江湖算命揣摩技巧——《英耀篇》原文、翻译及其详解

江湖秘本《英耀篇》

按:此《英耀篇》是江湖术士不传之秘,达到了中国“揣摩”术心理学的巅峰,一针见血,入木三分!只要稍微懂点算命术的基本术语及原理,再将此《英耀篇》背得滚瓜烂熟,行走江湖为人算命消灾等,不愁搞不到银子,骗不到女色。若算命的真功夫差些,最好打一枪换一个地方。若算命术的功夫已炉火纯青,加上巧舌如簧,使政界要员、商场巨贾趋之若骛,就可一夜暴富,并能名满天下,长期屹立不倒,跻身“预测大师”之行列。当然,这些都还要加上李宗吾《厚黑学》中的精髓——“脸皮厚、心子黑”才行。

认清《英耀篇》的实质,它并不是真正的周易“预测”,而是打着预测相命的招牌来行骗,套取人家钱财。当然,不少正统的命相师也有意无意在运用其中的一些“技巧”,一些人则根本不从提高预测技能作手,根基浮浅,也能“算”得很准,其实不是他算出来的,而是你自己无意中泄露了自己的底细,所以他们也能套住一些人乖乖将钞票奉上,对“大师”敬若神明。不少大字识不了几个的巫婆、神汉和那些粗知周易皮毛的家伙,居然能远近闻名,千百里外也有人开着小车去求算,于是被人越吹越神,除略有邪通者外,大多都在运用下面这套把戏。

每个人都生活在自己的小天地,被封闭起来,因而不能了解别人与自己相通的共同人生体验。一旦算命先生拿别人的人生体验反映你的人生时,你会因“算得准”而感到奇怪,其实这没有什么奇怪,也用不着感谢算命先生。他指出的是大家(指同一阶层同一性别同一年龄段的人)共同特征。他的准确推断是建立在共性基础上的。

《英耀篇》告诉江湖术士,人是可以被欺骗的,欺骗是可以成功的,只是深谙世道,机智灵活,随机应变。因为一:大部分人是相信天命的,是相信鬼神的,相信冥冥中有一种力量在左右着人的命运;二:世态炎凉,人心不忘利欲,人生不会一帆风顺,人的命运发展有一定之势。江湖相士在长期的算命活动中积累了丰富的观人经验,形成了一整套的算命技巧,这些技巧都是行之有效的骗术。

玩熟斯篇,能做到“鬼神莫测”、“任意纵横”、“四海扬名”。

(原文)入门先观来意,既开言切莫踌躇。

(求卦问卜的人一进来,一定要凭着他的衣着相貌、言行举止,洞察他来算命的主旨,明了他心里在想些什么,怀着什么样的动机来求教于你。在这一点弄清之前,你先不能轻易发表言论。一旦认准了对方意图,觉得判断无误,就不应犹豫,迟疑不决。相命先生开口,最忌彷徨不定,吞吞吐吐。这种欲言又止的神态,会让人认为你连自己都缺乏自信,更不能取信于他人了。所以“切莫踌躇”,踌躇意味着信誉的消失,失去了吸引求测者并控制对方的基础力量。根据经验,对方进门之后,先不要轻易下结论,可装模作样排出八字,念念有词如子丑寅卯之类,一副老谋深算的样子,然后——啪!开口三句话就让他怵立当场,惊为神人。替人相命,命师的头三句话是至关重要的,如果三句话至少对了两句,你就牢牢抓住了对方,对方哪有不举白旗的)

(原文)天来问追欲追贵,追来问天为天忧。

(父亲问儿女,个人希望儿女有个好的前途,望子成龙,盼子富贵;或者儿女学习不佳,或者儿女早恋影响学业,或者儿女谈了恋爱做父亲的不太喜欢这个未来的儿媳或女婿等;或者儿女生意蚀了本,看今后如何;或者儿女出门在外,是否平安等。子来问父母,无外乎父母当官,能否再升;父母贪污受贿,会不会翻船;父母生病,病情结果如何;父母官非,能否化解,总之多数是有病有灾等不祥之光。以上诸等,若不能明确揣摩出来,不得已再运用“哄、吓、诈”三招,对方哪有不据实以言的,剩下的事情就好办多了。)

(原文)八问七,喜者欲凭七贵,怨者实为七愁。七问八,非八有事,定然子息艰难。

(老婆问老公,无外乎老公前程如何,官运如何,财运如何,在外嫖妓或养小情妇等如何,或下岗后职业如何等。其实女人最好哄了,往好的方面去说,坏事也能变成好事。比如他官运亨通,财运大发等,或在外有女人是好事,不然您会被克死等;或老公蚀了财或遇小人等等东拉西扯,随机应变,越说越象真的。妻问其夫,如果满面带喜兴冲冲而来,那她的丈夫可能有官运、有福禄或横财,至少她希望如此,满面愁容而带怨气者,肯定是为“七愁”之事而来:无子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盗窃、妒忌、恶疾。夫问妻,多数情况是问生子、淫行、恶疾、是不是要离婚等事。)

