《婆城文学》总第279期
《婆城文学》总第279期（2021.07.9）
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婆城小说
一玄长篇旅游言情小说《穹窿八部》之《古砦迷雾》（连载之30）
婆城诗词
本期上刊诗人：力扬、曹京川
婆城散文
独舞风铃
****婆城小说****穹窿故事****
《穹窿八部.古砦迷雾》第一百五十一章 六和砦 （1）
一凡道：“心宁是基础，身宁是关键。不该想的不妄想，不该去的不强去。则可断了人的烦恼。人的烦恼可以归根为八万四千种。这八万四千种烦恼，又名八万四千尘劳。这些烦恼归根到底就三项，即'贪、嗔、痴。’所以，易常委讲清正廉洁的官员更加容易健康长寿，是有道理的。没有健康的心身，就算你身居高位，家财万贯，又有何用呢？一旦东窗事发，你老婆要改嫁，孩子叫别人做爸爸，人家来睡你的床，住你的房，你辛辛苦苦挣得的一切，都会付诸东流！！所以，富贵如浮云，于我何有哉！咱们更上一层楼去看看吧？”
俗话说“死生有命富贵在天”，五福楼第四楼是“富贵”。
富贵险中求。四楼不是最高，但却是最险——上不挨天，下不着地。预示着富贵的境况即是如此。前进一步进入天堂，前进两步则落入地狱。
刘支书道：“你们四个都是大学生，在大师没有解说之前，我要考考你们，什么叫富贵？你们心目中的富贵是什么样的……谁先说，反正每人都要说哈。”
集体沉默了一会，唐菁菁道：“论辈分我最低，那我就开个头。反正做晚辈的说错了也没有什么的。富就是富，贵就是贵。富贵就是有用不完的钱，享不完的福。用阿Q先生的话说就是'要什么就有什么’的革命理想。”
焦集芳道：“既然地方最高首长发话了，我们不回答对不起大学生的光荣称号。我认为，菁菁说对了一半，富贵首先必须是富和福。有钱不用是吝啬鬼，有钱乱用是败家子。这都不是有福之人、所谓富，就是富裕，通俗地讲就是有钱；所谓贵，就是有权。有钱且有权的人，可以叫做富贵了吧？”
王仪涵道：“从字面上理解，有权有钱，的确叫富贵。但我认为，还是低层次的富贵。有钱的人，还差势力。势力是什么，是钱之外的东西。凡是用钱能办到的事情都不什么什么了不起的事情。有许多事情是凭钱办不到也办不好的。那么，贵是什么呢？我认为就是高贵，什么叫高？地位高才是高。一般是指的官位高。位高权重，才是高贵。不然，有些芝麻绿豆那么大点的官员，凭着吃拿卡要玩弄手中的权力，这样的人就算再有权，那也是小人得志，不能算贵。真正的贵人是不为自己谋私利的掌权者。所以，我理解的富贵就是钱多，势力大；位高，权力大。”
司马蓝道：“王仪涵妹妹的理解我认为很全面了。富贵就是钱多，势力大；位高，权力大。而且这个钱的来历必须是清白的，没有带有血腥，也不是灰色甚至是黑色收入；这个势力也一样，不是邪恶的势力，而是带有正能量的，推动历史前进的势力。权力也一样，必须全心全意为人民服务的那种领导人，才能被称为贵。贪官污吏，地位再高，权势再大，也不算贵人。”
刘支书道：“果然不愧是大学生，每个人都讲得很好。至少比我认识深刻。一凡大师，您怎么看这个富贵呢？”
