《周易》解读 | 否卦：其亡其亡，系子苞桑
大家好，最近因为一些事情耽搁了解卦，让大家久等了。上一章我们讲解了履卦，本章原本计划解读泰卦的，但经过思考之后决定先讲否卦再讲泰卦，取否极泰来之意。否和泰两卦，是乾坤上下关系组合而成的两个卦，具有非常强的代表性，因此古人也从这两卦演化出“否极泰来”这个成语。
否卦其结构为坤下乾上，各爻分布为：初六-六二-六三-九四-九五-上九；阴阳结构为：阴-阴-阴-阳-阳-阳。本卦坤阴居内、乾阳居外，是小人专政隔绝上下关系的壅塞之象，塞而不通是为否。
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
否，是塞而不通的意思。上乾下坤，是天地不交之象。天地不交万物则不通，内阴而外阳，小人居其内、君子居其外，也有内小人而外君子的意思，故曰：否之匪人。
同时，否之匪人也指小人占据地利优势，阻断了与上层的沟通往来。小人在内而君子在外，对于乾阳来说，其本性是刚正。既然是刚正，为何还不利呢？因为小人在内，是占据了重要的位置，君子在外无处施展，甚至政令不通。君主和大臣之间的联系断层，被小人权臣所阻断。
贞是守正行道的意思，意喻君王不论在任何环境下都要保持中正的态度。那么在这里君子虽贞，但结果是不利的，是否意味着君子就可以选择放弃，不用再守“贞”了呢？反正贞与不贞都是不利的结果，直接选择躺平得了？并非如此，相反还是要继续固守其本以保其贞。只有守住中正之道，等待时机变化，才能迎来光明。
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
茅和茹是两种不同类型的植物，是古代祭祀所用的道具。以其汇，是指不做区分，两种类型混在一起之意。此处初六为阴，居下为柔，并没有党同伐异之心，而是一心想着与上卦乾阳相应。象曰：志在君也。与乾阳汇，所以贞而得吉，有其吉则有亨通之象。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
包承指的是二与五的关系，六二与九五相应而承之，为包承。大人指的是乾阳，小人指的是坤阴。二爻在下卦中位，所以小人得位而行其志，同时也能承九五之阳而顺之，故为：小人吉。而上卦乾之大人在外，并没有承小人之顺，因此六二之承是单向的承，是为包承。大人因为不以小人之顺己而变其塞，故：大人否亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。意思是指乾卦作为君子大人，不与小人为伍。君子失志，也不枉道而从彼，求同志者共同捍卫大道。
六三：包羞。
在之前的解读中，我们说到三爻为进爻。六三为阴为进，欲和上卦阳爻合，是小人挟势之象，以一种君子厌恶的姿态欲与之合。象曰：位不当也。指的是三爻并非阴柔之者应该所处的位置，所以在本卦中六三是不得其位。而欲与君子合，却以一种不被待见的姿态出现。所以君子见六三之羞恶，其求合之情，不足为恤。
九四：有命无咎，畴离祉。
畴通俦，取同类、类似之意。九四所应的是下卦初六，所相应而为伍。离通丽。九四与阴相际，而以刚居柔，处退爻而道下行，以应初六，是君子而就小人之象，故有咎。九四上承九五，虽为阳爻，却有怀柔之命。九四应初六，初与阴为汇，得阴之特征所以自安卑下，其志能贞。九四接纳初六，携初六以承九五，承上接下，使得初六之志得以上通，故无咎。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系子苞桑。
休，休息、安居而处之意。苞，指的是草木丛生。苞桑指的是桑树之根深入土中，草木丛生包裹的情况下根基愈发牢固。九五为阳为中，得中正之为，且其性阳刚，所以位置牢固，处安而不被所挠。同时九五还得到九四和上九两个阳爻的辅佐，所以虽是否道，却能安处自如。是大人镇定自若以消除运势险阻之象，所以为吉。
其亡其亡，所表达的是上下卦的关系。下卦三阴据内以相迫，上卦君子的权势受到影响不能归位导致危险和猜疑并起，故有其亡之象。这种情况下，则考验君子的定力，若君子能够正己，且不改其常度，则可免于祸患，并非不吉的结果。
象曰：大人之吉，位正当也。所以只要君子有其德、居其位，就没有人能够灭亡他。
上九：顷否，先否后喜。
上九是卦中最上一爻，处于外围，就像是一位远离权力中心的外臣一样。因为远处事外，所以与下卦阴爻之间没有干涉。此时九五已经立足稳固，所以上九可以倾尽权力对乱政的阴爻作出惩治。
上九应六三，而六三之羞及其贱恶之事已经尽人皆知，小人的那些伎俩也已经被世人识破，天下人都十分憎恨。所以上九处高位，要解决六三之乱轻而易举。在消除了否之祸患之后，人心喜悦，故曰：先否后喜。
关于否卦的讲解就到这里，下一章我们解读泰卦。在这里，也祝各位读者朋友：中秋佳节阖家团圆 幸福美满。