易经名词解释

1，“易”有三义

从释义学角度看（从内涵上）：“易”有三义，汉代郑玄：“变易、不易、简易”

1、变易：易讲变化之道，万物都处于不断变化之中，生生不息，永无止境。（天地、生命、自然、社会各种现象每时每刻都在运动变化），牵一发而动全身。所以“易”即是研究变化之道的书。《系辞》云：“易之道也屡（数）迁。变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”

2、简易：指易虽包罗万象，但有一个简易的模式，一切事物和现象都可以装进这个模式中，就是六根爻组成的卦象。任何事，掐指一算，就能找到对应的卦，推算出吉凶福吝，将复杂的道理简化。执简御繁是易经精髓。另一说简易即“易简”，指周易以乾坤二卦为始，乾卦即易，坤卦即简，由乾坤二卦推出其余六十二卦。

3、不易：易虽讲变化，但变化中有规律可循，宇宙万象，都遵循一定的规则秩序、一定的轨道，并且各有一定的程度和限度。这一定的轨道、限度就是易经所包含的“不易”法则。大道永恒，变化之道不变。

例 ?如每日太阳晨升暮落，海水潮涨潮落，月亮阴晴圆缺，人有生老病死，草木春华秋实，这些变化都有规律可循，不会脱离这种规则，倒过来变化。这是“不易”的。

易与不易，动与静，既对立又统一，静止也是一种运动形式，而且是比较重要的运动形式。但易强调变易运动是主导，不易是从属的一方。

《易经》之“经”

《易经》包括《经》和《传》两大部分。

《经》分为《上经》和《下经》。

《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。经：主要由卦象、卦名、卦辞、爻辞组成。

六十四卦总共四千多字，每卦平均不到一百字。

《易经》之“传”

“传”是孔子及其后学所作，用以进一步解说卦辞、爻辞、卦理、卦意，并从整体上阐释易经的含义、作用、来源等。

十翼

《彖传》上下、《象传》上下 、《系辞传》上下

、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故称之“十翼”，后世将其统称为《易经》。传有二万多字，全部易经二万四千多字。

《彖传》：附于每卦卦辞之后，解释卦辞的意义，凸显最主要的爻的地位和意义。

“彖”与“爻”一样是易经特有的文字，据说是古代巨兽，牙齿刚利，能咬断粗绳，故有“刚断”之意。彖的行文风格气势雄健，断言斩钉截铁。

《象传》分为《大象传》与《小象传》

。《大象传》一般附于《彖传》之后，申论处于此卦时，人的应对之道。如乾卦“天行健，君子以自强不息。”

；坤卦“地势坤，君子以厚德载物。”

《小象传》附于六爻的爻辞之后，解释爻辞的涵义，一语中的。

《系辞传》通常排在经文后独立成篇，上传、下传各十二章，共二十四章，四千多字。内容丰富，文辞优美，学术价值极高。从各个不同角度阐发易经的宗旨、特色、价值、应用，还引述了许多孔子论易的见解，非常高明。

《文言传》专论乾坤二卦，以师生问答的方式，不厌其详地解释卦辞及爻辞的意义，通篇“子曰”到底，完全反映孔子经世致用的精神。

《说卦传》专论八卦的来历、先天方位、后天方位、功能特性、八卦的基本象征等，属于知识性的说明。

《序卦传》说明六十四卦的排列顺序和道理。

《杂卦传》是压轴文章，将卦序全部打乱，拆解重组，并对每卦加以极精简的解释，甚至少到只有一个字。杂卦传的作者一定深通易经，通过卦序的重新安排，呈现出他心目中崭新的人文世界观，自成篇以来一直深深吸引易学研究者的注意。全传二百五十字，却是“十翼”中的盖顶之作，价值绝对不容轻估。