一凡大师道：“四位大学生的看法都从不同的角度对富贵有一定深刻的认识和了解，我们一般的人能从中获得关于富贵的认识，这已经很好了。但作为修炼者而言，要站在更高的角度去认识，这些认识还有一定缺陷。富贵其实不一定要富而且贵，它可以是富而不贵，也可以是贵而不富，还可以是既不富又不贵，但他却是大富大贵。”
罗密思道：“大师的话，令人费解，不富不贵怎么算是富贵？”
一凡大师道：“世俗的认识里，富贵必须有钱和权作为支撑。但是，钱和权并非支撑人们富贵的唯一基础。有的人，身无半文，却心忧天下，这样的人其实是最富的，因为他有理想信念，一身系天下之安危，乃大富之人也；还有的人，无职无权，却能以自身的德才胆识，引导国家民族的发展方向，乃至后世子孙都以其言论作为金科玉律，远者如山东的孔夫子，近者如婆城之段夫子，都是以布衣教王侯，行素王素相之事。是大贵之人，俗称清贵是也。可见，富贵如浮云，必须有站在浮云之上的见识和行为。”
王仪涵道：“的确，大师对富贵的认识，让我们走出了狭隘的富贵误区，另外开辟出一个新的境界。佩服！”
一凡大师道：“谢谢。在佛看来，'富甲天下'、'位列王侯公卿'是相对的富贵，只有'身心自在清净'才是绝对的富贵。咱们修炼富贵的人生，必须看破富贵的本质，最富的人不是钱最多的人，而是拿钱拯救劳苦的芸芸众生从而获得人人爱戴的人，最贵的人也不是权最大，地位最高，而是懂得谦卑，谦让，用权来为人民服务从而获得人人尊敬的人。”
第五层是长寿。因为大家的讨论第四层富贵的时候心情比较激动，所以，来到第五层，都默默无语。看了看象征长寿的壁画，刘支书道：“咱们不用展开讨论了。直接请大师指点迷津吧！”
一凡大师道：“刘书记，指点谈不上，我把自己的理解说一说，互相启发。可以说，咱们先前走过的善终、好德、康宁、富贵这些，其实都是与我们关系密切却又是可有可无，可左可右的，比如是否善终的问题，说重要，也可以说不甚重要，反正在临终的时候，善或则不善都留不住命的了。再说德的问题，也一样，康宁好像与我们很相关，但有的人病怏怏一辈子，却一直长寿，有的人，从来不生病，却突然死去。这才有好死不如赖活的俗语；富贵就更不用说了，绝大多数的人其实都跟富贵两个字没什么缘的，越是无缘，越看得重。唯有这层的长寿，才是我们自己最为关切的。如果有一种长生的药，让你拿出前面四种福来换，估计绝大多数的人都会毫不犹豫地换的。因此，长寿这种福报才是人生真正需要的。好了，关于五福的问题，我们就讨论交流到这里，在最后这一层外面的晾台上，我把易常委写的几首诗请在这里，供大家学习欣赏！”
一凡大师说完，带大家走出五福楼，来到楼外甚为开阔的地方，雪白的墙壁上挂着几幅字。大家依次寻去，原来是几首小诗：
长寿
愁怨劳心力，嫉恨找气怄。不必服灵丹，有爱即长寿。
富贵
富非积浮财，贵非蹑高位。身心若自由，有志即富贵。
康宁
四海风波静，八方道路平。人间多苦难，有情即康宁。
好德
都喜仰面花，谁做低头叶？众生皆平等，有朋即好德。
善终
秋霜欺雏菊。冬雪压苍松。狂风吹翠竹，有品即善终。
欲知后事如何，请看《穹窿八部.古砦迷雾》第一百五十一章 六和砦（2）
****婆城诗家****诗选****
有感“七·七”事变
文/力扬
泸沟枪响晓月残，
倭寇狼烟漫四边。
东海滔滔白日坠，
黄河滚滚龙飞天。
南京淞沪皆恶仗，
武汉长沙尸累山。
