古钱读法辨 / 四六文摘

古钱的读法，从前是不大为人注意的，历代钱币学家所着力的重点往往在于文字的辨识，至于钱文的次序似乎都是自然而然无须赘言的。由于历代实物至今已如山积，今人对于旧文字的了解又未必胜于前人，古钱的读法也便成为了问题。唐石父先生著《古钱读法》[1]，后来在主编《中国古钱币》时又将此文作为书中一章[2]，可见现在即使对专业的研究者而言，古钱读法也不再是可以轻忽的小节了。唐先生是望重一代的前辈，于古钱读法也率先进行了系统的阐述，然而“先生之学术或有时而可商”，其具体的观点，实有继续探讨的必要。

一、基本格式的定名

“旋读”自来无异名亦无异议，而“顺读”、“直读”、“对读”则混用至今，使用者各从所好，大体上也无碍交流。唐先生力主“顺读”一说，在命名的基本原理上恐有欠缺，以此为顺，则其余皆为逆耶？命名的法则，首先当以方式，其次再以方向，例如“旋读”以方式得名，再细分的话若以顺时针方向为顺，则逆时针方向称为逆旋读。唐先生以“顺读”与“旋读”相对固然于理未合，使用时也便不免有自相抵牾之处，如[2]文述及二字钱文时又有“逆读”一说，这就在体系内造成混乱了。假如一定要给出一个划一的称谓，应以“对读”为宜，既与旋读相与互补，又准确地表达了读法的特征，较之“顺”、“直”二说切用合理。

次序错乱的特殊情况可称之为奇（读如畸）读，这样就建立起了一个完整的读法框架。不过，真正必须归入奇读的实物是很少的，如“寿如西王母富长安东西市”，是由一点分别向两侧书写；

福寿延长是上左右下的次序。

至于某些字数较多的钱文，大多可视作一种二级结构，如正德太平斩邪魔除鬼怪，

唐先生于“五字钱文读法”中所举之第五重四两“惟穿左纵列两字为异”亦可作为一例；而且，钱文的书写，大抵总还是遵循自上而下、自右而左的规则，如什伐赤马钱。

二、钱文读法示例

钱文读法，终究是以对读、旋读两种为本原，奇读实际上也是在此二者基础上的变异。古人铸钱，于文字排布多以匀称美观为重，初不以对读旋读为意。因此，唐先生循字数多寡比附读法，形式上似较系统，实则琐细而无益；况钱文七字以上者亦不鲜见，有多至数十字者，岂可一一罗列？所以唐先生的讨论，亦因自己的分类法而限于七字了。其实如果文字释读准确，对古代史事有较深的了解，钱文读法往往不须特别推敲便可水落石出。本文拟由实物出发，力图从原理而不是形式上来阐述古钱的读法。

先秦圜钱中的一个品种，旧读“重一两十二铢”、

“重一两十四铢”，

其“二”、“四”与“珠”之间均有一横画，读为“一”则不可通，跳过不读似又不能视若无睹。唐先生从李学勤先生释读为“一珠重一两十二”、“一珠重一两十四”，已是很大的进步，然犹未尽善。此处的一横画，乃是标明起读位置的符号，铜镜、汉简中也常见以一横画作起读标识的，故这个“一”不须读出，钱文释读为“珠重一两十二”、“珠重一两十四”即可。

类似地，“太清丰乐”误读为“天清丰乐”亦源自未曾明了“太”字上的一横是起读标识，若细审其文字，当可发现所有“太清丰乐”钱中，该横画均与“太”字分离且比例不协调，不能并为一字的。

“升书”的例子，[2]文中称西夏文福圣宝钱为孤例，实不然。沈子槎先生旧藏“赵宝重兴”，应从高善谦先生说读如“兴赵重宝”[3]，亦为升书；

《续泉汇》载有另一品小平型背壬申者，文字制作均异，殆非同铸之物。

崇祯通宝背奉制同为升书之一例，“制”乃君命，所谓“命为制，令为诏”也，故将“制”置于上方，今人多有误读“制奉”者，其实与天启通宝背奉旨相对照，自可明了。

花钱受天之禄亦将“天”置于上方而成为升书之一例。

总体而言，行用钱释读相对较为容易。刀布的释读，关键无非在于文字的辨认。两汉至隋唐钱文多为二字，简明易识；稍微复杂一点的是新莽时期，大布黄千东汉时人即有俗读为“大黄布”者，见于居延汉简[4]，然而其正确读法，只要将十布一列排开相互对照便立等可得，唐先生以戈邑方足布论证“直画不是界格”岂非舍近而求远，援引实物亦不如举蔺字布为得体，因布币铸地名往往加“邑”旁，并作一字或分为二字本属两可，而“蔺”为单字，满布钱面，用以说明“直画不是界格”最为确当。开元通宝以后钱文以宝文为主且多为年号钱，读法就基本上无难度可言了。

非正用钱规范度的要求不如行用钱，文字有时也较多，所以不时有出人意表之物。

长命保富贵背十二生肖钱，面文五字排列全无章法，只是尚得以根据字义重组而已。

千秋万岁背双月，面文依上右左下次序读，亦当归入奇读之类。

钱文字数较多的情况，有时要综合其排列和文义来考虑读法，如汉魏六朝间的一种背四灵吉语钱，面文或读如“长乐贵富延年益寿”为妥。

清代二十局名背四吉语钱，背文四组吉语以并足方式排列，可谓典型的二级结构。

非正用钱常见面背均作四字者，通常面背读法相同，如天下太平背三多九如，面背均为逆旋读；

但也有例外，如阴阳造化背用行舍藏，面对读而背旋读且面楷背篆，饶有趣味。

契丹文、西夏文的钱币存世种类不多，某些文字的释读迄今还不能有公认的结论，因此，其读法如何，还是在文字问题解决后再作论述为好。

三、“两读皆通”之辨

“两读皆通”最著名也最具争议、影响最大的，是“开元”与“开通”之争。唐先生主旋读“开通”，著《武德钱文研究》，虽言之成理、持之有故，但并非自创之说，亦不足以定论，有关这个问题当另文商榷。唐先生主编《中国古钱币》，书中多处反复强调其观点，又将《武德钱文研究》附录书末，令人感受到其强烈的自信心。

中国文字的特点之一是每个单字几乎都有独立的字义，构词行文又多用排比对偶，因而极易造成“两读皆通”的现象。“天长地久”读为“天地长久”是不是也可通？“咸通玄宝”读为“咸玄通宝”是否至少也比无论“周元”、“宋元”还是“周通”、“宋通”差堪入目？因此，在这个方面不能玩弄文字游戏，而要就具体的实物予以分析判断。例如，太平永兆背三多面文读作“永兆太平”亦自无妨，