爻

爻有两种，一种叫阳爻，一种叫阴爻。阳爻用一长横表示：—，阴爻用两个短横表示：–

周易中用阳爻和阴爻来表达阴和阳这两种抽象的概念，对于阴阳大家先不必多想，就把它当作两种符号，好比正号和负号。爻是组成卦的基本元素。

何为“爻”？远古没有文字，结绳记事，有问题打结“乂”代表事情或问题，挂在门上或树上，悬而未决，每日思考设法解决。问题多了，悬挂了一串乂，就代表一连串的问题需要解决，形成一个卦。

“父”的含义就是解决问题，上面的“八”代表已解决；下面的“乂”就是未解决的问题，就是一爻。

问题解决了，就把结解开。牵一爻而动全盘

动爻

除了本卦、互卦、变卦外，还有一个概念，叫动爻。在本卦中，总有一个爻会发生阴阳变动，由阴爻变成阳爻，或由阳爻变成阴爻（两个短线的表示阴爻，一条长直线的表示阳爻）。发生变动的这个爻，就称为动爻。

动爻是按照你想要的起卦方式来确认的，比如时间，笔画，甚至声响等等。

卦

卦：“卦者，挂也。”是一种挂在我们眼前的现象，结绳记事，挂在门前，朝思夜想，想通松开，再挂上另一个新结。所以，不断提出问题寻求解决问题的答案，是易经的基本思路。

卦由阴爻“— —”和阳爻“——”按照一定规律分别组合，象征自然界 的八种最大最基本的现象。

单卦(八卦)

单卦组成简单，由三爻组成，每爻有两种状态：阳爻和阴爻，所以一共有2^3即八种单卦，谓之八卦。

乾、兑、离、震 、巽、坎、艮、坤

歌诀： 乾三连， 坤六断； 震仰盂， 艮覆碗； 离中虚， 坎中满； 兑上缺， 巽下断。

八单卦的基本卦象（即八卦的最基本的含义），这个非常重要。

乾：天， ?兑：泽， ?离：火， ?震：雷，

巽：风， ?坎：水， ?艮：山， ?坤：地

八经卦

乾：天、父、头、马、健

坤：地、母、腹、牛、静、包容

震：雷、长男、足、龙、动

巽：风、长女、股(大腿)、鸡、顺柔

坎：水、中男、耳朵、猪、陷(有危险压力)

离：火、中女、目(眼睛)、雉(野鸡、漂亮)、依附(不能独立存在)、附丽

艮：山、少男、手、狗、阻止

兑：泽、少女、口、养(温驯)、喜悦、口色是非

复卦(六十四卦)

复卦，顾名思义，是重复的卦，即由两个单卦组成。因为一共有八个单卦，八卦单卦两两组合，所以一共有六十四种卦，这就是所谓的六十四卦。

卦象

六根爻组成一个卦图或卦象。

本卦代表的是目前的情况

排在前面的第一个卦，叫本卦，又叫主卦、原卦。它体现的是事物初始、开始阶段的 信息，或目前的情况。

互卦为事情发展的过程

排在第二位的是互卦，它是由本卦的两个内卦组合而成的。具体组合方法是：本卦中的第三、四、五爻，拿出来作为互卦的上卦，本卦的第二、三、四爻，拿出来作为互卦的下卦。上卦、下卦组合在一起，就得到了互卦。

变卦为事情发展的结果

变卦是由本卦经过某个爻的变动、变化而得到的，也就是变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果，也就是求测者想要得到的最终结果、结局。在预测时，事物的最终吉凶结果，要由变卦来作最后定夺。所以，预测最终要以变的结果为准。

错卦是一种从反面的角度

错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦，即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。

