62.问道老子：什么是“大邦者下流”的“为天下溪”？
62.问道老子：什么是“大邦者下流”的“为天下溪”？
现代流行版本《老子》第六十一章原文：“大邦者下流，天下之牝天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
这段话的大意是说，治理大国要像居于江河下游一样，以此作为天下百川溪流的雌柔交汇点。雌柔常常能够沉静虚空战胜雄壮强硬，这也就是沉静总是居于下方的缘故。因此，大国对小国谦让，就可以汇聚包容小国。小国对大国谦让，就可以得到大国的信赖和包容。要么是大国以谦让赢得小国的归附，要么是小国以谦让得到大国的包容。大国不要过分攫取小国的人口牲畜经济资源，小国对大国也不要过分奴颜婢膝。要想使得双方彼此各得其所和谐共处，大国强国就应该主动谦让弱小国家。
为了加深理解，我们可以参考阅读一下《老子》第六十章：“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”
这段话的大意是说，治理天下，就像烹饪小鱼一样。道法自然以正治国无为而无不为，妖魔鬼怪就不显神通了。不是妖魔鬼怪不显神通了，而是鬼神都失去伤害人的力量了。不只是鬼神不伤害人，得道的圣人更不会伤害人。自然万物与人类和谐共处互不相伤，天道玄德交归于本原，因此天下百姓就能够普享幸福安乐。
以经解经，我们还可以参考阅读一下《老子》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。”
这段话的大意是说，明知什么是“高大上”的阳刚强势，自己却固守“下小低”的阴柔弱势位置，就像是天下最低的山涧溪水。不过，谁甘愿做天下最低的山涧溪水，就不会丧失道法自然上善若水的天德，从而复归于婴儿般的自然纯真。明知什么是得宠的荣耀，自己却固守经常遭人鄙视的平凡状态，就像是天下最深的山谷沟壑。谁甘愿做天下最深的山谷沟壑，道法自然上善若水的天德就会自然充盈，从而复归于淳厚朴实的本性。明知道什么是物质世界奢华享受的有形之象，自己却艰苦朴素固守精神本原的无形之气，甘愿以身示范为天下树立先知先觉的新生活样板。甘愿做天下先知先觉的新生活样板，道法自然上善若水的天德就不会有差失。道法自然上善若水的天德就没有差失，就会复归于“致虚极守静笃”的“没身不殆”。淳朴本原的无形之气经过运动转化，就可以变成有形之象的器物。得道者能够这样不断创造出百姓生活需要的实用产品，才有资格成为治理一方的领导。因此，天下大治的大智大慧，就体现在这样一个自然世界与人类社会不可分割的完整系统良性循环。
再联系上下文来看，小到看不见的微生物因子，大到人体生命系统，直到宇宙世界自然生态大系统，都是无形之气与有形之象互相转化有无相生的能量守恒运动循环。在“域中有四大而人居其一焉”之前，这都是自然而然的“道常无为而无不为”。自从“道大天大地大人亦大”的“人法地”和“道法自然”以来，人世间的一切事物全都是人事。受到人为因素影响的自然环境变化，也都已经不是此前的自然而然了。人世间的一切事物全都是人事，而人做任何事都起于自身内心的一念之间。这道看不见的灵光一闪，就是有无相生的无形之气。思路决定出路，最终的行动结果是好还是坏，就源于自身内心当初的念头是善还是恶。种瓜得瓜种豆得豆，这就是无形之气与有形之象互相转化的因果还报能量守恒。
所谓“大道废有仁义智慧出有大伪”，人们可以把自己原初的恶念包装成“名可名非常名”的善意，然而自己的初心究竟是黑是红却不可能欺骗自己。究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，秉承“大道之行天下为公”追求社会公利最大化？还是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，秉信“大道既隐天下为私”追求个人私利最大化？这个“天之道”与“兽之道”的核心价值观抉择，就是个人主观意识能动性“心善渊”的“道为术之本”。这种“公私之争”非黑即白的此消彼长零和博弈，也就是个人主观意识能动性“公私之变”的“道路之争”。所谓“人之初本自然”，向善向恶的人格修炼和成长发展的初心，就取决于“道为术之本”的自我抉择，然后才能够建立起自身内心世界的宇宙人生时空坐标系。
