自我康疗88：解读《黄帝内经·灵枢·官针论》
自我康疗88：解读《黄帝内经·灵枢·官针论》
在这个史无前例的“新冠时代”，如果有全球化网络红人排行榜，特朗普肯定是位居榜首的网红明星。因此，全球网民高度关注特朗普的健康状况，这就一点都不奇怪。有人怀疑特朗普是“新冠病毒携带者”，这当然属于生理健康问题。有人则直接把特朗普称为“疯子”，这就属于心理健康问题了。
显而易见，不管是生理健康有问题，还是心理健康有问题，都不是身心健康的正常人。至于特朗普究竟是不是正常人，这又属于西方医疗卫生领域的科学问题。遗憾的是，先进发达的现代西医科学，既不能精准预测和防治新冠瘟疫，也不能及时阻挡新冠病毒肆虐。这时，再寄望于西医科学来鉴定和治疗特朗普的健康问题，这就更不靠谱了。如此看来，特朗普究竟是不是身心健康的正常人，就只能是一个存疑待查的历史悬案了。
现在的问题则是，既然美国总统竞选是“疯子”与“骗子”的巅峰对决，而且这场“纸牌屋游戏”连续剧经持续上演二百多年，这就已经不是一个人的身心健康问题了。如果有人真心想要“救美国救世界”，首先就必须查明“美国疯狂症”的精神病毒源头。否则，一旦这种精神病毒与新冠病毒交互感染，就必然会变异生成“美国新冠疯牛病”的全球化蔓延和扩散。鉴于西医科学已经不靠谱了，那就只能寄望于中国大道医术了。
中国人都知道“扁鹊见蔡桓公”的典故，蔡桓公讳疾忌医，神医扁鹊也是无力回天。醉汉总认为自己没有醉，“美国病人”不会承认自己有病，即便是扁鹊再世又能奈若何哉？更何况，要用中国大道医术，就必须讲“天人合一”的大道认识论，还必须活学活用“阴阳五行说”方法论。道法自然天之道，损有余而补不足。调治人体血气循环阴阳失衡的病变，治病就是调神治气。那么，对于不懂道理也不讲道理的“美国病人”，你又能怎样给他调神治气呢？
退而求其次，就只能是隔离传染源、切断传播途径和保护易感人群了。正气内存，邪不可干。重读“黄老之学”的大道文化经典，传承和弘扬《黄帝内经》大道医术，便是保护易感人群的常态化疫情防控和自我调养。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·官针论》。
《黄帝内经·灵枢·官针论》原文
凡刺之要，官针最妙。九针之宜，各有所为，长短大小，各有所施。不得其用，病弗能移。疾浅针深，内伤良肉，皮肤为痈；病深针浅，病气不泻，支（别本作反）为大脓。病小针大，气泻太甚，疾必为害；病大针小，气不泄泻，亦复为败。失（施的通假字）针之宜，大者泻，小者不移。已言其过，请言其所施。
病在皮肤无常处者，取以镵针于病所，肤白勿取。病在分肉间，取以圆针于病所。病在经络痼痹者，取以锋针。病在脉、气少、当补之者，取以鍉针于井荥分俞。病为大脓者，取以铍针。病痹气暴发者，取以圆利针。病痹气痛而不去者，取以毫针。病在中者，取以长针。病水肿不能通关节者，取以大针。病在五脏固居者，取以锋针，泻于井荥分俞，取以四时。
凡刺有九，以应九变。一曰俞刺，俞刺者，刺诸经荥俞臓俞也；二曰远道刺，远道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也；三曰经刺，经刺者，刺大经之结络经分也；四曰络刺，络刺者，刺小络之血脉也；五曰分刺，分刺者，刺分肉之间也；六曰大泻刺，大泻刺者，刺大脓以铍针也；七曰毛刺，毛刺者，刺浮痹（于）皮肤也；八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左；九曰焠刺，焠刺者，刺燔针则取痹也。