“错卦”关系，在其他一些古籍里又被称为“反卦”关系，或者“正对体”关系。由于阴阳结构组成上相对的原因，所以互为“错卦”的卦在卦性和卦气上也是完全相对的。

乾性健，卦气向上——坤性顺，卦气向下；

震性动，卦气向上——巽性入，卦气向下；

坎性陷，卦气向下——离性附，卦气向上；

艮性止，卦气向上——兑性悦，卦气向下。

综卦是从另外一种角度来思考要测的事情

综卦就是把本卦倒过来看。它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。

卦序

所谓卦序，就是卦的顺序(按先天八卦)，简单说，即每个单卦对应于一个数字。

乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。

六十四卦的卦名次序

上经(三十卦)：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离

下经(三十四卦)：咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济

卦名

这里所说的卦名是指复卦的名称，大家已经知道，每个复卦都有六个爻组成，上面三爻组成一个单卦，叫做上卦或外卦。下面三爻组成一个单卦，叫做下卦或内卦。两个单卦组成一个复卦。

《卦名次序歌》

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹兼未济，是为下经三十四。

卦辞

所谓卦辞，就是周易中一段描述某个卦整体吉凶情况的文字，辞，言辞文字的意思。如《乾》卦的卦名后面有“元亨利贞”四个字，这就是《乾》卦的卦辞。

爻辞

一卦共有六爻，即由六个爻象符号组成，每一爻都有一个意思，表达这个意思的文辞就叫做爻辞。一卦有六爻，所以共有六条爻辞。周易一共有六十四卦，每卦有六爻，一共有64*6=384爻，也就是说整个易经全文描述了人生各种境遇（比如爱情，事业等）的384种情况

三才

所谓三才，即天，地，人，合称三才。在一个复卦中，最上面两爻为天，中间两爻为人，最下面两爻为地。天在上，地在下，人在天地之间。这其实宇宙人生的一个简单模型。

《说卦传》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，《易》六画而成卦，分阴分阳，叠用柔刚，故《易》六位而成章。”意思是：五爻六爻为天位，天之道说的是阴与阳；三爻四爻为人位，人之道说的是仁和义；初爻二爻为地位，地之道说的是柔和刚。天地人就是三才，每才有两个位置，每卦一共六画，分别由阴爻（柔）阳爻（刚）构成，初、三、五（单数爻）分别是天、人、地的正位。

三才之道

六十四卦是由八卦相互重叠而成，所以六十四卦中也含有三才之道，只不过在六爻卦中，每相邻的两爻为一组，初爻、二爻为地，三爻、四爻为人，五爻、上爻为天。这就是古人所说的《周易》的“三才之道”。

十二消息卦

消：消退

息：生长

卦名：坤、复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥

“九”与“六”

阳爻叫九，阳爻扩张多动，奇数属阳，1、3、5、7、9，九是阳数的最高数，所以阳爻称为九。

阴爻叫六，阴爻稳定，偶数属阴，2、4、6、8、10，6为中间数，最为稳定，所以阴爻叫六。

爻位

为什么要有爻位这个概念呢？其实很简单，一个复卦有六个爻，当然要用序号来区分一下，以便于称呼。

最下面一爻为第一爻，其次为第二爻。。。最上面为第六爻。每爻都有阴阳之分。所以为了便于区别六个爻，不仅要说明该爻的位置，还必须说明该爻的阴阳，这样才能唯一确定的描述一个爻。

从下至上，依次称为：初，二，三，四，五，上

阳爻用九表示，阴爻用六表示。因为九位奇数，六为偶数。奇数为阳，偶数为阴。

中孚卦最下面一爻是阳爻，阳为九，最下的位置为初，所以该爻称为：初九。最下面第二爻为阳爻，阳为九，所以该爻为九二，注意不是二九，2，3，4，5爻的称呼与初爻和上爻的称呼有点不同，大家要注意。

