归义军与于阗:汉文化政权的联盟

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渔人文史发布时间:20-07-2622:57学生,历史达人从唐末到宋初,中国西北经历了一场大变动。吐蕃势力衰落,回鹘大举迁入,以及地方政权的成立或复兴。到公元10世纪,喀喇汗王朝、于、高昌(西州回鹘)、归义军、甘州回鹘等政权呈并立态势。其中,只有归义军与于从始至终保持了良好的关系。笔者将于阗与归义军的友谊称为“汉文化政权的联盟”,或许并不完全准确,但也有一定根据。归义军代表中原文化是毋庸置疑的,而于虽是塞种人之后,但迄至唐末,早已受汉文化浸染,以中原王朝的守边人自居。

张议潮统军出行图安史之乱后,中原王朝的掌控力持续衰微,宋朝也无暇顾及西域。因此,在整个公元10世纪,归义军与于阗,是中原文化在西北的守护人,直到11世纪上半叶,两个政权相继衰亡。一、双方友好往来的历史条件公元10世纪,位于于阗西北的喀喇汗王朝,在萨图克·博格拉汗接受伊斯兰教之后,进入了快速发展时期。此后,喀喇汗王朝打败了波斯萨曼王朝,收复大片失地。出于宗教原因,喀喇汗王朝与于阗的矛盾日益加深。于阗的宗教信仰以佛教、拜火教为主,又部分接受了中原汉族文化,以唐之宗属自居。因此,于阗成为了喀喇汗王朝的扩张对象,急于寻求外部力量的支援。

10世纪的西域局势此时,唐朝已亡,中原与西北的联系也基本被甘州回鹘等势力阻断。所以,在于看来,敦煌的归义军政权,是他们唯一能直接接触的中原势力,也是为数不多的可靠盟友。911年,归义军张承奉建立的西汉金山国惨败于甘州回鹘,张氏家族的统治不得人心,趋于崩溃。约三年后,曹议金结束了张氏的统治,建归义军。出于稳定局势的需要,曹议金积极笼络各方势力,包括敦煌豪门、中原后晋王朝,以及渴望结盟的于阗国。

张氏归义军世系图912年,于阗王尉迟婆跋即位,取汉名为李圣天。张承奉在位时,李圣天就与归义军张氏约为甥舅关系,一如于阗、回鹘与唐廷之间。曹氏代张后,李圣天与曹氏归义军继续友好往来,并于934年娶曹议金之女。二、归义军与于的相互支援公元939年,后晋派出使臣张匡邺、高居诲等人出使,册封李圣天为“大宝于阗国王”,从而为李圣天提供了法理上的支持。而处于中原与于阗之间的归义军,为于沟通中原、争取支持帮了不少大忙。不久后,归义军与甘州回鹘的关系恶化,致使向中原朝贡的通道与商路阻隔。于遂派使团到甘州,以武力相威胁,使甘州回鹘不得不接受与归义军和谈,河西走廊重被打通。

回鹘贵族复原图此后,喀喇汗王朝开始对于宗教战争。根据敦煌与于往来文书可知,李圣天在958年、963年曾“鸾驾亲征”,征讨对象是喀喇汗王朝控制下的疏勒。彼时于国势强盛,因此不劳归义军远道援助。但在此期间,于阗太子、公主都暂住在敦煌,大概是躲避本国的战乱。与此同时,李圣天也频繁遣使东来,或许是寻求进一步的联盟。

莫高窟中的于阗王李圣天像约在公元966年,于阗王尉迟婆跋(李圣天)去世,其子尉迟输罗(李从德)即位。他继承其父的政策,频繁向北宋朝廷进贡,同时注重与归义军的联合。约在971年,在《尉迟输罗王致舅曹大王书状》中,于阗王向他的舅舅,归义军节度使曹元忠表示感谢,并详细地讲述了他如何打败大石(即喀喇汗王朝),占领其属国疏勒。《宋史》中也记载了于国破疏勒,并上贡战利品舞象一只,是为佐证。除上述内容外,尉迟输罗还在信中写道,计划在疏勒扶持当地规模庞大的汉人,建立当地的汉人政权,并与舅舅曹元忠商议,另外请求曹元忠谅解因此造成战利品无法及时给予的问题。由此可见,归义军在此次战争中,支援了于。

曹议金,曹元忠之父,李圣天岳父,李从德外祖父三、于阗与归义军的衰亡如前述,李圣天在位时,于太子、公主等人为避战乱在敦煌居住,归义军为其提供居所,划拨佃户,称为“太子庄”。李圣天之子李从德归国即位后,太子庄仍在使用,并且愈加频繁。从966年李从德即位,到1005年于被喀喇汗王朝的玉素甫卡迪尔汗灭亡,始终有于阗皇族不间断地在此居住,说明于阗战火频仍。于国的经济主要依靠商业贸易以及塔里木盆地南缘的绿洲,而喀喇汗王朝以农业发达的河中地区为基础,又取得了阿拔斯王朝哈里发的支持。因此,于从国力上处于下风,即使顽强地抗击侵略,也抵不住源源不断的敌军。而另一边的归义军也情形不妙。由于曹氏家族同时与于、甘州回鹘两个政权关系密切并联姻,曹氏家族分裂为亲于阗派与亲甘州派。

