吃大户与吃绝户，老年间不必通过辛勤劳作，就可以丰衣足食的捷径
老年间，民间有两种不必通过劳作就可以丰衣足食的捷径，一名“吃大户”，一名“吃绝户”。
所谓大户，自然不是小门小户，有钱有势的才能称得上大户人家。到这样的人家家里吃吃喝喝，顺带拿点好处，谓之“吃大户”。
吃大户不是要饭，绝不能表现得低三下四，要拿出好汉爷天不怕地不怕的劲头儿，明明白白地告诉大户，俺们不但要在你家白吃白喝，俺们还要吃得有底气，有骨气，要问为啥，还不是因为你家富，俺家穷，吃你喝你是天理，拿你用你是应该！
您瞧，这番话说得多么得理直气壮。
于是乎，每逢灾年，肚子不饱的时候，吃大户就成了不用劳作就能填饱肚子的最佳途径。
说起大户，很多人往往会认为是为富不仁、从穷人身上刮骨熬油的地主老财，不敢比南霸天，但起码也是周扒皮那样的。
实际上所谓的大户，很多都是凭借一双手以及吃苦耐劳的精神换取优质生活的人。只单单是勤快，似乎还不能发家，往往还要具备发家致富的经济头脑，这样才能把家业做大，使得家人过上好日子。
当然，其中不乏有借他的汗水来充实自己的无良之徒，但要将所有的大户都归纳为无良之徒，就是大大的不妥了。
就拿我小时候见过的一位七奶奶来说，这位老人家生在知识分子家庭，自小就懂得温良贤淑、通情达理的道理，嫁给的男人同样是个知识分子，因为男人在家排行老七，因此都管她叫七奶奶。
七奶奶的丈夫尽管是个读书人，但她的公爹却是个实实在在的“泥腿子”，虽然大字不认识几个，但懂得勤劳致富的道理，天不亮就下地干活，通过自己的辛勤劳动，将两亩薄田变为二十多亩好地，除了种粮食，还种西瓜、种桑树，正是时刻保持着这种把汗珠子摔成八瓣儿的劲头儿，才使得他家从普通的小门小户变成了生活富足的大户。
老公爹虽然没有文化，但要求儿子们必须个个有文化，认为只有读书才能真正地出人头地。虽然家境富裕，但是老公爹却要求家人必须节俭，更是将节俭视为持家之道，严苛要求子女们的行为，发现有人在外挥霍，必是一通好打。
尽管自家节俭，但对待给家里干活的短工却真心的好，保证每个给自己干活的人每顿饭能吃到大白馒头和肥猪肉，并且绝不拖欠工钱。按现在话说，这就叫良心企业。
七奶奶受公爹的熏陶，对待穷人十分友善，她的院子里有一口甜水井，每逢夏天，人们就会到她家的院子里打水，她从不阻拦，任人取水。
然而在某个特殊的年月，她和丈夫的身份被划分为地主。以往到她家取水的穷人将粪便和垃圾丢进井里，逼着七奶奶喝井里的水，美其名曰“要让地主老财尝尝无产阶级劳苦大众的汗水”。连自己都分不清是粪水还是汗水，可见没文化是多么的可怕。
批斗七奶奶的时候，有个姓郑的坏小子就因为当年去地里偷西瓜，被七奶奶发现后训斥了几句，就说七奶奶对待穷人太狠，当场把七奶奶的一条腿打断了。抄七奶奶家的时候，姓郑的坏小子抢的东西最多，但等到七奶奶一家被平反的时候，他仍旧是个家徒四壁的穷光蛋。而七奶奶的子孙全都很有出息，要么在教育界，要么经商，全都是有头有脸的人物。
正如有位近代哲人所说：“富人的子孙还是富人，穷人的子孙还是穷人，别问为什么。”
再说回“吃大户”，七奶奶家就曾经被吃过几次。乌泱泱的人，数不清的嘴，不但米饭馒头任他们可劲儿造，还要宰猪杀羊伺候着，你要不给吃，就说你欺负穷人，然后他们就用拳头跟你辨理。
吃饱喝饱之后，要么一抹嘴走人，找下一个大户接着吃。要么干脆住下，等着赶明儿再吃，多会儿吃够了，多会儿才算罢休。很多时候，吃完之后还要拿，不让拿就硬拿。
就如刘震云的作品《温故一九四二》中所描述的那样，灾民到大户范殿元家里吃喝，最后不但杀了范殿元的儿子，还抢了他家的粮仓，烧了他家的宅子。
照理说，杀人放火本来是土匪强盗能干出来的事情，然而平时看似老实巴交的人，也会干出这样的事情。这或许就是所谓的羊群效应，看到别人抢你不抢，看到别人砸你不砸，看到别人杀你不杀，你就会感觉自己不合群，没有参加到群众的斗争中去。于是U形锁砸下去，却根本不知道自己是在作恶，这便是所谓的乌合之众。
“吃绝户”相比“吃大户”，只能算是小巫见大巫。我曾经看过由复旦大学在上世纪八十年代初期出版的名为《论清末民初中国现状》、《论中国农村现状》的两本书。其中就描述了在河南、山东、河北、山西等一些地区，存在“吃绝户”的现象。时至上世纪八十年代，这种现象依旧在一些穷乡僻壤的地方存活着。
这里所说的“绝户”，并非是那种无儿无女、没有香火继承的孤寡老人，多指一些丧偶的女性，有些女性明明育有儿女，但仍旧被认定为“绝户”。
一个女人殁了丈夫之后，其丈夫的家族成员或村民，甚至一些八竿子打不着的远房亲戚，会大摇大摆地闯入其家中，将其家中的积蓄翻找出来，或据为己有，或全部买成酒肉，在其家中大吃大喝，多会儿将其家中吃个一干二净后，要么任其自生自灭，要么将其赶出家门。这种现象，谓之“吃绝户”。
本来一个女人失去了丈夫就够可怜，还要遭受如此的欺辱，试想当时女性的地位是多么的卑微，甚至都找不到说理的地方。鲁迅先生笔下“祥林嫂”，不就是一个在失去丈夫后，又遭人迫害的可怜女人么？
有些地方，管这种现象又称之为“发绝户财”。顾名思义，就是用别人的汗水发自己的财。在有良知的人看来，这是一种极为令人不齿的行为，然而对于一些无良之人来说，却成了难得的发财机会。
你若质问他为何这样做，他会摆出一副可怜兮兮的样子对你说，他是如何如何的可怜，既然自己很是可怜，抢一抢别人又何妨？况且他不抢也有别人去抢，不如大伙儿一块儿抢，这样才显得公平。
嗟乎！所谓“可怜之人必有可恨之处”，想必说的就是这种人吧。