爻位对应的级别

上卦（外卦）

上爻为 ???顾问、退休老总

五爻为 ???总经理、总裁

四爻为 ???副职、领导助手

下卦（内卦）

三爻为 ???基层主管

二爻为 ???技术骨干

初爻为 ???基层员工

卦爻的排列、位置与象征寓意

古人还以爻所处位置代表事物的不同发展阶段，所遵守的处事原则是不相同的：

初爻：象征事物的开始、发端；应当谨记：潜藏勿用。

二爻：象征事物的崭露头角；可以适当进去。

三爻：象征功业的小成；当谨慎行事，以防凶险。

四爻：象征进入更高层次；谨慎小心，审时度势。

五爻：象征事物圆满成功；切忌不要得意。

上爻：代表事物的发展终极。物极必反。

人们还把一卦和人的身体对应起来，这样，爻所处的位置就代表人身体的不同部位了：

初爻：代表脚趾（因脚趾在最下）；

二爻：代表小腿；

三爻：代表腰（三爻居中，腰也居中）

四爻：代表上身；

五爻：代表脸；

上爻：头。

人们还以不同位置的爻来代表社会上的不同阶层：

初爻在下，代表士民，

二爻居中，代表卿大夫；

三爻在二爻之上，代表诸侯；

四爻邻近五爻，为近臣；

五爻在上居中，为天子；

上爻最上，为宗庙，或指太上皇。

上卦和下卦的关系

在朝 — 在野

中央 — 地方

政府 — 民众

管理阶层 — 员工

比

两个爻相邻（就是上下挨着），这种关系称为“比”。比邻，比肩，“比”较其它爻之间关系更为密切。

乘和承都属于比，是“比”这种关系的两种情况。

“相比”是相邻，阴承阳，柔承刚，大多顺而喜；阴乘阳或柔乘刚，大多逆而劣。阳爻最好据阴，这时阴阳都十分有利。但仍然要看其它因素，综合分析，才能断定吉凶，不宜有所偏失。

乘

这个乘，有乘势欺人的乘的含义。

所谓乘，就是上爻比下爻这种关系，这是站在相邻的两爻之中其上爻的角度来看自己（上爻）与下爻的关系。

而乘有两种类型：其一，上阳刚下阴柔，好比君子乘凌小人，多吉；其二，上阴柔下阳刚，好比小人乘凌君子，多凶，也叫乘刚，如果自己(上面的阴爻)所乘的这个阳爻是主爻则更凶。

阴乘阳，阳在下，阴在上，对阴爻叫乘刚，不顺。

承

所谓承，有点承受压力的承的含义。

所谓承，就是下爻乘接上爻这种关系，这是站在相邻的两爻之中其下爻的角度来看自己（下爻）与上爻的关系。

阴承阳，阳在上，阴在下

应

所谓应，有呼应、照应的意思。

初与四、二与五、三与上的关系叫应, 呼应。如果对应位置的两爻是一阴一阳，则称为两爻为相应，否则称为不应。

“相应”是对应的爻位之间上下感应，属于同志同道。不相应就是无应，敌应。阴阳相应，大多是吉象，如果同位爻（初与四、二与五、三与上）为一阴一阳相配，为吉，象征天地的阴阳协调、国家的君臣相应、家庭的夫妻和睦。如果同位爻都是阴爻或阳爻，就是“不应”，表示刚与刚对立，柔与柔对立，象征上下不和谐，不吉。

但也有例外，有的因为相应而有得，有得却有失；有时因为无应而凶，随着时势而定。

当位

从爻位来讲，从一个复卦（共六爻）由下往上，编号为初、三、五的位置为奇数为阳位，如果在这三个位置上的爻是阳爻（即阳爻居阳位），则称该爻为“当位”；编号为二、四、六的位置为偶数为阴位，如果在这三个位置上的爻是阴爻（即阴爻居阴位），则也称该爻为“当位”；如果不是上面两种情况，即阳爻居阴位或阴爻居阳位，则称为不当位。

当位一般比较和顺。当位的爻辞，通常为吉，但有其它因素影响时，也可能不吉。不当位的爻辞大多为凶，但有时也不一定。这种情况，与正当行为不一定事事亨通，而不正当的行为有时反而十分得意，是相同的道理、因为还有其它因素必须考虑在内，才能判断可能的结果。

