UC头条：品鉴 | 当书法遇见手札, 指尖流淌着的传统情怀 / 四六文摘

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王羲之《平安帖》

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王献之《鸭头丸帖》

手札，是指亲手写的书信，就是现代人讲的“亲笔信”，又称信札、书札、尺牍、书简等。

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米芾《天机笔妙帖》

唐代之前存留下来的手札多被称为“帖”，是珍贵的书法精品，而明清之后被保留下来的大量手札类藏品，则被归入颇具历史文化感的古籍善本类目中。

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李白《上阳台帖》

中国书法艺术精神是中国文人精神的重要维度，而手札则是一种超越形式进而直指心性的艺术，在流动着的徒手线条中展示出人的内在情思，所以“书者散也”，“书人不朽于千古”。

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颜真卿《祭侄文稿》

手札作为自由书写的艺术，在古代达到了心手合一的境界。古人的精神世界和人文情怀与他的笔墨相合拍，他们的文学才情、深厚的书法功底，以及对古代精致的交友方式的爱好，都从其手迹中折射而出。再进一步看，这些文字间也夹杂着曲折丰富的人生经历，体现这一时代社会名士的思想与情怀。

欧阳询《仲尼梦奠帖》

手札的意义与价值

说到手札的价值，就必须从它产生的意义说起。在历史学家看来，那些记录平常普通生活的文字成为了后人研究历史的重要依据。虽然研究历史以正史为主，但仍要辅助以各种笔记、语录、杂记，甚至借鉴当时流行的小说、戏曲等文艺作品中的细节。但由于笔记、小说、戏曲等都是刻意描述的产物，唯有手札是真实情感的流露, 一纸手札便是对一段历史最完美的还原。

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鲁迅致蔡元培信札

正如鲁迅先生所说的那样，“从作家的日记或尺牍上，往往能得到比看他们的作品更明晰的意见。”胡适也曾言：“信札是传记的原料，传记是历史的来源。故保存和收藏古人的墨迹，其功用即是为史学家保存最可靠的史料。”

胡适致陶维正信札

在文史大家郑逸梅的信札中，文史资料更是随处可见，比如在一封信中，就有他跟老朋友谈到民国时的小型报。“在清光绪年间，这成为一种流派，那些所谓洋场才子，往往借此小小地盘，发泄怀才不遇的牢骚、愤世嫉俗的感慨，或者自诩风雅，酬唱诗词。等而下之，便是记载些'花丛新闻’，歌场月旦，总之只供茶余酒后的消遣，谈不上什么意义”。

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一个过去遗留下来的物件之所以成为文物或艺术品，除了具有历史价值、艺术价值、审美价值、收藏价值外，它还与其承载的文化有着不可分割的关系。所谓“文物”，是指这件“物”因文化而产生、形成，已不单单是“物”。名人书札其产生的年代不同，不可避免地印有那个年代的痕迹，进而成为解读历史的一把钥匙，也成为文人关注的焦点。

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欧阳修手札原稿

从艺术的角度看，以书法这一独特表现形式存在的手札，更让人们愿意将其视为一件艺术品。手札为古人手书而成，虽然不能将其视作高妙精深的书法作品，但其所表现出来的风貌气质则各具风采。更何况古人对笔墨的驾驭远非今人所能想象，虽信手为之，却体现出了作者的真实性情与功力。此看来，手札中体现的不仅是文人墨客们的肆意情怀，可能在它们的背后，尘封了一段鲜为人知的历史。它受到人们的追捧，也就不觉得让人奇怪了。

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苏东坡手札原稿

手札收藏，更是自古即有。事实上，最初对手札的收藏本意便是对书法的欣赏，从唐宋到明清，手札收藏几乎成为了文人的专利。从陆机的《平复帖》到苏东坡、欧阳修的手札，对书法的欣赏与研究一直是古人孜孜以求的爱好。不仅如此,历朝文人在收藏前人手札的同时，也很讲究自己写信的品位。于是薛涛笺、罗纹笺、彩诗笺等特意印刷，以求提高手札品位的信笺便悄然而生，在黑白两色的手札中增添了别样的色彩。