毒来如山倒，纵使修身如抽丝，也要抽来“为之于未有”【读书人】

祈祷天下和平，祈祷国人平安。

修身战疫  

2020年 2 月 3 日

如果，如果不是传染性强得如此可怕，

无论湖北、武汉逝去多少生命，

对于很多人来说，

恐怕仅仅是一串数字。

在恐惧与无奈的隔离中，

除了期冀每天的确诊人数少些再少些，

心里无以不想起那些野味，

和那些吃野味、捉野味的人，

早知如此，

何不当初节制一己之欲？

《圣经》点名道姓：蝙蝠是不洁净之物，

不可以吃。

在平常人看来，蝙蝠的长相足以拒人千里，

至于其营养价值，不得而知。

为什么要喝蝙蝠汤，

在此只佩服他们的勇气，

和那最终夺人性命的奇思妙想。

这种勇气和奇思妙想以无所敬畏为前提，

那时候大概只有自己可信可敬，

相信自己无所不能，

可是，自己估计也不怎么学习的。

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂……”

早在2000多年前，

老先生就警告人类难填之欲壑的可怕，

虽然当时老先生的用意主要针对社会纷乱，

但同样是这个可怕的欲壑，

导致人类不可一世，以为人真的可以胜天，

吃东西没有底线，也不知道以史为鉴。

无论身为何人，不学习便自信，

是为盲信。

诚然，不学习老先生的告诫同样深谙人性，

但欲望一膨胀，头脑也就跟着膨胀了。

更关键的，喝蝙蝠汤纯属感官享受的欲望，

再多一点，虚荣心的满足，

其余未有丝毫推动社会进步的价值。

在膨胀的欲望面前，首先需要的是自律，

因为法律这时候还只是概念，

更何况，膨胀的欲望极易让人铤而走险，

哪怕犯法，也在所不辞。

《颜世家训》《曾文正家书》被奉为圭臬，

其意义正在于自律之大道。

曾国藩不断地告诫子女：

凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢入俭难……

……衣食起居无一不与寒士相同，庶可成大器，若染贵富气习，则难望有成。

可以见而知之：

无论寒士还是富家，都需要自律，

有翻手为云覆手为雨之权力者，

就更不用说了。

历史是贵族的坟墓。

这话之所以闻名于社会科学领域，

所指向的也正是“由俭入奢易，由奢入俭难”的不自律。

法治是方向，也是必须的实践。

但法律一般滞后于现实，

执法守法也需要对法律的自律敬畏。

法律终不是为了惩罚，

而是防患于未然。

这与自律便殊途同归了。

当年国王问扁鹊谁的医术更高明，

扁鹊说他两个哥哥。

国王说，这就奇怪了，我怎么没听说呢？

扁鹊说，大哥能预见疾病，教人怎么预防；

二哥在疾病处于萌芽状态时就能治好；

而自己只能在病状凸显时才能判断下药。

当然是两个哥哥的医术更高明。

尽管自律的实践如扁鹊的两个哥哥，

不能轰轰烈烈，也无以赫赫功勋，

但实践证明，诸多祸患皆出于不自律。

那么，自律以修身，吃平常的饮食，

穿平常的衣物，住平常的房子，

如此为之于未有，治之于未乱，

应该可以，避免不少人祸和灾难吧！