胡洪侠｜贺涛说“古今书籍兴亡史”

贺家藏书，累世而成，至贺涛这一辈，藏书的量与质皆大有增益，这与贺涛的藏书观有极大关系。《贺涛文集》中，有多篇文章涉及读书藏书，而以《授经堂记》一篇份量最重。

授经堂为浙江诸暨陈家藏书楼，建于明嘉靖年间，当时号称聚书五万卷，著名的陈老莲即是授经堂创始人之孙，其诗文集即名《授经堂诗文集》。康熙初年，授经堂毁于兵火，书亦不存。陈家后人奋起振兴，以复旧观，谁知堂与书又毁于太平天国兵火之中。编修陈蓉曙与贺涛同年考取进士，他率族人筑楼积书，得数万卷。他屡屡想辞官离京，归故里经营授经堂，却每每不能如意。他遂持其父亲所绘《授经图》找到贺涛说，这《授经图》曾遍求时贤题咏，记载授经堂复兴事迹，佳话历历；年兄一定要帮我写篇文章，记载授经堂兴衰始末，我将镌之堂壁，“以志吾恨，而视子孙”。贺涛于是有《授经堂记》。

文章开篇，不谈授经堂事，而纵论古今书籍兴亡史。贺先生说——

古者书用竹帛，流播为难，楮墨稍省易矣，而述作日益繁，操觚者犹艰于从事，故韩起观书于鲁，然后知周礼，汉东平王求诸子、太史公书于京师而不能得。唐时访求一书，犹或迟子数十年始得一见。而史及诸家所纂目录，由今考之，无其书者强半，其难得而易亡者如此。自鋟版之法行，流衍者多，易于求取，而时执迁贸，数百年旧物，盖亦无几存。国朝崇尚文学，诏求遗书，校刊宣布，而魁儒硕学乃益讨访珍秘，拾阙缀残，所考定皆号称精绝。乾嘉之际文学可谓极盛，而吴越为人文渊薮，通儒辈起，辉蔚东南，故四库书成，特颁之扬州、镇江、杭州，以赡多士。是时海内富安，巨室盛族争相慕效，搜奇诧博，习而成风，藏书之富为四方所不及。自粤贼蹂躏江浙，十馀年间，荐绅转徙，百物灰烬，而书籍亦遂荡无留遗。大难即平，诸行省设局刊书，学者颇修复旧业，而向时所称精本已不可多觏，其宋元旧刊则益更索无所，尊之为彝鼎，而旷世未必一遇也。

短短四百字，已道尽两千年书籍兴衰，于近来史事，语尤沉痛。其对江南藏书风气，褒奖有加。我此刻猜想，贺涛语涉吴越时，一定想起了自家藏书的来历。贺家藏书之兴，正是因贺云举游宦江南时所置。他在文中虽未明言及此，却也写了一句称叹自家藏书的话：“吾曾王父购书七万馀卷，其后岁有所增，今幾百年，书固无恙……。”

贺孔才概述贺家藏书史时，曾说贺云举携书十万卷北归。贺涛这里说是七万卷。可知“七万卷”是实数，而“十万卷”是虚指，极言其多而已，认不得真。

贺家藏书起源于江南，而大成于河北，这其中的因缘际会，从贺涛此文中可体会一二。只可惜1890年代，西式印刷已大行其道，石印书刊正流布四方，贺涛不会不知道，文中却避而不谈，这也给读者留下了想象空间，即所谓“空白乃不写之写。”