凡刺有十二节，以应十二经。一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心痹。刺此者，傍针之也。二曰报刺，报刺者，刺痛无常处也。上下行者，直内无拔针，以左手随病所按之，乃出针，复刺之也。三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之，举之前后，恢筋急，以治筋痹也。四曰齐刺，齐刺者，直入一，傍入二，以治寒气小深者；或曰三刺，三刺者，治痹气小深者也。五曰扬刺，扬刺者，正内一，傍内四，而浮之，以治寒气之搏大者也。六曰直针刺，直针刺者，引皮乃刺之，以治寒气之浅者也。七曰输针，输刺者，直入直出，稀发针而深之，以治气盛而热者也。八曰短刺，短刺者，刺骨痹，稍摇而深之，致针骨，所以上下摩骨也。九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。十曰阴刺，阴刺者，左右率刺之，以治寒厥；中寒厥，足踝后少阴也。十一曰傍针刺，傍针刺者，直刺傍刺各一，以治留痹久居者也。十二曰赞刺，赞刺者，直入直出，数发针而浅之出血，是谓治痈肿也。
脉之所居，深不见者，刺之微内针而久留之，以致其空脉气也。脉浅者，勿刺，按绝其脉乃刺之，无令精出，独出其邪气耳。
所谓三刺则谷气出者，先浅刺绝皮，以出阳邪，再刺则阴邪出者，少益深，绝皮致肌肉，未入分肉间也；已入分肉之间，则谷气出。故《刺法》曰：“始刺浅之，以逐邪气而来血气；后刺深之，以致阴气之邪；最后刺极深之，以下谷气。”此之谓也。
故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也。
凡刺有五，以应五脏。一曰半刺，半刺者，浅内而疾发针，无针伤肉，如拔毛状，以取皮气，此肺之应也。二曰豹文刺，豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者，此心之应也。三曰关刺，关刺者，直刺左右尽筋上，以取筋痹，慎无出血，此肝之应也；或曰渊刺；一曰岂刺。四曰合谷刺，合谷刺者，左右鸡足，针于分肉之间，以取肌痹，此脾之应也。五曰输刺，输刺者，直入直出，深内之至骨，以取骨痹，此肾之应也。
白话文翻译
针刺疗法的要旨，首先就在于准确选用合的针具。九种针具的长短大小，各有所为各有所用，必须因时因地因人制宜。如果使用不当，就不能祛除疾病。疾病在浅表却用针深刺，就会损伤内部肌肉，使患者皮肤产生脓肿病症。疾病在深部却用针浅刺，就不能泻除疾病邪气，反而会使患者产生大疮疡病症。病情轻微却用大针刺治，就会大泻元气，反而加重患者病情。病症严重却用小针微刺，就不能使邪气泄泻，也会导致治疗失败。
如果不能遵守选用适宜针具的治疗法则，病情轻微却用大针，就会使患者大泻元气。病症严重却用小针，就不能祛除疾病。讲完了针刺治疗容易出现的过失，下面再讲讲各种针具的合理施用方法。
如果病邪在皮肤浅表游走不定，就应选取箭头形的镵针浅刺病痛部位，切不可刺患者肤色没有红肿充血的白色部位。如果病邪在皮下的肌肉和肌腱之间，就应选取针端呈卵圆形的员针刺摩病痛部位。如果是病邪在经络的顽固性痹症，就应选取三棱形的锋针进行刺治。如果病邪在经脉，患者气不足需要补气，就应选取不刺入皮肤的鍉针，分别按压各经脉的井、荥、输、经、合等腧穴。
如果是严重的脓疡病症，就应选取剑形的铍针进行刺治。如果是急性发作的痹症，就应选取既圆且锐的员利针进行深。如果是疼痛久治不愈的痹症，就应选取形如毫毛的毫针进行刺治。如果病邪已经深入体内，就应选取长针进行刺治。如果是关节积水不通畅的水肿病症，就应选取针锋微圆的大针进行刺治。如果是滞留在五脏的顽症，也应选取当取用锋针，在各经的井穴、荥穴等腧穴上刺泻邪气，必须根据相应的四季节气因时因人制宜。
针刺治疗有九种不同的方法，以应对九种不同的病情变化。
第一种称为输刺法。输刺，就是针刺十二经在四肢的荥穴和输穴及背部的脏腑俞穴。
第二种称为远道刺法。远道刺，就是病邪在人体上部，而刺取下部足三阳经的腧穴。
第三种称为经刺法。经刺，就是针刺患者大经脉与络脉结聚不通的部位。
第四种称为络刺法。络刺，就是针刺皮下浅部小络脉的血脉。
第五种称为分刺法。分刺，就是针刺肌肉的诸经分肉间隙。
第六种称为大泻刺法。大泻刺，就是用铍针刺治化脓性的痈疡病症。
第七种称为毛刺法。毛刺，就是浅刺病邪在皮肤表层的痹症。
