陆澄录44.1

发布时间：2021-06-11主一之功原文【44.1】陆澄问：“主一之功。如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”【44.2】问立志。先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓'结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”【44.3】“日间功夫，觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。”【44.4】“处朋友，务相下则得益，相上则损。”【44.5】孟源有自是好名之病，先生屡责之。一日警责方已，一友自陈日来功夫请正。源从旁曰：“此方是寻着源旧时家当。”      先生曰：“尔病又发。”源色变，议拟欲有所辨。先生曰：“尔病又发。”因喻之曰：“此是汝一生大病根。譬如方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根；四傍纵要种些嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根。”【44.6】问：“后世著述之多，恐亦有乱正学？”先生曰：“人心天理浑然，圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳。其精神意气言笑动止，固有所不能传也。后世著述，是又将圣人所画，摹仿誊写，而妄自分析加增，以逞其技，其失真愈远矣。”【44.7】问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，却是如此，是以与圣人之学大背。周公制礼作乐以示天下，皆圣人所能为，尧、舜何不尽为之而待于周公？孔子删述六经以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的功夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”曰：“然则所谓'冲漠无朕而万象森然已具者’，其言如何？”曰：“是说本自好。只不善看，亦便有病痛。”【44.8】“义理，无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得而遂谓止此也，再言之，十年、二十年、五十年未有止也。”他日又曰：“圣如尧、舜，然尧、舜之上，善无尽；恶如桀、纣，然桀、纣之下，恶无尽。使桀、纣未死，恶宁止此乎？使善有尽时，文王何以'望道而未之见’？”【44.9】问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知静养而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方能立得住，方能'静亦定、动亦定’。”【44.10】问“上达”功夫。先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓'上达’未当学，且说 '下学’。是分'下学’'上达’为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆'下学’也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，'上达’也。如木之栽培灌溉，是'下学’也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是'上达’。人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者皆'下学’，'上达’只在'下学’里。凡圣人所说，虽极精微，俱是'下学’。学者只从'下学’里用功，自然'上达’去，不必别寻个'上达’的功夫。”【44.11】问：“'惟精惟一’是如何用功？”先生曰：“'惟一’是'惟精’主意，'惟精’是'惟一’功夫，非'惟精’之外复有'惟一’也。'精’字从米，姑以米譬之：要得此米纯然洁白，便是'惟一’意；然非加舂簸筛拣'惟精’之功，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是'惟精’之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为'惟精’ 而求'惟一’也。他如'博文’者，即'约礼’之功，'格物致知’ 者，即'诚意’之功，'道问学’即'尊德性’之功，'明善’即'诚身’之功，无二说也。”【44.12】“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”【44.13】“漆雕开曰：'吾斯之未能信。’夫子说之。子路使子羔为费宰，子曰：'贼夫人之子。’点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。”【44.14】问：“宁静存心时，可为'未发之中’否？”先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为'未发之中’。”曰：“'未’便是'中’，莫亦是求'中’功夫？”曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛只是潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静；以宁静为主，未必能循理。”【44.15】问：“孔门言志：由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。及曾皙说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？”  曰：“三子是有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼；曾点这意思却无意必，便是'素其位而行，不愿乎其外’'素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得’矣。三子所谓'汝器也’，曾点便有'不器’意。然三子之才，各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。”学员心得朱同学：三流的母亲是保姆，二流的母亲是老师，一流的母亲是榜样。我现在知道，榜样不只是在行为上，更是在心上。徐同学：新年我们全家四口制定了每周开一次家庭会议的计划，因为这两年老公事业在外地，他一直成为教育两个孩子的边缘家长，大小事几乎都是我一人包办，自己觉得累，也有抱怨和委屈，春节他回来几次沟通后，我们共同商定，坚持开好每周家庭会议，将一家人的心紧紧链接在一起，不错过、不理怨、不推卸家庭事务。何同学：深悟：时时提醒自己不说一句抱怨的话，不说一句负面的话。笃行：今天刚要抱怨单位总是加班时，止语了，然后把办公室角角落落打扫干净，婆婆在我面前说一些负能量的话时，我耐心倾听，虽然心里难受，但让老人心里舒服了；21岁的儿子寒假期间还在打游戏、熬夜，我可以用温暖的眼神看他了。袁同学：通过学习和反省，发现没有能量的背后是严重的不自信，不自信的背后是一颗懦弱的心，从小到大它牢牢地困锁着自己，家庭中那些纠缠的结以及工作中过不去的坎，都是因为懦弱而不能战胜自己。自胜者强，曾经的我活反了，活得太猥琐，当下开始学会爱身边的人事物，随缘行善、随喜赞叹，重新活过。弓同学：去人欲，求天理。静不一定能求得天理，求天理则一定会求得静。在学习与生活中，自己学习可能会跑的快，可能会很安静，没有他人打扰，但是可能会难以坚持，难以求得真正的天理。当自己与他人链接时，发挥自己的作用，自己被需要时，可能慢了点，精神分散了点，但会跑的更远。<  上一篇下一篇  >书籍推荐《致良知是一种伟大的力量》

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