四亿军民抗顽敌，
一滴鲜血寸江山。
七七事变有思
文/曹京川
炮响震卢沟，
深痕国耻留。
狼烟齐抗战，
雪辱共筹谋。
贫弱遭欺压，
图强免虑忧。
成城华夏熠，
利刃斩魔头。
&&&&婆城文化&&&&
范晓 / 四川盆地的南宋城堡：
红层方山上失落的古城要塞群（1）
撰文/范晓
本文刊载于《中国国家地理》2007年第9期。此次在本微信公众号转发，对文字略有修订，并配发了笔者历年所摄的一些图片。
自1206年（宋开禧二年），铁木真在漠北斡难河（今鄂嫩河）竖起九脚白旄纛，拜受“成吉思汗”称号，建立大蒙古国始，仅用了十六七年，便占中亚、越高加索、跨克里米亚半岛、抵第聂伯河，横扫欧亚大陆；21年后灭西夏；28年后灭金朝。然而，蒙古对偏安的南宋王朝，自1235年（宋端平二年）宋蒙战争全面爆发始，至1279年（宋祥兴二年）崖山海战最后一役止，浴血45年才告得手。这其中，南宋在四川盆地的山城堡垒战，对左右战争局势、延长宋朝统治，扮演了极为重要的角色。
位于重庆云阳县双江镇爱国村的盘石城。史书曾记载：“盘石城者，夔门之砥柱，东川之保障也。“盘石城又以”石城烟雨“被列入云阳八景之中，是南宋时期四川最早建成的要塞之一。郑云峰摄影
1259年（宋开庆元年）夏，蒙古国第四位大汗——蒙哥、以骁勇善战著称的蒙军大将汪德臣，均在蜀中前线的钓鱼城下负伤，相继殒命于嘉陵江温汤峡。临终时，蒙哥汗愤恨不已：“我之不治伤疾皆源于此城也，我去世之后，若克此城，当尽屠之。”
重庆合川钓鱼城之护国门。范晓摄影
为什么蜀中这些星罗棋布，看似并不起眼的城堡，竟然让纵横无敌的蒙古铁骑也断鞭折戟呢？我在四川盆地的自然与人文考察中，探访了这个古城要塞体系的许多重要之地，力图从地理背景的角度去寻求答案。
****婆城散文****
爱你生生世世——李煜
文/独舞风铃
素裙飞舞，穿越漫长的时光隧道，带着三生的刻骨记忆，挂着滚烫的胭脂泪，历经了数世地狱般的煎熬，我终于换得了一次来探望你的机会，眼中泪，心中念，对你的思念没有一天不使我肝肠寸断，你是否也如我一般撕心裂肺？煜，三生前的那些繁华旧梦你是否还清晰如昔?
我来了，极目处，汴京还是那个汴京，思念你的心如同此刻黄昏中低垂的暮烟，苍茫而迷离。奈何桥旁，婆婆看到了我那滴血的伤口里渗着思念你的痛，看到了载满对你三千年的思念而孤独蹒跚的脚步，她感动了，破例将那碗忘情汤倒入了浑浊的河水中，我才能够得以来看你……
沿着你离开时的路，三生前的记忆开始一幕一幕的出现，我看到了那漫漫的黄沙，看见了荒无人烟的邙山，走啊走啊，穿过了一个个黄昏一个个清晨，我还是没有看见你走时那彷徨落寞的身影，就在我快要绝望的时候，我看到了一座孤坟，无处话凄凉！泪水将我淹没，我倒在了岁月的风口呼唤你千遍万遍，你还是没有回应。三千年哦，在痛苦的煎熬中，我梦中总能够见到你黯然伤神的身影，今天我踏遍了所有你所走过的小径，抚遍了你曾倚过的栏杆，为什么却不能见到当年玉树临风的你。
煜，想你念你呼你唤你你为何听不见?西楼上那个我挚爱的你怎么就没有了声息？想了三千年念了三千年，总能够在脑海中看见你从岁月深处走来，依然剑眉朗目，依然白衣胜雪，泪眼朦胧中，你我执手相牵于红尘之中，笑语嫣然，颔首含情......
