纸衣，寄往冬季的信件 | 寒衣节特辑
贫寒中的温暖，潦倒里的扶持，都是人间值得的源头。
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寒衣节的尾巴，写点和衣服有关的东西。
寒冷，是一种相思苦
家里有长辈过世，火化的时候大家都会买很多被子给老人盖上，因为怕他在下面挨冷。而十月初一的“寒衣节”，也就是今天，其中一项很重要的习俗是“送寒衣”，给死去的亲人烧冥衣，也给父母或者戍边的丈夫“寄衣”。
衣，对于即将到来的寒冬，是温暖。而寒冷，是一种相思苦，不论是思念远在天边的爱人，还是思念阴阳两隔的亲人。
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
——李白《子夜吴歌·秋歌》
就连“孟姜女哭长城”正是由于孟姜女给丈夫送寒衣而发生的。如今的车马快了，信息更是不堪其扰，我们就开始渴望“诗与远方”；而从前的距离很远、书信很慢，一朝离别再见不知年月，所以他们向往相守与温暖。
纸衣，邮寄思念的信件
十月的朔日，也便是十月初一，是寒衣节。尽管许多节日可以祭祀，但是将衣服将祭祀结合如此紧密的，只有寒衣节了。人们需要用纸做成衣服，烧给过世的亲人，所以叫“烧衣节”。
十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。
——《帝都景物略》
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祭祀用品
以衣服作为寄往另一个世界的信件，不仅可以有纸原本的书写作用，而且衣服表示温暖。由于寒衣节基本已经没落，风俗在很多地方不常见了，据说有些地方会在纸衣里夹杂棉花，以表示这是保暖用的冬衣。
事实上，在现实故事里，也有人在衣服中夹杂信件，最有名的就是《袍中诗》了。
沙场征戍客，寒苦若为眠。
战袍经手作，知落阿谁边。
蓄意多添线，含情更著绵。
今生已过也，结取后生缘。
——《袍中诗》
据说是唐朝开元年间，唐玄宗命宫人为边军制“纩衣”，结果有士兵在袍中发现了这首诗并告知元帅，元帅禀告玄宗，玄宗将诗遍示后宫，有一宫人自称万死认领了此事，玄宗边便让她与士兵结成因缘。
这两人之间不曾相识，却因寒衣结缘，这对于现代人来说几乎是有点玩笑，但是对于个人意识并不被尊重的岁月里，却算作了一段佳话。
纸，贫寒的布
事实上，纸衣的确可以保暖，我们如今还是可以看到流浪汉用纸壳保暖。
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东京地铁流浪汉
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日本江户时代 纸衣
纸是纟部，说明它曾为一种丝织品，用于书写多为一种被称作“缣”的织物。而我们之前在《绫罗绸缎和那些你不认识的丝织品生僻字》介绍过一些丝织物，而“缣”与“绢”类似，却比绢贵重、比绢贵重，多用作春秋季的衣服。了解“缣”的价值，便可了解纸的改造是多么重要。
但是实际上，即便是后来的纸，依然很接近布，植物纤维制造的非编织物，粗略来说像是“无纺布”，它们都是纤维做成的薄片，只是并未经过经纬线的织造。
纸衣、纸被最早见记载于唐代，到了两宋甚至流行到了文人之间。陆游就写过一首《谢朱元晦寄纸被》的事儿，而这位朱元晦就是朱熹。纸被到底有啥好呢？唐代诗人徐夤专门写了一篇《纸被》夸它：“一床明月盖归梦，数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。”而在陆游另一首诗里更是给了很高的评价“白于狐腋暖于绵”。
可能将纸与无纺布发生某种连线，更便于大姐理解纸为何可以用作保暖。但是其实又有不同的，曾有“西汉灞桥纸”这个学界争论，就有人主张灞桥纸只是废麻絮被压扁后的衬垫物，无法书写，从而否认它可以算作真正意义上的纸。因为纸相比一般类似原料的薄片，多了打浆这个工序，才能光洁细密。
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灞桥纸
纸的问题主要在于遇水就会降低牢度，所以一般选择藤纸、楮纸这样光洁又耐揉搓的纸张，另外还需要一些加工。纸衣里面可以填充絮，变成纸袄，它很长时间里充当了穷人的御寒之物，直到棉花大面积种植才缓解了民间的寒衣压力，不得不感谢时代啊！
一个尾巴
寒衣节虽然渐渐被淡忘，我并不觉得某些节日被淡忘就一定是坏事，而且我们基本听不到“路有冻死骨”的新闻了，对于寒冷的记忆也不再生离死别，其实也挺好。
如今的纸衣，则可以充当简单的手工活动，让小朋友体验乐趣。当然，我觉得给大家多介绍一些其他边边角角的知识，寓教于乐会更好啦~
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青衫素带 手作。
这是2012年间的作品，图中纸衣不具备版型参考意义！
冬天来了，大家记得保暖哦~
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