(原文)士子问前程,生孙为近古。

(读书人来问命算卦,多半是为了功名前程,希望有飞黄腾达之日,光宗耀祖之时;商人来问卜,则因为近来生意不好的缘故。怎样进一步判断这些人的来意呢,就是抓其特征,见下)

(原文)叠叠问此事,定然此事缺;频频问原因,其中定有因。

(以上四句,“百姓日用而不知”,真是令人拍案叫绝!一个叠叠,一个频频,已把求卜者的急切心情和盘手托出,他们所问的,正是他们心事所在。他们所希望的,正是他们所缺少的!他们想探询寻找出原因来,那么这里面定然有名堂。你相命的,就要在上面做文章,牢牢地吸引诱惑住来问者。)

(原文)一片真诚,自说慕名求教,此人乃是一哥。笑问请看我贱相何如?此人非火底,即是畜生!砂砾丛中辨金石,衣冠队里排鱼龙。

(还要善于区分下面两种人:如果脸上一片真诚之色,自己介绍说,是慕我前来求卜问卦者,这种人多数是信神信命信卦的“一哥”——即虔诚的问卜求卦者。如果满口浅笑,装模作样,故意说请问我的贱相如何,那么,这种人不是有钱有势的人,就是专门来向你挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒。在前来算命的人群里,有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命,以此考你;也有穷愁潦倒之人,冒充富贵之人前来试你;或者是不怀好意的同行,或者是看了两本命书自认为了不起的家伙别有用心的前来考核你,存心踢馆给你难堪。你一定要在砂砾丛中辨认出是金还是石,在一大群前来相命的人流中识别出是龙还是鱼。不然,就是闹出笑话,丢“周易预测学”的脸。)

(原文)僧道从清高,不忘利欲。

(继续阐述上面的思想观点,教授相命者从更高的层次,即从来人的外表、谈吐、性格特征、心理倾向、命运趋势、人生动态作尽一步识别,洞察他们来问卜求卜的意向。因为没有这种识别和洞察,就无所谓看相算命,所以秘本言犹未尽,不厌其烦,恣意发挥,务求淋漓尽致。因为社会是复杂的,人生是复杂的,仅仅分析父子、夫妻、穷人、富人读书人和“一哥”是远远不够的。文章分析说:和尚、道士尊从为僧道,表在上清高寡欲,脱离凡尘世俗,实际上他们念念不忘的仍是私利欲望。那些“修炼”气功的凡人,那些自鸣清高的教授、学者,那些什么家什么家之类,亦不过都是些利欲之徒。天下人熙熙攘攘,攘攘熙熙,皆在为“名”、“利”二字而已矣)

(原文)庙廊达士,志在山林。

(那些身居高位的达官贵人,统治阶级,为“人民”服务的“父母官”等等,别看嘴面上冠冕堂皇,一心为公,其实个个都很贪婪,希望爵禄更丰,希望以权谋私搞更多的钱而不被察觉。只有真正的开明之士,才有志于功成名就后归隐山林,清白退休。)

(原文)初贵者志极高超,久困者志无远大。

(刚风发迹的显贵,考上或正在就读高校者,上党校学习者,或新官上任者,或投机倒把官商勾结而暴发者,他们得志便猖狂,欲望膨胀,飘飘然,器宇轩昂,趾高气扬。而那些屡试不第,穷困潦倒,生意蚀本之人,有才而不被重用者,因为长期压抑不得志,人穷志短,才不会志向远大,欲壑难填。)

(原文)聪明之子,家业常寒。

(聪明的人想出人头地,却常常因为聪明反被聪明,受到社会与同仁排挤,才能得不到重用,反而家境贫寒。)

(原文)百拙之夫,财终不匮。 
(笨拙之人,由于他们欲望不高,勤勤恳恳,反而不缺乏生活来源,日子过得自足有余。)

(原文)眉精眼细,白手兴家之人。

(那些眉目前流露出自豪神情,看上去目光远大,精明能干,朴素而带有金银首饰的人,很可能是白手起家的老板。)

(原文)碌碌无能,终身工水之辈。

(只的那些无能之辈,或不会阿谀奉承、钻营苟苟的家伙,只能当个贫穷的做工人。)

(原文)破落户穷极不离鞋袜,新发家初起好炫金饰。

(那些破落户的特征是:白嫩肉,精神憔悴,衣饰寒酸,仍然穿鞋套袜不打赤脚,现代社会或可能是衣着毕挺,行为做作,腰上皮带是破旧的,脖上领带是皱褶的,脚上皮鞋是破旧或没擦的,领口衬衫是花的,鼻上眼镜片是脏的,腕上的手表是廉价的。那些新发迹的富人特征是:尽管穿着平常如旧,但是喜欢炫耀自己新买来的金玉饰物,人一阔,脸就变,现代社会还有可能是手里捏个大哥大,动辄“喂喂喂”叫个不停,生怕人家不知道他有手机……不管何种表现,总之有意无意地“炫耀”是其特征。)

