个陶土烧成的陶器，中间是空的，所以才能用来装东西，才有这个器物可用。在墙上开凿门窗，牖是窗户的意思，户一般是指的门。所以凿户牖，就是建造房子，打开窗户和门。

那么当这个房子中间是空的时候，才是有室之用，这个房屋才能被使用，我们才有房间可以来用。 所以通过这三个例子，老子就在讲：有之以为利，我们都是要用有形的东西，是为了来利用它。但是无之以为用，而其无形的东西才起作用。比如说毂，三十幅为了共一毂，那个毂，我们真正要用的恰恰是它那个空的那一块儿，那个地方是轴在那儿转动。埏埴以为器，我们真正要用的是它中间空着的那个，陶器才可以用来装东西。凿户牖，我们用来真正用的恰恰是它的那个中间，是空的，我们才可以放东西，才可以住人。因此“有”是用来利用的，但是“无”是真正起作用的。

这也是在第一章所讲到的，我们在第一章的时候，《道德经》里开篇就讲到了，是“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”。就是这个无，才是他真正妙的地方。而这个有，什么叫“徼”，徼就是它的边界，就是它的特征，也就是说它是那个有。对象这个里头，那个穀，那个陶器本身，那个房子，那些都是它的有，但是我们真正要用的是在它中间的那个无。

老子的《道德经》总是在举身边的例子。其实先秦的诸子的哲学并不真正的难懂，就是因为他们讲的道理，其实都很是贴近身边。我们讲一句现在身边的例子，也可以理解。 第一个我们说一下车。现在大家都在使用汽车，很多人看的都是汽车的这个“有”的这一块儿，比如说是不是名牌儿，比如说是什么形状，什么颜色，什么性能等等。但是当我们真正开起来，我们其实用的是什么，我们其实用的是车的空的那一块儿。车辆，说穿了就是一个可以移动的空间。我们要的是这个车的这个空间，不管是客车用来载人，还是货车用来载货，都是要用的是这个空间。车辆作为一个独特的空间，它的意义是在于它是一个可以移动的空间。然后为了保证这个空间的稳定，于是有底盘设计；为了保证这个空间的安全随意，有更多的其他那个设计；为了保证这个空间的使用方便，于是包括有车载GPS等等。那么车真正起作用的是什么？是他的那个空间。 好，我们再讲另外一个，就是我们学习时候的空杯心态。我们学习的时候，是要用我们的心，而且我们是需要有一定的知识储备和观念储备。最好，上小学的时候就知道，要开始有预习，然后等我们现在听课的时候，我们也最好对学习的这个领域要有一些了解。但是我们真正学习起来的时候，在听课的时候，我们一定要是空杯心态。那个时候，按着老师讲的内容，按着他的思路去走，而不能把自己的思路放在那儿。老师说一句，底下批三句，自己在心里头反驳三句，你这样你就没法学习了，对吧。

所以咱们所有学习的培训的，都是在讲，一定要有空杯心态。那么空杯心态是什么？就是我们要保持心的空的状态，因为这个空，这个“无”，才是真正起作用的地方。 好今天的这一章比较短，我们的分享也相对比较少，就到这儿。

我们一起把这一章再读一遍： 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

好，今天的分享学习就到这儿，大家明天见。

（温馨提示：由于我和徐老师第一次合作发布这种音频作品，难免在剪辑、调音上出现不尽如人意之地，盼见谅。微信公号“丹阳论道”自即日起开放投稿，文章言之成理者皆有薄酬，另：文章赞赏全部归原作者所有）