如果是选择了道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，自身内心世界的时空坐标系原点，就必然会是“大道之行天下为公”。因此，个人“道法自然上善若水”的“修身余家长乡丰国普天下”的成长发展，就必然会体现为追求社会公利最大化的言行一致自觉自愿。反之，如果选择了道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，自身内心世界的时空坐标系原点，就必然会是“大道之行天下为私”。于是，个人“格物致知正心诚意”的“修身齐家治国平天下”，就必然会体现为追求个人私利最大化的口蜜腹剑投机取巧。没有“大道之行天下为公”的知行合一自我修炼高风亮节，就谈不上品行高尚气质高雅之“高”。没有大公无私的内心世界大格局大视野，就谈不上大智大德大度大气之“大”。没有“修身余家长乡丰国普天下”的学道修道天天向上，就谈不上什么上进上游上层之“上”。
如前所述，老子讲的“道可道非常道”，是在传承“三皇”时代的大道。此所谓“大邦者下流”的“以道莅天下”，就是“大道之行天下为公”的“修身余家长乡丰国普天下”。自从“五帝”时代以来，特别是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以来，就早已经是“大道既隐天下为私”的常道大行其道。此后五千年，就都是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的“术万变而道不变”了。所谓“格物致知正心诚意”的“修身齐家治国平天下”，也都是追求个人私利最大化的“名可名非常名”。由此形成的民间野史传说和非主流文化，就是官方正统历史记述和主流文化的“有无相生”，同时也是“公私之变”循环往复的暗流涌动。
此便是，《中华上下五千年15件大事简记（民间版）》
1.某年某月某日，盘古氏公社主席说，什么开天辟地，鸟兽鱼虫只会用牙齿爪子为自己刨食自私自利自生自灭，人能够借用工具互帮互助依靠公共集体力量求生存。懂得了兽道与人道不是一条道，就算是人性开蒙了，人与鸟兽看待周围世界就不一样了，这也是人生启蒙第一课，难道还要我再讲吗？
2.某年某月某日，有巢氏公社主席说，天下居者有其屋不是难事，鸟都会在树上筑巢，人还不会学着在地上建房吗？计划经济，均衡分配，按需生产，哪里会有闲置浪费产能过剩危机？
3.某年某月某日，燧人氏公社主席说，不管是烧火做饭取暖照明，还是烧制陶器用具，都要注意安全第一。人工取火用火，就是借用大自然的热能热力资源，这是福祸相依的双刃剑，利有多大害就有多大。切记！切记！
4.某年某月某日，华胥氏公社主席说，结绳记事也好，结绳织衣也好，都是人工利用自然资源解决保暖问题。要多快好省，还要讲求服饰华丽美观，更要确保材质工艺对人体健康没有危害。否则，你们就对不起华族人的这个“华”字招牌！
5.某年某月某日，伏羲氏公社主席说，宇宙世界万事万物，都是有无相生阴阳易变的系统循环。抓住了这个根本，就能够掌握细枝末节的发展脉络。道法自然天人合一，阴阳五行相生相克奥妙无穷。照着我给你们画的八卦运算图，自己去动脑筋推演使用吧！
6.某年某月某日，神农氏公社主席说，道法自然天人合一，阴阳五行相生相克，药膳同源固本益气。民以食为天，食以农为本。根基不稳，天崩地裂。切记！切记！
7.某年某月某日，轩辕氏公社主席说，天下兴亡匹夫有责，替天行道自然是得道多助，平定蚩尤之乱归功于人民群众。大家推举我担任公社主席，我自当全心全意做好人民公仆。不要称我为帝，称我为帝的人都暗藏私心，是自己想称帝搞家族世袭制。谁要是再像蚩尤一样作乱，或是改变“大道之行天下为公”的公社制度，大家照样可以起来替天行道！