曹氏归义军世系图在1002年,归义军发生兵变,亲于的节度使曹延禄(曹议金之孙,娶于阗王尉迟达磨之女)被迫自杀,此后归义军成为甘州回鹘的附庸,迅速衰落,无力援助于。于阗与归义军,在10世纪局势动荡的西北地区,结成了深厚的战斗友谊。但由于失去了中原王朝的支持,最终这个汉文化政权的联盟,在喀喇汗王朝与甘州回鹘的夹击下消亡。从唐末到宋初,中国西北经历了一场大变动。吐蕃势力衰落,回鹘大举迁入,以及地方政权的成立或复兴。到公元10世纪,喀喇汗王朝、于、高昌(西州回鹘)、归义军、甘州回鹘等政权呈并立态势。其中,只有归义军与于从始至终保持了良好的关系。笔者将于阗与归义军的友谊称为“汉文化政权的联盟”,或许并不完全准确,但也有一定根据。归义军代表中原文化是毋庸置疑的,而于虽是塞种人之后,但迄至唐末,早已受汉文化浸染,以中原王朝的守边人自居。

张议潮统军出行图安史之乱后,中原王朝的掌控力持续衰微,宋朝也无暇顾及西域。因此,在整个公元10世纪,归义军与于阗,是中原文化在西北的守护人,直到11世纪上半叶,两个政权相继衰亡。一、双方友好往来的历史条件公元10世纪,位于于阗西北的喀喇汗王朝,在萨图克·博格拉汗接受伊斯兰教之后,进入了快速发展时期。此后,喀喇汗王朝打败了波斯萨曼王朝,收复大片失地。出于宗教原因,喀喇汗王朝与于阗的矛盾日益加深。于阗的宗教信仰以佛教、拜火教为主,又部分接受了中原汉族文化,以唐之宗属自居。因此,于阗成为了喀喇汗王朝的扩张对象,急于寻求外部力量的支援。

10世纪的西域局势此时,唐朝已亡,中原与西北的联系也基本被甘州回鹘等势力阻断。所以,在于看来,敦煌的归义军政权,是他们唯一能直接接触的中原势力,也是为数不多的可靠盟友。911年,归义军张承奉建立的西汉金山国惨败于甘州回鹘,张氏家族的统治不得人心,趋于崩溃。约三年后,曹议金结束了张氏的统治,建归义军。出于稳定局势的需要,曹议金积极笼络各方势力,包括敦煌豪门、中原后晋王朝,以及渴望结盟的于阗国。

张氏归义军世系图912年,于阗王尉迟婆跋即位,取汉名为李圣天。张承奉在位时,李圣天就与归义军张氏约为甥舅关系,一如于阗、回鹘与唐廷之间。曹氏代张后,李圣天与曹氏归义军继续友好往来,并于934年娶曹议金之女。二、归义军与于的相互支援公元939年,后晋派出使臣张匡邺、高居诲等人出使,册封李圣天为“大宝于阗国王”,从而为李圣天提供了法理上的支持。而处于中原与于阗之间的归义军,为于沟通中原、争取支持帮了不少大忙。不久后,归义军与甘州回鹘的关系恶化,致使向中原朝贡的通道与商路阻隔。于遂派使团到甘州,以武力相威胁,使甘州回鹘不得不接受与归义军和谈,河西走廊重被打通。

回鹘贵族复原图此后,喀喇汗王朝开始对于宗教战争。根据敦煌与于往来文书可知,李圣天在958年、963年曾“鸾驾亲征”,征讨对象是喀喇汗王朝控制下的疏勒。彼时于国势强盛,因此不劳归义军远道援助。但在此期间,于阗太子、公主都暂住在敦煌,大概是躲避本国的战乱。与此同时,李圣天也频繁遣使东来,或许是寻求进一步的联盟。

莫高窟中的于阗王李圣天像约在公元966年,于阗王尉迟婆跋(李圣天)去世,其子尉迟输罗(李从德)即位。他继承其父的政策,频繁向北宋朝廷进贡,同时注重与归义军的联合。约在971年,在《尉迟输罗王致舅曹大王书状》中,于阗王向他的舅舅,归义军节度使曹元忠表示感谢,并详细地讲述了他如何打败大石(即喀喇汗王朝),占领其属国疏勒。《宋史》中也记载了于国破疏勒,并上贡战利品舞象一只,是为佐证。除上述内容外,尉迟输罗还在信中写道,计划在疏勒扶持当地规模庞大的汉人,建立当地的汉人政权,并与舅舅曹元忠商议,另外请求曹元忠谅解因此造成战利品无法及时给予的问题。由此可见,归义军在此次战争中,支援了于。

曹议金,曹元忠之父,李圣天岳父,李从德外祖父三、于阗与归义军的衰亡如前述,李圣天在位时,于太子、公主等人为避战乱在敦煌居住,归义军为其提供居所,划拨佃户,称为“太子庄”。李圣天之子李从德归国即位后,太子庄仍在使用,并且愈加频繁。从966年李从德即位,到1005年于被喀喇汗王朝的玉素甫卡迪尔汗灭亡,始终有于阗皇族不间断地在此居住,说明于阗战火频仍。于国的经济主要依靠商业贸易以及塔里木盆地南缘的绿洲,而喀喇汗王朝以农业发达的河中地区为基础,又取得了阿拔斯王朝哈里发的支持。因此,于从国力上处于下风,即使顽强地抗击侵略,也抵不住源源不断的敌军。而另一边的归义军也情形不妙。由于曹氏家族同时与于、甘州回鹘两个政权关系密切并联姻,曹氏家族分裂为亲于阗派与亲甘州派。

曹氏归义军世系图在1002年,归义军发生兵变,亲于的节度使曹延禄(曹议金之孙,娶于阗王尉迟达磨之女)被迫自杀,此后归义军成为甘州回鹘的附庸,迅速衰落,无力援助于。于阗与归义军,在10世纪局势动荡的西北地区,结成了深厚的战斗友谊。但由于失去了中原王朝的支持,最终这个汉文化政权的联盟,在喀喇汗王朝与甘州回鹘的夹击下消亡。

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