《吕氏春秋》卷8仲秋纪4决胜诗解2得众贵因隐微积专

《吕氏春秋》卷8仲4决胜诗解2得众贵因隐微积专

题文诗:

众之,为福也大,为祸亦大.譬渔深渊,

得鱼也大,为害亦大.善用兵者,诸边之内,

莫不与斗,厮舆白徒,方数百里,皆来会战,

势使之然.也者,审于战期,以羁诱之.

凡兵贵因,因敌之险,以为己固;因敌之谋,

以为己事;审因加兵,胜不可穷.不穷谓神,

神则能,不可胜也.夫兵也者,贵不可胜.

至胜真情,真情自胜,自胜心胜,心胜在己,

可胜在彼.圣必在己,不必在彼,执不可胜,

之术以遇,不胜之敌,则兵无失.凡兵之胜,

敌之失也.胜失之兵,必隐必微,必积必抟.

义正无形,无形至隐,隐则胜阐,至义精诚,

至精至微,微则胜显,至义至情,至情至积,

积则胜散,至情至一,至一专一,抟则胜离.

情真义深,义薄云天.其诸搏攫,柢噬之兽,

用齿爪牙,必托于,卑微隐蔽,所以成胜.

 原文繁体

夫衆之爲福也大,其爲禍也亦大。譬之若漁深淵,其得魚也大,其爲害也亦大。善用兵者,諸邊之内莫不與鬥,雖厮輿白徒,方數百裏皆來會戰,勢使之然也。幸也者,審於戰期而有以羁誘之也。

凡兵,貴其因也。因也者,因敵之險以爲己固,因敵之謀以爲己事。能審因而加,勝則不可窮矣。勝不可窮之謂神,神則能不可勝也。夫兵,貴不可勝。不可勝在己,可勝在彼。聖人必在己者,不必在彼者,故執不可勝之術以遇不勝之敵,若此,則兵無失矣。凡兵之勝,敵之失也。勝失之兵,必隐必微,必積必抟。隐則勝闡矣,微則勝顯矣,積則勝散矣,抟則勝離矣。諸搏攫柢噬之獸,其用齒角爪牙也,必托於卑微隐蔽,此所以成勝。

【原文】简体

夫众之为福也大,其为祸也亦大。譬之若渔深渊,其得鱼也大,其为害也亦大。善用兵者,诸边之内莫不与斗,虽厮舆白徒,方数百里皆来会战,势使之然也。幸⑤-1也者,审于战期而有以羁诱之也。

凡兵,贵其因也。因也者,因敌之险以为己固,因敌之谋以为己事。能审因而加,胜则不可穷矣。胜不可穷之谓神,神则能不可胜也。夫兵,贵不可胜。不可胜在己,可胜在彼⑥。圣人必在己者,不必在彼者,故执不可胜之术以遇不胜之敌,若此,则兵无失矣。凡兵之胜,敌之失也。胜失之兵,必隐必微,必积必抟。隐则胜阐矣,微则胜显矣,积则胜散矣,抟则胜离矣。诸搏攫柢⑦噬之兽,其用齿角爪牙也,必托于卑微隐蔽,此所以成胜。
【注释】

-1幸,通‘形’,应当为‘形势⑥可胜在彼:能够战胜敌人,在于敌人虚怯谋失。⑦柢:用角顶撞。

【译文】

人多造福大,但如果带来祸害,为害也大,这就好像深渊中捕鱼一样,虽然可能捕到大鱼,但如果捕鱼者遇害,情况严重。善于用兵的人,四海之内无不参战,即使是方圆几百里之内的奴仆以及没有受过训练的百姓都来参战,这是趋势推动他们这样做的。趋势的发展在于审慎地选择战争时机,并且有办法辖制引导他们。

凡是用兵,贵在善于借力。所谓借力是指利用敌人的险阻来作为自己坚固的要塞,利用敌人的谋划达到自己的目的。能够明察所借力的条件再采取行动,那胜利就不可穷尽了。胜利不可穷尽叫做“神”,达到“神”的境界就能不可战胜了。用兵贵在不可被敌战胜。不可被敌战胜的主动权操纵在自己的手中,能不能战胜敌人在于敌人是否胆怯失去谋算。圣人一定能把握自己的主动权,一定不会依赖敌人的过失,所以,掌握着不可被战胜的策略,以此同可以战胜的敌人交锋,像这样,用兵就万无一失了。凡用兵获胜都是敌人有过失的缘故。战胜犯有过失的军队,一定要隐蔽,一定要潜藏,一定要积蓄力量,一定要集中兵力。做到隐蔽就能战胜公开的敌人,做到潜藏就能战胜暴露的敌人,做到积蓄就能战胜力量零散的敌人,做到集中就能战胜兵力分散的敌人了。各种依靠齿角爪牙抓取、顶撞、撕咬猎物的野兽,在它们使用齿角爪牙的时候,一定先要隐身缩形,这是它们成功取胜的原因。

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