《三国演义细节解密》之九：桃园三结义之谜
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大锤为大家推出全新系列《三国演义细节解密》，在每周一晚，大锤都会为你揭秘三国，希望各位读者老爷多多支持！本期第九回！
上一回三国演义细节解密，大锤给诸位读者听友老爷们讲述了一段关于刘关张桃园结义的另类恐怖故事。虽然说这个故事非常残忍，但是它只是刘关张桃园结义流传故事中的一个版本。今天我们就来帮您捋一捋，刘关张桃园三结义是如何产生的，又是怎样变成今天我们熟知的模样。
之所以大锤首先要说一下桃园三结义是如何产生的，就是因为，在正史记载中，并没有任何直接证据能够证明，刘关张他们三个拜过把子结义过兄弟。当然，在正史《三国志》中，关羽张飞与刘备的关系确实非常好，按照正史原话就是“寝则同床，恩若兄弟”，在一起都能睡在一张床上了，确实是“恩若兄弟”，但是毕竟这只是“若”，也就是好像的意思，并不是真的结义兄弟。
列位读者听友请注意，在正史《三国志》中是有真的结义兄弟出现的，比如西北军阀马腾和韩遂，裴松之为陈寿《三国志》做注的时候就说他俩“结为异姓兄弟”。另外很可能是结义兄弟的，还有诸葛亮和马良。这也是裴松之推测的，因为马良给诸葛亮写信，用的称呼是尊兄。
另外从正史资料来看，刘关张三人虽然像兄弟一样亲密，但是彼此之间的上下级分尊卑还是非常明确的，关张二人跟随刘备的时候都是站着侍奉的，而且在正史里面关羽张飞在有限的记录中，都是在外人面前称刘备为将军而不是大哥的。
在这里，大锤也向列位读者听友，补充一条跟桃园三结义有关的历史争论，那就是刘关张三个人的年龄问题。从清代开始到今天，一直有学者通过考据认为，关羽实际比刘备要大一岁，而张飞则比刘备小四岁，这么算下来，三人并不是桃园结义刘大关二张三的顺序，而应该是关大刘二张三。
那么，从什么时候开始，桃园三结义才出现于文献之中呢？这要到元代中期，也就是刘关张三人活动的三国时代1100年之后，在元代的平话和杂剧中，才开始正式出现了“刘关张桃园结义”的剧情。
在如今的《三国演义》雏形《三国志平话》中，首次出现了桃园结义的剧情。随后在元代杂剧中，我们依旧能够找到三人结义的蛛丝马迹，比如元曲四大家之一关汉卿的《单刀会》《关张双赴西蜀梦》，以及无名氏的《刘关张桃园三结义》等等，都提到了“自桃园初结义，把尊兄辅佐”。
由于是在元明时期多种文学形式都提到过“桃园结义”这个故事，因此这个故事的版本也五花八门，彼此之间细节差异很大。差异最大的，就是大锤上一回三国演义细节解密提到的，《花关索传》中刘关张三人桃园结义互杀全家。
此外，桃园结义还有多个版本，比如有平铺直叙版本的，也就是《三国志平话》的说法，说这三人在张飞家后院桃园内饮酒，然后就结拜了；有神仙鬼怪版本的，也就是《刘关张桃园三结义》的说法，说这三人遇到后饮酒，刘备喝高了，酒醉睡觉的时候，有蛇钻进刘备的七窍，关羽一看这是大富大贵之象，说明刘备这大哥值得跟随啊，于是三人去城外的桃园结拜；此外还有游客雅兴版本的，说这三人相遇后意气相投，决心一起出去春游的，春游走到一个山头的桃园上，觉得此地风景不错，于是结拜为兄弟，等等。
列位看官听友，大锤讲述到此处，您也看出来了吧，这个桃园结义的情节，因为经过历史上多轮多位作家和民间艺人的创作加工，因此呈现出多种情节不同，甚至就连一个桃园的位置和产权所有人都描述不一致。
真正将“桃园三结义”故事补充完整并将这个故事彻底发扬光大的，是罗贯中的《三国演义》。通过文本比对，现代学者发现，罗贯中至少对“桃园三结义”做了四个重大改动：
第一是砍掉了桃园结义故事中互杀全家的残忍剧情；
第二是强化了桃园结义的时代背景，《三国演义》首次把东汉末年宦官专权、黄巾起义的时代背景充分讲述，强化了三人结义的英雄救世主题；
第三是仪式化了桃园结义的细节，包括宰杀白马祭天、宰杀乌牛祭地，布置金银纸钱。
尤其是大幅度强化了三人的结拜誓词，在罗贯中之前的桃园结义故事，在誓词方面不过就是“不求同日而生，只愿同日而死”这类表态，强调有福同享有难同当的兄弟义气，请注意啊，这个同日而死是有漏洞的，比如武侠小说家金庸在《鹿鼎记》里就借韦小宝之口，吐槽过同日而死的赌咒发誓，《鹿鼎记》里是这么说的：“韦小宝心想：‘跟你索额图同月同日死，那也不打紧。你如是三月初三死的，我在一百年之后三月初三归天，也不吃亏了。’”
在桃园结义的诸多版本中，稍微好一点的，也就是再加上一个匡扶汉室，也就差不多了。而罗贯中大幅增强了桃园结义誓词的文学性和感染力，并且将英雄好汉对家国的使命情义，完全融合于兄弟之义中。大锤在这里也跟列位读者听友重温一下这段经典的桃园结义誓词：
“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，结为兄弟，同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！”
清代毛宗岗批那两句同年同月同日，认为这两句是“千古盟书第一奇语”。
第四，罗贯中对桃园故事进行的最重要修改，就是将桃园结义的兄弟之情，扩大为《三国演义》全书的重要主线之一。
在罗贯中笔下，刘备起势于关张结拜之时，可以说是英雄之梦起自桃园，而刘备最后终结于夷陵之战为关张报仇之失败，可以说是英雄之梦终于桃园，兄弟之义这条主线上缀满了千里走单骑、古城英雄会、劫江夺阿斗等等精彩情节。
从此《三国演义》不再仅仅停留于好汉兄弟的江湖豪迈，而是将家国义气融会贯通，具有了强大的感染力。自从罗贯中《三国演义》流传开来之后，桃园结义的模式被市井民众江湖好汉纷纷模仿，从洪门兄弟结拜到清代统治者以刘备关羽结义形容满蒙结盟关系，都展现出了罗贯中修订后的桃园结义故事的强大影响力。
桃园结义故事的流变，大锤说到这里就算告一段落了，在这里，大锤还要为本章故事补充一个小彩蛋，那就是英雄结义为什么是在桃园。
从文本考据来说，桃园结义肯定是在元代就出现了。但是为什么英雄好汉结拜要选择桃园而不是梨园或者桔园呢？
桃园，就是桃花之园。这里实际来源于中国古代文人的一个最高文学理想，也就是桃花源。桃花源是陶渊明笔下的理想之地，而元代的某一个不知名的读书人，将文人的这一方理想之地，整合进了桃园结义这个草莽英雄故事中。有了桃园，刘关张的结义就能既满足市井民众对于英雄好汉的畅想，又能满足读书人对于家国天下的情怀。
可以说，元代文人将桃园引入刘关张结拜，这件事情就标志着，读书人群体开始介入三国故事的文学创作中，这些前赴后继的读书人将文学气息逐渐引入三国故事之中，并最终迎来那个叫做罗贯中的读书人的临门一脚，将桃园之梦的缘起缘终都整合进三国故事中，终于成就了古典名著《三国演义》，并从此名扬天下。
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