其实寻常即是道——《论语》悟读【473】

当时只道是寻常，其实寻常即是道。

《论语》第十九篇第十二章：

【原文】

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑（表示转折）末也。本之则无，如之何?”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎?”

【译文】

子游说：“子夏的学生，担当洒水扫地、言语酬答，迎送客人的事，是可以的，但这些是礼仪的末节，根本性的东西则没有学到，怎么办呢？”

子夏听到这些后，说：“唉！子游说错了。君子的学问，哪个该先传授？哪个该后教诲？比之于草木，这些需要区分开来，以分别对待。君子的学问，怎么可以歪曲呢？能够按照次序教育学生，有始有终的，恐怕只有圣人才可以做到吧？

【悟读】

谈为我辈寻常事，笑是人间不老方。

道不远人，道不玄乎，道在点滴，生活即道。上一章论及大节小节，本章是子游、子夏两位贤者关于教学方法的争议，其本质依然是关乎君子之大道。

何为礼乐之本？仁也。夫子在《论语》当中说到，“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”仁心，人之本也；礼乐，仁之表也。礼乐可助人回归仁心，亦为仁之重要组成。

洒扫、应对、进退，即洒水扫地、言语酬答、迎送客人。看似小事一桩，实则礼之始，或谓礼之末。

子夏教学生洒扫应对，从这个枝末上逐渐回归到根本，这是教学的善巧。子游的轻视和批评，至少犯了三点错误。

其一，忽视了教育的循序渐进，没有量变，何来质变。

其二，过于重视了本，忽略了末。其实寻常即是道，道不远人时时修。

第三，人为割裂了仁的内在和外显。仁和礼，是相辅相成不可割裂的。

人，总是高尚一阵子，平庸一辈子。教育的真谛，亦在点点滴滴之间。