第八种称为巨刺法。巨刺，就是病邪在身体左侧则刺取右侧的腧穴，病邪在身体右侧则刺取身体左侧的腧穴。
第九种称为焠刺法。焠刺，就是用烧热的针刺治寒痹病症。
针刺疗法有十二节，以应对十二经脉的不同病症。
第一种称为偶刺。偶刺，就是用手直对着患者胸前和后背的疼痛部位，一针刺前胸，一针刺后背，用以治疗心胸阻塞胀痛的心痹病症。临床使用这种刺法时，必须斜刺进针，以防伤及内脏。
第二种称为报刺。报刺，用于治疗疼痛部位变化无常的病症。在疼痛部位上下游走不定时，先用右手在痛处直刺进针且不能立即出针，直至左手循按到新痛处后再将针拔出，同时针刺新按到的疼痛部位。
第三种称为恢刺。恢刺，就是直刺在筋脉旁边，然后再或前或后提插捻转扩大针孔，以舒缓筋脉拘急的症状，适用于治疗筋脉拘挛的筋痹病症。
第四种称为齐刺。齐刺法，就是在病变部位正中直刺一针，在其左右两旁又各刺一针，用以治疗寒气滞留范围小而部位较深的痹症。也称为三刺，适用于治疗寒气滞留范围小而部位深的痹症。
第五种称为扬刺。扬刺，就是在病变部位正中刺一针，再在四周刺四针，且都要浅刺，用以治疗寒气滞留范围大而部位浅的病症。
第六种称为直针刺。直针刺，就是先将穴位处皮肤提起，然后沿皮针刺而不刺入肌肉，用以治疗寒气滞留部位较浅的病症。
第七种称为输刺。输刺，就是直入直出，进针出针较快，取穴少且刺入深，用以治疗邪气过盛的热症。
第八种称为短刺。短刺，适用于刺治骨节浮肿不灵活的骨痹病症。进针要缓缓摇动着深刺，使针尖达接近骨头，上下提插以摩擦骨部。
第九种称为浮刺。浮刺，就是从病变部位旁边斜刺进针，浅刺肌肤的表层，用以治疗肌肉挛急的寒性病症。
第十种称为阴刺。阴刺，就是在左右两边经络同时进针，用以治疗阴寒内盛的寒厥症。治疗寒厥症患者，要刺取足内踝后方少阴肾经的原穴太溪穴。
第十一种称为傍针刺。傍针刺，就是在病变部位直刺一针，同时在旁边刺一针，以治疗邪气久居不散的留痹症。
第十二种称为赞刺。赞刺，就是直入直出，进针出针较快，在病变部位连续浅刺直至出血，适用于治疗痈肿病症。
脉络分布在肉眼看不见的身体内部，采用针刺疗法，要轻微进针，并且长时间提捻留针，以刺激脉管血气运行。分布在肌肤浅层的脉络，不能直接针刺，必须先按压隔绝脉络血气，然后才可以针刺。只有这样，才不会使精气外泄，而只是将邪气排出。
所谓三刺，就是疏导谷气，先浅刺皮肤表层，以宣泄卫气的阳邪。然后再刺入一些，以使卫气的阴邪外泄。刺入的深度，只是比皮肤浅层略深，尚未到达分肉之间。最后再将针尖深入到分肉之间，这时就能够疏通谷气。
古经《刺法》有言：“开始时浅刺皮肤，可以驱逐浅表邪气以使血气流通。然后再较深刺入，就可以宣泄阴气病邪。最后再极深刺入，就可以疏通谷气。”其内容说的正是这种“三刺”的针刺法。
古时候对于运用针刺疗法有严格要求，如果不知每年五运六气变化的节令，不掌握天气地气交变的盛衰规律，不懂气候变化引发人体血气循环阴阳失衡病变的虚实，就没有从事医疗卫生工作的入门资格。
针刺治疗有五条常规，以应对五脏的病变。
第一条称为半刺。半刺，就是浅刺皮肤急速出针，不能损伤肌肉，就像拔去毫毛一样。目的在于疏泄皮肤表层的邪气，主要适用于治疗肺脏相应的病变。
第二条称为豹文刺。豹文刺，就是同时在病变部位前后左右刺治，刺点就像豹的斑纹一样，直至刺中经络放出瘀血为止，主要适用于治疗心脏相应的病变。
第三条称为关刺。关刺，就是直刺两侧四肢关节附近的筋脉尽端，用以治疗筋痹病症，切不可针刺出血，主要适用于治疗肝脏相应的病变，也称为渊刺，又称为岂刺。
第四条称为合谷刺。合谷刺，就是在病变部位中间正刺一针，左右两侧各斜刺一针，就像鸡足一样的形状，要针刺至分肉之间，用以治疗肌痹病症，主要适用于治疗脾脏相应的病变。
第五条称为输刺。输刺，直入直出进针出针较快，要深刺至骨，用以治疗骨痹病症，主要适用于治疗肾脏相应的病变。
解读启示
究竟是物质决定意识，还是意识决定物质？这个非黑即白的选择题，就是西方式唯物主义与唯心主义的世界观分水岭。极端主义的西方式封闭僵化单边思维，正是根源于这种非黑即白的世界观认识论。
