品味历史悠长的舍利子文化

　　高僧们火化后形成的舍利子大小不一，色泽各异，1993年5月7日晚，我国东北沈阳唯 一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧(蒙族)，感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，经佛教专家鉴别.认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。

　　两汉时期佛教传入中国，由于印度婆罗门教的迫害，一部分僧侣带着佛舍利逃亡中亚以及中国等一些国家，同时带来了大量的佛舍利。由于和中国古代也有一定祭祀祖先的习惯，加上结合佛教信仰，自然将佛骨舍利形容为一种拥有灵性的圣物，而且这些佛教高僧一般都是当代大儒，他们生前都乐善好施、点化世人，因此在人们心中拥有崇高声望，那么死后受到尊崇自然也是应该，换句话说，人们尊重的是他生前的智慧以及德行，而并非是火化之后的骨灰。

　　佛教界重视舍利子，非常的尊敬他。但起初，只是舍利，后来才着重到舍利子。舍利是印度语，或译作室利罗、设利罗：译义为“骨身”，“遗身”即死后身体的总称。我国对于祖先的遗体都安葬全尸于坟墓，坟墓便成为我们民族宗教的尊敬对象。但印度俗例多用火葬，火葬后的骨灰——舍利，藏在金属的石质的，陶质的容器中，埋在地下，稍稍高出地面，即称为塔，塔是高显的意思，这等于我国的坟了。藏舍利的容器无论是金属的，石质的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也就称为塔。这种藏舍利的塔就是中国宝塔的来源。印度重火葬，塔里供奉舍利，舍利与塔在印度民族宗教中，也就成为尊敬的对象了!

　　为了供奉舍利子，很多地方开始兴建舍利塔，有一种夸张的说法，说八万四千舍利塔在一 天之内就建造完成了。虽然我们都能看出来这是一种夸张的、带有一点神话色彩的传说，但是也可以从侧面反映出当时印度佛教迅猛的发展势头。人们对于舍利的信仰也在逐渐加深。

　　关于舍利子，听说它还有一个神奇的功能，就是在遇到有缘人时，它能够生出很多小的舍利子，关于这个说法，有一个广为流传的故事，据说有一位长者给予了一位乞丐一颗舍利子，据说这个舍利子是一位得道高僧所留下来的，他的前半生过得很昏庸，但在出家之后却安分守己，可见这个舍利子对人的定性是具有考验的。

　　《金光明经》卷四《舍身品》中说：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”又安置佛舍利之宝塔，称为舍利塔;安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶;供养佛舍利之法会，则称为舍利会。

　　如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。高僧、大德的舌头、心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子。有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。