成针：“皮”与“毛”，到底是什么关系？

作者：成针

“皮”与“毛”，到底是什么关系？

让我们先来看一看它们的实质，“皮”是附在身体表面和肌肉外部的组织，人和高等动物的皮肤有表皮，真皮和皮下组织三层组成，有保护身体，调节体温，排泄废物等作用；“毛”是指在皮肤上所生的丝状物，对皮肤有防挫伤等功能，由此，“皮”决定“毛”的存在，皮之不存，毛将焉附，“毛”也反作用于“皮”，“皮”是第一性的，“毛”是第二性的，有什么样的皮，就有什么样的毛，在头顶的叫头发，在阴部的叫阴毛，在腋下的腋毛，还有其他在皮肤表面的叫寒毛……各式各样，那么，“皮”与“毛”，究竟是不是对立统一的辩证关系呢？

“皮”与“毛”，根本是两个性质完全不同的事物，内容与形式的辩证关系也凑不上，“皮”与“毛”，两者组成不同，功能也不同，不同的内核如何确立它们的对立面？如何体现出矛盾的斗争性？“皮”的存在，不会以“毛”的存在为前提，它们的同一性又体现在哪里？不存在斗争性、同一性，对立统一从何谈起？尽管皮毛是紧挨着，相互关联着，但它们充其量也只能是“地基”与“阁楼（与地基相对应）”的关系，一方的存在并不一定以另一方的存在为基础，君不见，各地的半耷子楼盘工程，“地基”很现实地存在，可“阁楼”就是在空中飘啊飘？君不见，爱美之心人皆有之，剃了毛的皮肤在大街上还很是一道风景？由此，“皮”与“毛”就是皮毛关系，它是一对类似对立统一的伪辩证关系！

再来看看我们的学术理论：生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力……历来的阐述是“清晰明了”，可是，用它们去解释许多完全相反的经济现象，（如，我们曾在不同历史时期用这种分析方法既解释人民公社的存在，又解释了家庭联产承包制的推行，同样，在私营经济的改造限制和鼓励发展上我们也使用过同一种方法，这就不能使人们感到这种分析的软弱性——宁泽群，北京联大旅游学院），就显得是那样的笨拙，不能解释现实的理论是没有生命力的，那么，生产力与生产关系究竟是辩证关系还是皮毛关系，或者还是其他的什么关系？

让我们也先来看看它们的内容，生产力是人们征服自然、改造自然的能力，它由两个基本因素（或3个基本因素）构成：劳动者和生产资料（或分解为劳动资料和劳动对象）；生产关系是人们在社会生产中所形成的各种经济关系，它包括生产过程中的直接生产关系、分配关系、交换关系和消费关系四大方面，或引用斯大林对生产关系的3分法，是所有制、人们在生产中的地位和关系及分配。

生产力和生产关系，是两个截然不同的事物，前者是人对物的能力，后者是人与人的关系，能力就是能力，关系就是关系，如果把能力看成是内容范畴，把关系看成是形式范畴，相对应的辩证关系倒也能成立，可问题就是它们的客体方偏偏不能对应，人对物的能力呼应着人与人的关系，两者的内核根本是风马牛不相及，我们有什么资格把它们互为对立统一？人对物能力所呼应的人对物关系（物的所有权或使用权）；人与人关系所呼应的人对人（劳动力的所有权或使用权）能力，又搁到哪里去了？如果照以上的定义，实在要表述生产力和生产关系的关系，那么用皮毛关系来阐述，看来是最适合的了！

正是由于生产关系相对于生产力，不是辩证的统一，所以造成了思维上的混乱，把人的劳动能力狭隘化，劳动能力仅等同于生产力，不承认人与人相互能力的客观存在。人与人（劳动力）的相互能力偷换成了人与人的关系，由此，生产关系在理论与现实中始终得不到最充分地表述，经济基础与上层建筑这两个补丁始终伴随其左右，因而，在整个马克思政治经济学体系中，劳务商品没有丝毫的立身之地，剩余价值也是十分地笼统，全世界都在分割工人的剩余价值！真不知道马克思怎样看待他家保姆的工作，是看不上她的家务能力呢，还是人与人的关系影响了他对此类能力的逻辑判断？

