宋元时期苏州的刻书与藏书
唐宝历元年（825），大名鼎鼎的白居易来守苏州，五月到任，次年秋以眼病离职。虽然他在苏州仅一年多，但苏州在他心里印上了挥之不去的思恋，他也给苏州留下了永不褪色的记忆。开成四年（839），即白居易离开苏州十三年后，他将自编的一部《白氏文集》写本置于苏州南禅院千佛堂，这对后世苏州文化传播活动形成重视出版苏州历史文化名人的著述和唐人诗集的传统，产生了重要的影响。
宋代苏州曾两刻《白氏文集》，一为大字本，一为苏州守李伯修所刻。现存白集的最早本子为南宋绍兴初年所刻，入明以来，先后为苏州藏书家文徵明、太仓王世懋、常熟钱曾、昆山徐乾学、常熟张金吾、苏州汪士锺、常熟瞿氏铁琴铜剑楼收藏，数百年间流传不出苏州，瞿氏以为这是白公之神“默为呵护”的结果。其卷首钤文徵明玉兰堂、徐乾学健庵、汪士锺藏书、铁琴铜剑楼诸家藏印，印证了这段文化传播史上的佳话。
一、佛经与唐人集
据现存的实物资料，唐贞观年间，中国的雕版印刷技术已经在民间应用于佛经、日历等雕印。五代时期，国子监开始大规模雕印儒家经典。北宋开国，崇尚文治。宋开宝四年（971），朝廷在成都开雕佛教大藏经，史称《开宝藏》，雕板多达十三万块。这样大规模的雕造活动，对全国的刻书业产生了巨大的影响。
目前已知最早的苏州雕版印刷物，乃是宋咸平四年（1001）苏州军刊印的《大隋求陀罗尼经咒》，1978年发现于瑞光塔内。经咒藏在真珠舍利宝幢经幢内，为一长方形皮纸，四角有四天王像，中心为释迦牟尼像，环以汉文经文。
南宋宝庆、绍定间，平江碛砂延圣院开雕《碛砂藏》。碛砂延圣院是南宋乾道间寂堂禅师创建。绍定四年（1231）设经坊，一名大藏经局，开雕全藏，延至元至治二年（1322）方告竣工，前后历时九十一年。全藏梵夹装，五百九十一函，六千三百六十八卷。今太原崇善寺贮有全藏，仅缺四十八函九百七十五卷。郑振铎曾在《中国版画史序》中称该藏卷端扉画“最为精良可喜，线条流动，结构庄丽，允为初期版画之杰作”。元大德间，碛砂寺僧魁天纪曾刻《笺注唐贤绝句三体诗法》二十卷，世称《碛砂唐诗》。
北宋嘉祐四年（1059），苏州知州王琪将所得王洙家藏杜甫诗集的善本，与其他各本参订后，交苏州公使库刻成《杜工部集》，印刷万部，“每部直千钱，士人争购之”。1957年，张元济影印《续古逸丛书》，因这部《杜工部集》，既是现存最早翻刻王琪本的宋本，又是海内孤本，所以就影印辑入。素有“韦苏州”雅称的韦应物，他的诗集《韦苏州集》于嘉祐元年（1056）由王钦臣校定后，宋代曾经四次刊刻行世，其中三刻出自苏州：熙宁九年（1076）吴县知事葛蘩校刊于苏州，世称平江版；绍兴二年（1132）再刻；百年后，乾道七年（1171）平江知府魏杞三刻于苏州。
自称“经岁岸乌纱，读书三十车”的晚唐诗人陆龟蒙，家有万卷藏书，居城东临顿里，后退居松江甫里（今苏州甪直），自号天随子，以读书著述自娱。他将自己的诗赋杂著编为《笠泽丛书》，金代元好问曾于开封相国寺书肆买得唐代的竹纸写本。北宋政和间朱衮刻于吴江。百余年后，南宋宝祐五年（1257）吴江叶茵合刻《笠泽丛书》及陆龟蒙与皮日休唱和的《松陵集》，名之曰《甫里先生文集》。又两百年，明成化二十三年（1487），昆山严春重刻，此为今陆龟蒙文集传世最古之本。万历三十一年（1603）许自昌刻《合刻陆鲁望皮袭美二先生集》，即取严本重刻。1938年，天津藏书家周叔弢重值从北平藻玉堂王子霖处得一严刻本，发现是苏州藏书故家周香严的旧藏，黄丕烈曾借校所藏明抄本，今藏国家图书馆。
二、范氏岁寒堂
元代刻书，大都、平水、杭州、建阳为四大中心，苏州的刻书活动相对较弱，家刻比较知名的是范氏岁寒堂。
《范文正公政府奏议》二卷，有木印“元统甲戌褒贤世家岁寒堂刊”，并范文英题识。“元统甲戌”即元元统二年（1334）。范文英，元教育家，字廉材，号静翁，范仲淹八世孙。幼年依外家文氏读书。至元间，曾署信州广信书院山长，改处州独峰书院，再改湖州安定书院，授绍兴路儒学教授。寻以将仕佐郎平江路教授致仕。至正六年（1346），廉访佥事赵承僖、总管吴秉彝建文正书院，不设教官，由文英主持。又铁琴铜剑楼旧藏元时重刻本《范文正公集》，卷首有墨图记篆书“天历戊辰改元褒贤世家重刻于家塾岁寒堂”十八字。“天历戊辰改元”即天历元年（1328），稍早于《奏议》，当同为文英所刻。其书依宋本翻雕，写刻古雅，曾经毛晋收藏。
元代官刻书籍，很多是由中央或地方政府通过行政手段下到各地儒学、郡庠、书院等教育部门实施完成的。已知现存两种元刻史籍刻自苏州教育部门，一是《战国策》，至正十五年（1355）平江路儒学刻本；二是宋沈枢《通鉴总类》二十卷，至正二十三年（1363）吴郡庠刻本。沈枢《通鉴总类》仿《册府元龟》例，撷取《资治通鉴》中人物、事件、议论、功业等，类编为二百七十一门，南宋嘉定间初刻于潮阳，元至正中二刻于吴郡庠，明万历间司礼监孙隆出督织造，三刻于吴中。（黄镇伟）