当位有时没有见到吉祥，最多就是“无咎”，指没有祸害，没有后遗症，而无咎应该就是吉祥了，平安即福。

中正

二爻和五爻分别为下卦（下面的单卦）和上卦（上面的单卦）的中间位置，称为“中位”。所谓“中”，指二爻与五爻的位置，居于上下爻的中位，称为“得中”。如果这两个中位所在的爻为阳爻，称为“刚中”，因为阳代表刚。否则成为“柔中”，因为阴代表柔。

所谓“正”，指爻的奇数位为阳，偶数位为阴，阴阳各在其位，称为“正”，“得正”或“当位”。反之就是“不当位”或“失正”。

二爻为臣位，五爻为君位，如果阴爻居二爻的位置，阳爻居五爻的位置，表示君臣各安其位。在这两种情况下，该爻既当位（阳爻居阳位，阴爻居阴位），又处于“中位”，所以是既中且正，称之为中正之位，简称中正(即处中间位置又当位，正就是当位)。“既中且正”，就是处于事物最佳状态最好位置，大吉。

如居中但不当位，有中胜于正之说。

说起中正，大家可能想起了蒋介石，蒋介石名介石,字中正，这个中正即是来源于易经，并且“介石”这两个字也完全是来自易经的正文：豫卦的六二爻辞：“介于石，不终日，贞吉。

爻位的吉与凶

《系辞》：“二与四，同位而异功，其善不同：二多誉，四多惧；三与五，同位而异功，三多凶，五多功，贵贱之等也。”因为二爻在下卦的中位，“得中”，所以多赞誉，四爻则在尊贵的五爻之下，所以时常会处在恐惧之中。三爻处于下卦的上位，是卑贱的位置，所以多凶险。而五爻是上卦的中位，是尊位，所以多吉。

九个等次的吉凶断语

吉：吉祥，吉利，成功之象。（元吉：上上大吉；大吉：大吉大利）

亨：亨通，顺利，通达。

利：有益，适宜。

利贞：贞，通正；

利贞，即利于固守正道、端凝沉稳，不动如山。

无咎：没有过错，没有后遗症。吉凶胜负只是一时的得失，无咎才是恒常的处世之道。《系辞传》：“无咎，此之谓易之道也。”

《系辞传》：“无咎者，善补过也。”欲求无咎，只有随时受教，随时调整。

悔：忧虑，困厄。有小过失而悔恨，能接受教训，就走向“无咎”，趋向吉。

吝：遗憾，麻烦，艰难。小麻烦小问题；羞辱，但不知羞辱会走向凶。

厉：危险，但吉凶未卜。按照卦爻辞的指示做会化险为夷，反之则致凶。

咎：过失，过错，灾害避免不了，要承担责任后果了。但比凶好些。

凶：凶恶、凶险，是最坏的后果。

分析卦、爻的好坏

爻的当位

阳爻在刚位，初、三、五为刚位。

阴爻在柔位，二、四、上为柔位。

爻的正应

下卦与上卦的相关位置阴阳正应

相邻爻的关系

相邻爻的关系是不要乘刚，特别是不要乘在主爻上，比如九三是主爻，则六四就不太好，虽然当位但乘刚了。下面是阴爻，上面有阳爻来给阴爻依靠，对下面的阴爻有利，阴爻是好的。一个阳爻下面有好几个阴爻，好比领导得到群众的支持，对这个阳爻也是好的。

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下卦也叫内卦，一般代表自己或平民百姓；上卦也叫外卦，一般代表外部环境或管理者(政府)。

“内卦为体，外卦为用”：内卦代表求测的主体，代表自己，我方；外卦代表求测的客体，外界环境，对方。动爻在外卦，那么爻辞主要反映外界环境，或者对方的情况和状态；动爻在内卦，则爻辞主要反映我方的信息。

“老阳为过去之事，老阴为将来之事”：阳为实，阴为虚，所以阳爻（▄▄▄▄▄）表示已经成型已经发生的事情，阴爻（▄▄　▄▄）代表尚未成型尚未发生的事情。

卦爻辞只能大概占测事情发展趋势，但是对确定事物的性质、方向等极为有用。