【周末语录体】世味浓艳，淡然处之

天涯海角，是诺言空间的尽头；海枯石烂，是诺言时间的尽头。所谓诺言，就是把话说到很远很远的地方。远到，去不了，回不来。

这样做的意义是，人在现实中无法实现的辽阔，可以在诺言的辽远中抵达。

等将来有一天，我要每天陪你看星星；等将来有一天，我要给你买一套很大很大的房子。这两种诺言，都会激荡人心。看起来，第二种要比第一种要实惠一些，但第二种不如第一种给予人内心的感受更迷离一些。

实惠的诺言，也许会赢得当下，而迷离的诺言，更易赢得未来。

文/马德  选自《诺言》

图/李唐（南宋）

不要嗔怨自己有眼无珠，人在盛时，有眼有珠的没几个。一来对方伪装得深，你不好看出来；二来你高高在上，也懒得去看出什么来。及至衰时，你见所有人冷眼冷颜，一来是他人真的变了脸，二来是你自己也冷了心。

也不要怪这个世界那么多白眼狼。树倒，终归要有猢狲散的。从人性自私的本质上来看，谁和谁差不了多少。也就是说，在人生的某一阶段，我们也曾当过白眼狼。只是那一刻，自我并无觉察，或者，习惯性地认为，结局本该这样。

文/马德  选自《活到自带温暖》

图/李唐（南宋）

有些造化看似从天而降，其实还是源自个人的修行。你总是遇上好人，必然是自己修到了春风化雨。谁也不傻。这句话的言外之意是，人世间的好，是一颗心与另一颗心换来的。没有那么多无缘无故，只有彼此以心交付的绵长回响。

当然了，无论彼此有多好，最好各自还是独立的生命个体，不粘合，不依附，不羁绊。好到一塌糊涂，是对交往的一种巨大伤害。不必为讨好或取悦别人，而成为另一个自己，纡尊降贵本身就是一件委曲求全的事。当一个为相处而刻意为他人去做什么的时候，已然不舒服了。

文/马德  选自《与相处舒服的人在一起》

图/李唐（南宋）

还有一种帮恶，叫人走茶凉。你若落魄了，他一下子鸟兽散，非但不救你于危困，甚至连一句抚慰的话也没有。人在苍凉绝地，并不苛求别人能带来温暖，只希望不拿走温情就行。但人世所有被渴求的温情，都最终会败于无情和绝情。

还能说什么呢？帮恶的人，并不直接推你到深坑，却长久地置你于风口中。你总是缓不过来，就是因为在曾经的温暖里跨不过去。

文/马德  选自/《有一种恶叫人走茶凉》

图/李唐（南宋）

古人说，大隐隐于市。强调的就是，人在喧闹之中的一种定力。还有人说，大隐隐于朝堂，举的例子是汉武帝时期的东方朔，强调的是在朝堂之上，与人主、权臣之间的一种周旋的智慧。

人在喧闹之中，容易浮躁，心在名利之间，容易迷乱。走出去，或幽居深山古寺，或陋处乡间草堂，客观上可以让一个人安静下来。阒寂，单调，荒僻，让一切简单化了，自然也就按捺住了欲望和念头。

实在佩服能隐于朝堂的人。在这样的地方，比聪明更重要的是藏愚守拙。毕竟，把装傻装到游刃有余，比仅仅拿出聪明要困难很多。没有智慧提供强大的技术支持，只会弄巧成拙。

文/马德  选自/《安静是一种力量》

图/李唐（南宋）

在物质喧嚣的年代，很少有合格的灵魂。

合格灵魂的标准有二：一是崇高，一是丰富。物质，是崇高的敌人；喧嚣，会迷乱了丰富的层次。合格灵魂的底子是干净的，也是清静的。

崇高的内在是良知和正义，丰富的内在是情趣性和层次性。前者以人情来统摄，后者用诗情来引领。

一个具体的现象是，生活中若没有了诗意，在欲望的表达上，就会显得更直接，更赤裸裸，甚至更低级——不是钱权，就是美色。当生命只剩下欲望耳鬓厮磨，灵魂便只好偏安于琐碎了。

文/马德  选自/《人尘俱老》

图/李唐（南宋）

生活有时候很坏，把一个又一个不幸降临在同一个人头上。最深的悲剧，就是人生被一块一块撕碎，然后，还让你看不到任何转机和希望。不幸，会成全人的强大。当然了，也会成全另一种强大，那就是完全屈从命运，逆来顺受。从抗争不过，到不再抗争，其实是命运对一个人的毁灭。

当然了，还会有另一种强大：有一种人在灾难的砥砺下，开始仰望命运，并微笑着伸出手去，与所有奔赴而来的不幸握手言和。

文/马德  选自/《简单不要跟着复杂混》

图/李唐（南宋）

没人把你怎么样了，人生的好多疲惫，是自己追着自己跑了太久。

在欲望的风尘里，其实跑烦了，也跑累了，你一直在等待一个停下来的理由。然而，名缰利锁的尘世，到处都是贪婪的人，跟在他们身后，只会一条路跑到黑。

贪婪，才是罪恶的罂粟。

看起来，得到了很多。但是，你最终获得的，不是幸福感，而是满足感。满足感，是得到了比别人多的；而幸福感，是得到了内心从未有过的。

多少人，一辈子为面子而活，他们错把满足等同于幸福。这样虚荣的人，注定要一辈子受苦。道理很简单，满足的下一刻，永远是不满足。

人世真正的幸福，是一种知足感。知足，就是常常对自己说：够了，够了，不要了。然后，心气平和，笑对生活中所有的欲望浮沉。

文/马德  选自/《笑对所有的欲望浮沉》

图/李唐（南宋）