《道德经》第二十七章 不贵其师，不爱其资，虽智大迷

（一），经文

善行无辙迹，善言无瑕谪(xiá zhé)，善数（shǔ）不用筹策。

善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

（二），关键词

瑕：玉小赤也，玉上的小红点，玉为难得之物。

谪：来自帝王的责惩和意见，帝王为至高无上者。

瑕谪：指高大上的言论。

筹：用来计数的大量竹签。

策：竹简。

闭：关门。

楗：关门的木闩（shuān）。

结：缔也，丝线绞织、连接在一起不可解开。

约：缠绕捆缚，打结。

是以：正因为。

救：阻止，纠正。

弃人：被摈弃之人，不可用之人。

袭：衣物全套。指整体的，具有整体观的。

明：明白、领悟。

善人者：善于管理和用人的人，善人与善行、善言、善数、善闭、善结对应。

师：教人以道者之称也，即老师、导师、领导。

资：人力资源。

要妙：关键奥妙。

（三），经文释义

善于驾行不会留下辙痕，善于言论无需高大上的言辞，善于计数不需要竹签。

善于关门不用木闩却不会被打开，善于绞绳不用打结却不会被解开。

正因为圣人总是善于纠正他人（而不露痕迹），故而没有被摈弃之人（无弃人只因圣人善于救人而不被觉察）；总是善于纠正他物（而不露痕迹），故而没有被摈弃之物（无弃物只因圣人善于救物而不被觉察）。这是一种具有整体观的明白。

所以善于管理和用人的人，是不善于管理和用人的人之领导（善于管理和用人而不被觉察，故不高人一等）；不善于管理和用人的人，是善于管理和用人的人之人力资源（被领导而不被觉察，故不低人一等）。

不尊重人力资源的领导，不爱惜领导的人力资源，虽然聪慧但实则相当糊涂，这是很关键的奥妙。

（万物皆有用，不能厚此薄彼）