(原文)神暗额光,不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑,倘非花底定宠姬。

(神色黯然,面容愁闷但额头光滑细腻,衣饰华丽的,不是富人的遗孀,就是被抛弃的贵妇,或者不被官员和富商宠幸的情妇。妖冶、放荡、打扮得花枝招展,言笑风骚的,不是红粉妓女,就是官员富商的宠妾、情妇)

(原文)满口好对好,久居高位;连声是是是,出身卑微。

(满口“好”或“对”的,他可能身居高位;连声称“是、是、是”的,他可能出生卑微,是个小人物。)

(原文)面带愁容而心神不定,家有祸事。

(面带愁容而又心神不定,恍恍惚惚,带神经质的,家里一定发生了不幸的事。)

(原文)招子闪烁故作安祥,祸发自身。

(若眼神恍惚不定,言语吞吞吐吐,精神不集中,内心惊慌而又故作镇定,则肯定是他自身干下的恶行而东窗事发了。)

(原文)好勇斗狠,多招横死。

(喜欢惹事生非,逞强好胜,殴斗成性,心狠手毒的人,多半身遭横祸,死于非命。)

(原文)怯懦无能,当受人欺。

(生性怯懦,自视低能的人,一定受人欺侮,终日只能衰声叹气。)

(原文)志大才疏,终生咄咄空抱恨。

(好高骛远,眼高手低,志大才疏的人,一辈子过得很窘迫,活得很累,却只能终身抱恨,郁郁寡欢。)

(原文)才偏性执,不遭大祸亦奇穷。

(才气性情非常偏颇固执,钻牛角尖,撞了南墙亦不回头的人,即使不遭大临头大祸,也会异常贫穷,日子过得十分艰难。)

(原文)治世重文学之士,乱世发草泽英雄。

(如果处于太平盛世,社会稳定繁荣,那么饱学之士或有专业技术之人会得到重用,算卦时须认定这种人是前途远大的。如果处于乱世,则出草莽英雄的居多,暴发户或敛不义之财的居多,比如现在改革开放,大字不识两个的社会流氓,劳改犯等等一个个成了企业家,董事长,黑社会老大等,吾见过有“街娃”起家者,有扒手起家者,有摆凉粉摊起家才者,有走私起家者,有办厂生产伪劣产品起家者,有贩卖假烟起家者……算卦时这一点必须予以考虑。)

(原文)通商大邑竞工商,穷乡僻壤争林田。

(如果是商业发达的大城市,其争执纠纷多半是为工商之事而发,如果是在穷乡僻壤发生纷争,多半是为了争夺林田)

(原文)急打慢千,轻敲而响卖。隆卖齐施,敲打审千并用。十千九响,十隆九成。敲其大而推其比,审其一而知其三。一敲即应,不妨打蛇随棍上,再敲不吐,何妨拨草以寻蛇。先千后隆,无住不利;有千无隆,帝寿之材。故曰:无千不响,不隆不成。学者可执其端而理其绪,学一隅而知三隅。随机应变,鬼神莫测,分寸已定,任意纵横。慎重传人,师门不出帝寿,斯篇玩熟,定教四海扬名。

以上一段,讲的是看相算命的诡诈骗术,是全篇的核心部分,也是相士们认为最重要的“秘诀”。它是看相算命过程中的骗术的理论概括。按照“审、敲、打、千、隆、卖”六个字办,相士不仅可以设法掌握被相命者的底细隐私、心理状态,而且可以骗得对方目瞪口呆,佩服得五体投地,心悦诚服地投入你设下的罗网和陷阱。其招数实在是高深莫测,妙不可言。

“急打慢千”是相命时的基本要领,就是说给人算命时,必须瞅准时机,突然发问,击中要害,陷对方于猝不及防的境地,使对方在仓促时间忘记来时的戒备心理而透露出真情实况。所谓“急打”,要有突发性,打对方一个措手不及,使其无暇自顾,从而瓦解他的心理防线,如此,不愁他不从实招来。所谓“慢千”,就是在获悉对方的“情报”后,要运用恐吓的手段,再给对方以强烈的刺激,使他惊诧、惧怕,担心有大祸临头之感。这样,他自然会求教于你,向你讨教消灾避祸的法术。算命中,对方的担心和忧虑是最好的诱饵,有了这种意思,你就可以牵着他的鼻子悠哉悠哉了。为什么“千”要慢呢?因为你要组织有条理有递进感的一套“军马”(即语言),来打击对方,语调必须做到平稳而有力,切忌急躁和语无伦次,一字一句一板一眼慢慢吐出,威严,阴森可怖,掷地有声,震慑对方的意志,粉碎他的抵抗。

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