事实上，不管是物质决定意识论，还是意识决定论，都是缺失主语的伪命题。这种缺失主语的西方式思维科学，便是缺失主体的西方哲学。因此，不同流派的唯物主义者，就会产生物质决定意识论的价值观多元化争议。不同流派的唯心主义者，也会产生意识决定论的价值观多元化争议。再加上唯物主义者与唯心主义者两大阵营的价值观多元化争议，这种西方式思维科学的文化论战，就永远不可能形成大道归一的真理标准。
归根结蒂，屁股决定思维。人类世界的一切价值观多元化争议，本质上都是立场不同的利益多元化之争。就像市场决定论与政府决定论的学术纷争一样，市场决定资源配置基础作用决定的政府作用，反过来又决定市场决定资源配置基础作用，最终还是掌握垄断性议价能力的资本利益集团决定市场。绕了一大圈，如果政府不承认市场决定资源配置基础作用，或是政府直接决定资源配置，哪里还会有市场决定论与政府决定论的矛盾纠结？哪里又会产生“两只手”失调的供给侧与需求端结构失衡危机？
大道至简，万法归一。只有跳出人与人之间价值观多元化争议的精神黑洞，打开人与自然互利共生的思想天窗，我们就会发现“天人合一”的世界全貌。只有站在全人类共同利益的基点上，我们才能形成人类命运共同体高度统一的认识论。这个“天人合一”的大道认识论，就是道法自然以正治国“损有余而补不足”的“天之道”。
正如老子所言：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤！”
所谓“圣人为而不恃”，在原始共产主义大同社会，大道之行天下为公。圣人道法自然“天之道”，就有了“华胥古国”的“伏羲氏教民推演易八卦”，由此便形成了“天人合一”大道文化的“阴阳五行说”。再到“神农氏尝百草教民稼穑”的继往开来，直到黄帝“修德振兵治五气”的守正创新，就给后人留下了受用不尽的大道文化经典《黄帝内经》。直至今日，“上下五千年”连续传承的中国大道医术，依然是中华民族抗击全球化新冠瘟疫的护身法宝。
回望来路，中国人的价值观多元化争议，则是起于“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”。由此形成的奴隶制小康社会“天子分封建藩”君臣父子等级礼法体系，就是“损不足以奉有余”的“人之道”。人们丧失了道法自然以正治国的“天人合一”共同价值观，就产生“人之道”的利益多元化纷争。从“打倒君王做君王”的“汤武革命”胜王败寇改朝换代，再到春秋战国群雄争霸的“百家争鸣”，就必然会形成“礼崩乐坏”的天下兴亡周期律。
转眼看西方世界，古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义的神话传说，原本就是“损不足以奉有余”的“人之道”，也是物质决定意识论和市场决定论的“名可名非常名”。中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争，同样是“损不足以奉有余”的“人之道”。欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，则是“人之道”的“法术万变而道不变”。所谓“民主法治”的“人道主义灾难”，就是市场决定资源配置的“道可道非常道”，也就必然会衍生出“美国新冠疯牛病”的全球化蔓延和扩散。
盈满则亏，物极必反。今天西方世界民众推倒哥伦布和华盛顿塑像的“倒像运动”，才真正是人民主体意识觉醒的前奏曲。只有砸破科学主义“市场神教”的精神枷锁，让钱奴制的奴隶主偶像走下神坛，人们自主独立的精神才能够重新站起。让天下人都恢复身心健康，携手构建人类健康命运共同体，每个中国人义不容辞责无旁贷。我们有“上下五千年”连续承传的“天人合一”大道文化经典，我们更有率先恢复中华民族健康命运共同体的文化自信和行动自觉。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·本神论》。