《羿想天开》之三百二六在朦胧的传承与文化之间

在朦胧的传承与文化之间

文/生子

中国文化是那么富有磁性，那么富有张力，那么富有传承，那么富有魅力。深入到中国文化，你就会为他折服。叶芝有一句诗：“看得见的世界不再真实，看不见的世界不再是梦想”，这样的睿智和境界，我怎么觉得更像是哲学的思辨。

对于文化，现在比较好标榜的是国学，把中国传统文化定为国学的，也只是近代的事情。国学也称“汉学”、“中国之学”，是针对“西学”而言的，所谓“中学为体，西学为用”，一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。

章太炎首先提出“国故”概念，后又细分为国学和国粹。所谓“国学”就是中国传统文化中的思想部分，是以先秦经典及诸子百家学说为根基的一套完整的文化、学术体系，先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系。按四库分，国学分经、史、子、集；按内容属性分：为义理之学、考据之学、辞章之学、经世之学、科技之学。

所谓“国粹”就是中国传统文化中的思想成分以外的那些应用部分，包话：刺绣、书法、武术、中医、京剧、汉服、茶道、瓷器、围棋、剪纸。

近年来，谈国学时尚，不谈国学丢人，似乎不谈国学枉做国人。这不仅是反观国人意识的朦胧，也是对传承国学狭隘的认知。

2020年11月24日