煜，如果可以，我宁愿碎千次身忍万次烈火的炙烧来换取今天你的一刹那回眸；如果可以，我宁愿忍受世世轮回中极度的伤痛来换取你我刹那的缠绵。多想，打断时空的桎梏，撕裂历史的帏帐，与你并肩携手在你的西楼小院，填词作赋，临窗而坐，徜徉在你一阕一阕的辞章里，轻颦浅笑，红袖添香。
原以为用我三千年的深情能够换来你我的重逢，可是，任凭我喊哑了嗓子哭干了眼泪，依然望不见你的身影。这时一只青鸟来了，告诉我，我们之间弥漫着一千多年的风霜。要想跨越这种遥远的距离，我还得忍受一千年的炼狱生涯，才能超越一切世俗的殊疏与你相会。我愿意，哪怕是万年亿年，哪怕是骨断肉碎，我都愿意！为你，我每日魂牵，只要我还处于轮回中，相思就唱不尽。为了换取你我的前生缘，我愿意舍弃一切三千年前红尘中的繁华，一起去重拾我们的南唐遗梦，与你再叙情话。这份记忆太深刻这种深情太执着，一缠就是三千年。
煜，你还记得吗?三生前那个才华横溢的大周后感动我的痴情而祝福了我，风华绝代的小周后自愧于我想念你的深情而悄然离开，你的红颜和那舞步生莲的窅娘，各自用了五百年的炼狱生活来为我祈求，祈求得到看望你的机会。就连那汴京孤馆内的梧桐，凭借着几世修炼的缘分，也为了你我的相逢而在神明面前祈祷了五百年。我现在来了，你能够感受到我那激烈跳动的心脏吗？
多少次梦中，多少个黄昏黎明，我恍惚看见你泪湿青衫，无语独上西楼，我多想用漫天的飞叶轻拂你的忧愁，多想在潇潇秋雨中为你低吟浅唱。然而我只是个忍受着轮回痛苦的游魂，只是个默然立在炼狱中等待的孤灵，这份悲哀、怨恨和痛苦，你在炼狱的那边也一定能够感觉得到，是吗？就连风都一路上呼叫着思念。我仿佛看见你的眼泪，它们在说: 不再为江山而流，不再为红颜而流，为了我的深情，为了我的无怨无悔，你也要用四千年的煎熬来换取你我的重逢。
佛曰：前世的五百次回眸，才能换来今生的擦肩而过。我有幸再等你一千年，那时候我们就能够朝夕相对。那时候该是多少次回眸的累积？我要静心修炼等你，等你，只等你。
我辗转三千年来看你，今天，依旧是水阔鱼沉，不知梦里青颜何处；依旧是望尽天涯，仍被红尘误。煜，我告诉你，这一切都没有关系，只要你有出现的那天，不管多难，不管多久，我始终在等你。
我三千年的眼泪，每滴都看得见你的身影。今天见不到你了，那就让我在等待的第四千年来了却前世未了的眷恋吧，让思念在我血液里分裂、在沉睡中缠绵吧。清醒又幻灭的感觉是快乐而痛苦的，我始终谨记着你的容颜，千年后再把你寻找。你也一定别忘了我，今天摇摇欲坠的，不仅是我的身体，还有我的泪和颤抖的心。
阴冷的风在高唱着离别的歌，穿越千年的等待，只有梦里看得见你…… 沿着来时的路，我踉踉跄跄地往回走，悠悠尘世轮回，鲜红的胭脂泪不会褪色，我的眼里，始终是那个银月如钩的夜晚，还有独上西楼的你 ，对你的相思如雨，绵绵不绝永无尽头。
人生本就如转烛飘蓬，只一瞬间，便陈迹难寻。多少心愿未了？多少旧梦难圆？只道是，别时容易见时难。希望千年后，你我共化连理枝，永远不分离。
来世，我不会让你独自凭栏了，你也不必感慨你的无限江山了。让我们在雨声潺潺、流水落花、薄薄罗衾中过一种红尘中的平凡生活吧。即使五更寒，因为你我的深爱，也是暖意融融。珠帘不卷，一任它自逍遥，不管藓草侵阶，风雨凄凉，只要有你，四季都是春。
忘记吧，那些前世的烦恼。你再也不必在乎门巷寂寥，再也不用感怀蝶翻金粉双飞了。再也不要你用无助的姿势站成一株寂寞的梧桐而独自面对清秋了。千年后的一天，有我陪你，让我亲手为你打开那孤独无依的心锁。从此你不必冷眼相看那朝来寒雨晚来风，再也不必感叹浮生如梦，再也不必在梦里凤箫吹断、霓裳歌彻，再也不必整天政务绕头......
静静地睡吧，别再锁着眉头，我爱看你婴儿般的睡颜。不要再被那些俗世的纷争扰乱了心绪，梦醒了你便不再是君王。一千年后，有我日夜陪伴，你一定不会孤单。也不会再有人来掠夺你的红颜、你的江山。抛下那些陈年的牵挂吧，在千年后的花明月暗的夜晚，我们对着碧水轻烟共奏悠曲，欣看江城六月水云闲。
****婆城文讯****
****《逐日》第17期征稿启事****