8.某年某月某日，经过唐尧、虞舜和夏禹三代接力进行的化公为私渐变后，夏启在其父夏禹死后，动用武力镇压了反对派，正式登基称帝，彻底废除了“大道之行天下为公”的公社制度。中国历史上的第一个奴隶制小康社会国家由此诞生，史称夏朝。此所谓“大道既隐天下为私”的常道大行其道，便是私有制国家“以国谋私”的开端。
9.某年某月某日，“诸子百家宗师”老子说，道法自然以正治国始制有名。我给你们讲的这些大道，也是始制有名的古人教导给我的。你们不要用现在“大道既隐天下为私”的封闭僵化常道思维，去理解古时候“大道之行天下为公”的大道。执古之道以御今之有，能知古始是谓道纪。大道废有仁义，智慧出有大伪。道可道非常道，名可名非常名，不知常妄作凶！
10.某年某月某日，秦始皇帝说，从夏朝开始搞“天下分封建藩”君臣等级礼法制度，周期性“礼崩乐坏”天下大乱的祸根，就在王侯豪族分封世袭制造成的土地资源占有不均衡。自“管子变法”到“商鞅变法”，改革创新的法术已经变换不少了。大秦帝国创建的这个“大一统”中央集权新体制，就是千秋万代谁也超越不了的体制改革了。要是不相信，你们就走着瞧！
11.某年某月某日，汉高祖刘邦对开国元勋们说，皇帝轮流做今年到我家，就算秦始皇帝是创建“大一统”的第一个皇帝，他本身也是有王侯贵族世袭制的家底。我是原装正版的草根造反打倒皇帝做皇帝，这才真正算是盖世英雄。因此，对于这场“进城赶考”，就更不能掉以轻心！
12.某年某月某日，宋太祖赵匡胤对赵家人说，从秦始皇帝到现在，要想创建自己的家天下，不付出疆场拼杀的大血本怎么能够成功？像我这样，只靠“半部论语治天下”的丞相赵普精心策划，通过一场“陈桥兵变”就能够轻松篡夺柴家人江山，这样的智慧英雄古往今来能有几个呢？因此，为了防止别人仿效我，用“温良恭谦让”的儒家文人制约武将，是大宋帝国长治久安最要紧的事！
13.某年某月某日，宋朝丞相秦桧私下抱怨说，天下人都认为我是“主和派”奸贼，是祸国殃民的文痞恶棍。岂不知，被金国虏走了父兄的赵家人，都甘心情愿跟金国合作共赢和平发展，我能跟金国翻脸吗？再说了，尽管陆路遇阻，但本朝“海上丝绸之路”世界贸易对外开放照样是繁荣昌盛，科技水平遥领风骚，国家经济总量和人均收入依然是天下第一，我这个当朝丞相有这么辉煌的治国安邦成绩单，又怎么能是祸国殃民的奸贼呢？
14.某年某月某日，“一代天骄”成吉思汗私下给子孙们说，我看过孔子“删诗书”以前的原版《尚书》，古时候确实是“大道至同”的“大道之行天下为公”。但是，自从“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”开始，就早已经是人心不古了。要不是他们带头分疆裂土搞“天下分封建藩”君臣等级礼法，从此把我们归为化外的卑贱蛮夷，哪里会有草原牧民与内陆农民的利益冲突？他们搞“大道既隐天下为私”的“以国谋私”已经几千年了，我们为什么就不能搞“大一统”的家天下呢？王侯将相宁有种乎？什么“三纲五常”仁义礼智信，都是蒙骗老百姓的“名可名非常名”。就像我们草原森林里的动物世界一样，生存竞争胜王败寇总是狭路相逢勇者胜。土地才是安身立命之本，占有土地就同时占有了地下矿产资源财富。儿孙们，努力拼杀把，我们要创建世界上地盘最大的国家！
15.某年某月某日，李鸿章私下对家里人说，天下人都认为我是“主和派”奸贼，是祸国殃民的文痞恶棍。岂不知，包括慈禧太后在内的爱新觉罗皇室贵族们，他们哪个愿意跟西方列强拼个你死我活两败俱伤？我一个人敢跟洋人搞合作共赢和平发展吗？话说回来，当年宋朝科技水平和经济实力也是天下第一，结果还不是落了个“崖山之后无华夏”？我们搞“洋务运动”，即便是再次成为科技领先的世界第一经济大国，结果又能怎么样呢？这些发展硬道理的理论创新，只不过是忽悠老百姓的“名可名非常名”罢了！我算是看透了，包括西方列强的改革变法和资产阶级革命，也都照样是财富家族世袭“以国谋私”的新瓶装旧酒。难道只许他们追求个人家族私利最大化，我们家就不能“以国谋私”多分几碗肉汤吗？王侯将相富豪权贵宁有种乎？