这位“三十年前就断了无明”的老修行,若懂教理,就不会认为功夫已经到家了。(密参老和尚)


◎密参老和尚

过去有一位老修行,在禅堂住了很多年,他就是这个境界,禅堂里住多了,听的开示也多了,行来行去也是如此。“念佛是谁”,参过了也是如此,不参也是如此,反正就是这样,他就以此为足了。处处找话说,叫张也放下,叫李也放下。

人家就说了:“你叫我也放下,他也放下,那么你自己能放下吗?”

“哎,我自己当然能放下,你们不知道我吧,是几十年的老修行,我三十年前就断了无明,你们晓得吗?你们还问我放得下?我的境界不是你们的境界”。

你看看他三十年前就断了无明。那么后来,自己觉得自己越说越高,就是这个样子,在一年到头当中,看看自己烦恼的时候,不大有了,反正这样子,我的烦恼就转成菩提了。

所以教理必须要学,要懂,他如果懂得话,什么叫初伏,什么叫断惑,他就不会认为功夫这就算到家了,还早着呢!

后来禅堂就不高兴住了,“禅堂里头我到了家了,我还想去住住山,到茅蓬里再去住住,住几年洞,体会一下山里头的境界如何”,于是他就去住山了。

到了山里,找了一个小茅蓬,过去人家住过的,有几间小房子,大山里头不大有人到,到了小茅蓬一坐,初坐下来也是不错的,清凉自在,还是有一番受用的,因为毕竟也有几十年的功夫。在茅蓬中认为自己的功夫在禅堂中可以说是到家了,到山里头来更加得力啊,心里头总是满足的。这样子下去,恐怕有个顿超的成就。自己总是生欢喜心,按修道来说,这样子的功夫也是很好的,但是欢喜心一生,这也是障碍。真正有功夫的人,欢喜心也不能生啊。

总觉得自己的功夫没有障碍,可是有了这么一天赶巧了,来了一群放牛的小孩子,这个放牛的根本不到山上来,今天为何到山上来?他心里一惊,十几个十五六岁的小孩子,吵吵哄哄的到山里来。

他心里想到:“最好不要到我这个地方来,来打我的闲岔。”但是人家要来你也没有办法,也不能关门,你说关上门,他还要来敲门呢!这些小孩子,希望他们不要来。

正在怕他们来,可是他们已经来了,听那几个放牛的说:“我们到那个茅蓬去看看。”有的说:“茅蓬不能去啊,茅蓬里有个老和尚在打坐,不能打老和尚的闲岔,不能动老和尚的念头。”那个地方的小孩子也懂。

有的就说:“不要紧,真正的老和尚,用功的人是不会动念头的,他有功夫的,我们去吧。”正这么说着,唏哩哗啦的就来了。

可是这个老修行心里想:“今天真是来打岔了。反正你们来打岔,我不理你们,我有功夫就是不动,你们也没有办法,随便你们如何闹,我也不理。”

这个老和尚拿定了主意,把腿一盘,“你们闹翻天我也不管”。小孩子真是闲不住的,像猴子一样,呼噜呼噜的跑进了茅蓬,到了茅蓬这个要水喝,那个要饭吃,弄得乱七八糟,有的就舀水喝,有的弄锅找饭吃,干什么的都有,反正他也不管,他顾自己用功,闹了半天啊也不动,反正还是有一番受用的。

有的说:“我们这么闹,老和尚一点也不动,也不管。”

有的说:“老和尚有功夫有道啊,他是不动的,是真不动吗?我们试试他。”

有个小孩子很坏,就拿了一根小棍子,在老修行的腿上扎了扎,还是不动,然后又在老修行的胳膊上扎扎也不动,背上扎扎也不动,浑身上下扎扎也不动,这个老和尚真行,真不动。

有一个就说:“是不是死了?”

有的就说:“坐得那么好,不会死吧?”

老修行心里想:“这些小鬼真打岔,我坐在这里不动,你们就说我死了。”他就忍着,还是真是有功夫的。

这些小孩把老和尚的眼睛挑挑也不动,弄弄耳朵也不动,把嘴巴扎扎也不动,他们说:“咱们看看老和尚是不是死了?”一个小把戏一摸,说没有死,身上还热。

另一个说:“不要紧在鼻孔里扎扎看。”哇,这个鼻孔不经扎,一扎无明火就上来了。“这还了得,你们这些小东西,真打我的闲岔,我一个一个的把你们打死!”

于是就起来抓了一根大棍子,一下子就赶过来,这些小把戏们说:“你这个老和尚凶得不得了。”都赶着跑了。

老修行回头一想:“这可坏了,今天真打了岔。”正在这么想的时候,听着空中说话了:“我是观世音菩萨呀,你不是说,你三十年前就断了无明吗?为何今天这个无明双发起来了?”他想:“坏了坏了,我还是不行,看起来我的无明还没有断完呢!”

这个例子就是说:说得容易行得难,你说这个老和尚的功夫可以说是得了受用的。这样的受用一般还做不到,直到扎鼻孔他才忍不住。所以说用功在境界当中是难做主的呀。所以用功的人要在境界上把持住,做得主,方能不被外境所转。

(0)

相关推荐