UC头条：道德经：一个人活得没有杂念，心中清净，是没有烦恼的

先秦有一个典故：

智者詹何闲坐室内，弟子随侍在侧。突然有牛在门外哞哞地叫起来，弟子说：“听声音是一头黑牛，但额头是白的。”詹何说：“你说是黑牛，说对了；但说牛的额头白，却错了。白的是牛角。”

于是就叫一个小孩出去看谁说得对，结果詹何更接近事实：是黑牛，而牛角用白布裹着。

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通过听觉，来判断事物。这不奇怪，是人类尚未发掘的潜能。人脑现在开发利用的只有百分之几，其它未开发部分都在沉睡。

《中国最强大脑》的节目，有人能通过声音，准确辨别出一个人的长相。

这令人惊奇的最强大脑，在得道之人老子看来，只是寻常。

老子《道德经》第四十七章曰：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”

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除了太上老君，老子，道家还有四大真人。

庄子，是南华真人。庄子说得道之人，与天地精神往来。

文子，是通玄真人。

列子，是冲虚真人。《庄子》中说列子可以御风而行。

亢仓子，是洞灵真人。

现在的国学典籍中，找不到《亢仓子》的著作，《道藏》有收录《亢仓子》九篇。资料记载，亢仓子“得老子之道，能视听不用耳目。”

所以说，很多人读不懂老子和《道德经》，是因为自己的道行太浅。

亢仓子得老子之道，能视听不用耳目，自然就能理解老子说的这段话：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”

得道之人，即是开发潜能之人。自古高手在民间。

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我有些朋友，在西安南郊的终南山生活，有的人教古琴，有的人过一种田园生活。他们的世界观和世俗人的观念，就很不一样。

有的人，曾经在冬天，看见一位老人快速行走在雪地上。当时终南山的积雪，深到人的膝盖，这位老人走在雪上，却没有留下痕迹。

对修道人而言，这些都是寻常事。

南怀瑾先生年轻的时候，到处求学问道。他曾经拜访过一位修道高人，那人在泥泞的雨天，穿一双干净的布鞋，出去走一大圈，回来鞋底还是干净的。这是南怀瑾先生亲眼所见。

所以说，武侠小说的“轻功”或者“踏雪无痕”，并不是传说。只是这样的事情，不在你的世界里发生。

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真人不露相，露相不真人。

对于真正的修道人，都极其低调，不会特意向人群显露自己的本领。

大道法自然，小道显神通。

大道，就像自然那样寻常，神通看起来很神奇，其实只是小道，不是大道。

全真道开创者，重阳子说：“修行不要走旁门左道，饥来吃饭，睡来合眼，刻意地打坐、学道都不用，只需屏除杂念，心中清净，自自然然就是修行。”

修道，就是自然。

我们的生活，几乎没有人做到自然。所以大多数人都很容易焦虑，患得患失，害怕孤单，缺少安全感。

一个人活得没有杂念，心中清净，是没有烦恼的。这种状态，就是修行人说的“逍遥、自在”。

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春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，

便是人间好时节。

内心自在，一年四季都是风景；内心不自在的人，春天抱怨雨水多；夏天又怕热；秋天嫌干燥；冬天又怕冷，一年四季都有不满意的地方。

这就是有道者和普通人的区别，在心态。不在其他方面。

有的人说，你天天讲悟道，得道有什么好处？

《道德经》本来就是一本启发人悟道和修行的书，我不讲悟道，讲什么？讲怎么赚钱吗？

做什么事，都想得到好处，有好处才做，没好处就不做，这是利益至上者。这类人，在诱惑面前，很容易见利忘义。这种人，就是老子《道德经》中说的中士和下士。

老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足自以为道。”

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别人读《道德经》有什么收获，我不知道，我自己的收获，可以谈谈。

年轻的时候，没有坚定的信念，人到中年，有一定的社会阅历，再研究国学，尤其是《易经》和《道德经》，我形成自己坚定的信念，那就是：

“天下无难事。复杂的事情，简单做；简单的事情，耐心做。”

这种信念，让我遇到任何困难和打击，都能轻松面对，不慌不忙。真正做到曾国藩说的：既往不恋，当下不杂，未来不迎。

实践出真知。心持这种信念，杂念少了，执行力更强，做事更顺手，更容易实现目标。这是我读《道德经》的收获。