小时候的粗布衣
看一部抗战剧，里面有一战士在纺棉线，我一下子想到了我的母亲和我小时候天天穿的粗布衣。
一想到小时候，回忆都充满了甜蜜。夏日斑驳的阳光，聒噪的蝉鸣，半爿西瓜，屋后的青石板；冬天冰封的河道，母亲的新衣，父亲的压岁钱，还有每家每户厨房的香飘四溢……感觉每一天都是快乐的，无忧，无虑，心无旁骛。虽然吃得简单，穿得更简单，但每次都吃得那么香，穿得也那么开心。
说到穿，就是全身上下都是妈妈织的粗布衣，开始纽扣都没，一根绳带扎住，后来有了打结的盘扣。衣服都是那种粗粗大大的，颜色也单调，土黄和蓝，都是自家染的。手巧一点的人家，有格子布和一些简单的图案在上面。平时，没人对衣服有什么考究，但一到过年，大家都一视同仁穿上干干净净的新布衣，走亲访友。
我们那里也养蚕，还种植桑叶。我们除了吃一点桑葚，除了看到蚕宝宝风卷残云般不停地吃桑叶，至于蚕吐丝结茧、蚕蛹最后怎么样了，我们一无所知，因为都卖了。
粗布衣是怎么来的，我们从小到大都是看得清清楚楚的。因为粗布衣是棉线织的，所以种植棉花就成了制作粗布衣的第一步。
从培育棉花苗到移栽棉花苗，到西瓜成熟时，棉花已经超过我们身高了。高大的棉花地，里面很空旷，是躲猫猫的好去处。但里面酷热难耐，钻上一会就满身大汗了。
前期的浇水、施肥基本用不上我们小把戏，只是到棉花现蕾开花，结铃吐絮时，把我们抵作整劳力了。采棉花实在费劲，持续时间长，不知什么时候才能采摘完。
还好，采摘以后，轧棉花成了父亲的事，而纺线、染布、织布则成了母亲的专利。那时候，本来家里地方就不大，要摆一台纺线机，母亲坐在纺线机前，一只胳膊吱呀吱呀转动纺线机，一只胳膊一张一合，把一根根棉线缠在针锤样的东西上。线纺好后，还要上浆、染色，最后架上织布机，每天重复着相同的动作，哐当哐当看金梭穿梭。
后来看宋人写的《九张机》，里面写道：
一张机，采桑陌上试春衣。风晴日暖慵无力， 桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归。
两张机，行人立马意迟迟。深心未忍轻分付， 回头一笑，花间归去，只恐被花知。
三张机，吴蚕已老燕雏飞。东风宴罢长洲苑， 轻绡催趁，馆娃宫女，要换舞时衣。
四张机，咿哑声里暗颦眉。回梭织朵垂莲子，盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝。
五张机，横纹织就沈郎诗。中心一句无人会， 不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思。
六张机，行行都是耍花儿。花间更有双蝴蝶，停梭一晌，闲窗影里，独自看多时。
七张机，鸳鸯织就又迟疑。只恐被人轻裁剪，分飞两处，一场离恨，何计再相随？
八张机，回纹知是阿谁诗？织成一片凄凉意，行行读遍，恹恹无语，不忍更寻思。
九张机，双花双叶又双枝。薄情自古多离别，从头到尾，将心萦系，穿过一条丝。
感觉母亲和她们完全不是一回事，一个贫下中农，一个劳动妇女，母亲哪有时间去东想西想的，她能做到织机前，都是利用劳动归来下工后的空隙。她白天要上工，三餐还要做饭，晚饭后还要洗衣，一个人整天就像个停不下来的陀螺，不停地在转，在转。稍稍有点力气，又爬上织机了。
一匹一匹的布织好后，接下来选一天，把村上唯一的裁缝匠请家来，给每人量体裁衣，高高兴兴做一回衣服。当然，衣服做好后是不能立即穿的，是要深埋箱底，一定要等到过年才能翻出来，十分隆重地穿上。
后来，镇上有咔叽布卖了，外套可以用买来的布做了，既挺括又好看。于是，我们最向往的黄军装就有了，父亲的有四个兜的蓝咔叽中山装也有了。这时，衣服做好被母亲收起来后，我们就天天盼望着快点过年，盼望着天天过年，好让我们早一点穿上新“军装”，早一点和小伙伴们穿着新“军装”南征北战。
再后来，有了的确良布，有了喇叭裤，有了旅游鞋，可以做雪白的衬衫，可以让我们脱下心里开始嫌弃的臃肿、松垮、丑陋的粗布褂子和“灯笼裤”了，可以不再一双布鞋走天下了……我们一直在穿着的潮流中奋力争先，一直在各大品牌间逡巡徘徊，粗布衣离我们越来越远。
不知过了多少年，突然被网上的棉麻衣服感兴趣了，对一些老式的粗织布有关注了。觉得原来看不上那些对襟，那些盘扣都是那样的高雅、有特点，觉得那些粗粝的布料是那样的精致、有品位。原来好多人都开始穿汉服，穿唐装了，还别有一番风味。心动不如行动，当我们重新穿上粗布衣服时，完全没有了惭愧和自卑，相反是满满的傲娇与自豪。
而且最最主要的是不仅布料舒服，而且穿着也舒适，这是我们经过了多少种类衣服以后的切痛经验。从小不觉得，老跟着时髦和潮流赛跑，弄得自己精疲力竭，原来真的返璞可以归真。
据《说文解字》，衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。人穿在身上用以蔽体或御寒的东西。《易经·系辞下》中说“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，意思是， 黄帝、尧、舜定衣服之制，示天下以礼。依照衣裳各主要部位的名称设职位，人们以服饰来分贵贱，定尊卑，使天下得到治理，取法乾、坤二卦。上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。
我不禁想起《论语》中二篇，一个是《乡党篇第十·六》，君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麂裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身又半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
意思是，君子不用天青色与铁灰色做衣服的镶边，不把红色紫色做日常私居之服。当暑天时，在室内穿葛单衣，但出外必加上衣。黑衣内用羔羊皮的裘，素衣用小鹿皮裘，黄衣用狐裘。在家私居时所穿之裘，较出门所穿者稍长，又把右袂裁短些。夜睡必有寝衣，其长过身一半，下及两膝。冬天把狐貉皮来做坐褥。除去在丧事中，大带上没有不佩一切备用的玉器的。除非朝祭用正幅的帷裳，其余所穿裳，总是开剪斜幅缝制的。吊丧不穿黑羔裘，不戴玄色冠。每年正月岁首，必穿着朝服上朝去。
一个是《乡党篇第十·七》，齐，必有明衣，布。齐必变食。居必迁坐。意思是，斋戒前，沐浴一定有浴衣，用布做的。斋戒时，一定改变平日的饮食，居住也一定换个房间。
原来穿衣在中国古代是有礼仪规范的，特别是参加朝觐、祭祀、出行等重大礼仪活动时，着衣都有讲究，而且每个朝代的也存在差异，我们可以从中国历代《舆服志》详细了解到。
今天穿衣虽然没有过去那样严格的规定，但还是有着装礼仪和要求的。我们并不是说传统的就一定是好的，但传统的东西毕竟延续了几千年，是有文化沉淀和经过时间检验的，我们尽可能地遵守，既要舒适，也不忘协调。就像我们传统的粗布衣，现在看来既舒适又新潮，将来一定会受到越来越多的人喜欢和推崇，但也不是在任何时间、任何场合都能毫无顾忌地穿衣。