中国的文化异常博大，其中的阴阳学说，更是有很深的造诣，它的阴阳辩证：自然界一切事物均可被分为阴阳两大类，是万事万物的根本，阴阳无限可分，存在着相互对立、相互依存、相互转化的统一……，她的整体观念，所训练的综合思维，显现了看问题的全面性，同样面对纷杂的经济现象，西方的逻辑思维会内存不足，而东方的综合思维却金光大道。

阴阳的概念，最早来自于太阳光的照射，山的南面，河的北岸，阳光能照到，就叫“阳”；阳光不能照到的山北面，河南岸，就叫“阴”，阴阳从某个意义上讲就是两种对立统一的属性，动静、刚柔、进退、往来、寒暑、吉凶、得失、小大、远近、险易、贵贱、正负……一阴一阳刻画得总是简单明了。

今天，我们的政治经济学已探挖到了“生产力”这一概念，这是人类劳动力在自然环境中一种投射，一种人对物的素质反映！同样，我们也发现到了，劳动力也投射到了社会环境，而且也反映出了另一种的人对人（劳动力）素质——生活力（EQ）。

自然环境、社会环境共同组成着人类的生存环境；生产力、生活力共同组成着人类的劳动能力，政治经济学正在演绎着一段新的故事：有投射必然有反射，有作用必然有反作用，有内容必然有形式……这就是我们伟大的阴阳学说，生产力、生活力这是人类历史异常精彩的内容，他们亮丽的形式，那就是生产关系和生活关系，生产关系和生活关系共同组成着人类的劳动关系。

生产关系是人们在生产劳动的过程中，基于自然（生产资料）所构成的相互关系，是生产资料的所有权、使用权在生产、交换、分配、消费四大环节中的反映，它表现为生产资料的所有制。生活关系人们在非生产劳动的过程中，基于劳动力所构成的相互关系，是劳动力的所有权、使用权在生产（服务）、交换、分配、消费四大环节中的反映，它表现为劳动力的所有制。

生产关系和生活关系都是人与人之间的关系，但是，它们的出发点却是完全不同的，前者是生产资料（基于物），而后者是劳动力（基于人）。

生产力是生产方式的物质内容，生产关系则是生产方式的社会形式。两者是一一对应的，有什么样的生产力，就有着什么样的生产关系。同样，生活力与生活关系也是如此，生活力是生活方式的物质内容，生活关系则是生活方式的社会形式。两者一一对应，有什么样的生活力，也就有着什么样的生活关系。生产方式与生活方式共同构筑着人类完整的劳动方式。

原始社会，生产力低下，生产资料归共同体所有；生活力也薄弱，于是，劳动力也单一地归共同体所有。奴隶制度下，生产资料和劳动力都归奴隶主所有。封建制度下，生产资料的所有权归地主，而部分的使用权则租赁给农奴；因为农奴对地主还有着一定的依附关系，所以，在劳动力方面，农奴还只能是部分地支配和使用自己的劳动力。资本主义社会，生产力高度发达，生产资料所有权归股东（或私营业主）所有，生产资料的使用权则归职业经理，生活力在这一时期也空前发展，劳动力成为商品，劳动力的使用权归资本家，劳动力的所有权归工人，在流通领域，劳动力是商品；在生产领域，劳动力则是与使用权相联系的归资本家所有的雇佣劳动或可变资本，在分配领域，劳动力则表现为工资形式……

太极（劳动力或劳动方式）生两仪（生产方式、生活方式），两仪生四象（生产力、生活力、生产关系和生活关系），四象生八卦……，高性能的计算机“0”与“1”的脉冲，就取自古老的阴阳学说，由中国文化所主导的中医主义政治经济学，必然会写出新的篇章。