我要这铁棒有何用？
01 易经是个筐，什么都能往里装
前天去参加研讨会，会上有人分享了一个观点：
孙悟空用如意金箍棒，在易经中能找到渊源。
主要论点有：
孙悟空是猴，猴在十二地支里是申，申为棍形；
申中间的“曰”字为“日”字拉宽，所以金箍棒能变粗；
申可以引申为“伸”，能伸就能缩，所以金箍棒能伸缩；
申为“申诉”、“申明”的意思，孙悟空代表底层人民的申诉欲望；
申可以引申为“深”，所以金箍棒在东海深处的龙宫；
从一个“申”字能联想这么多，这想象力也是没谁了。
但是，仅靠拆字、找同音字这样的方法去解读易经，全不全面呢？
这样的方法在民间非常有市场，我们经常看到有人口沫横飞的通过对汉字的再分析、再解读，得出看似很有道理的结论，围观者频频点头的景象。
如果仅仅是茶余饭后图一乐就算了，但如果拿出来教人，就有点以偏概全，牵强附会了。
甲骨文的申
且不说，“申”字在甲骨文中代表“雨天的闪电”，且就从造字的本意来说，“申”通“电”和“神”，也跟“申诉”“申明”这些词扯不上关系。
就仅仅从“申”和孙悟空的如意金箍棒之间的关系来说，就没有半毛钱关系，因为孙悟空之前是不用棍子的。
那孙悟空之前用的兵器是什么呢？
这要从孙悟空这个形象是什么时候被创造出来的说起。
02 孙悟空是什么时候被创造出来的？
大众熟知的孙悟空形象，来自明代人吴承恩写的《西游记》，这部小说完成于明朝中后期。
但大众不熟知的是，吴承恩之前，已经有多部《西游记》的前身，一共有：
南宋的《大唐三藏取经诗话》作者不详。
金院本剧目中的《唐三藏》，
宋元南戏有《陈光蕊江流和尚》，惜均已失传，
元末明初人杨景贤的《西游记》杂剧；
也就是说，孙悟空的人物形象至少在纸面上可以追溯到南宋。
明代吴承恩在写《西游记》的时候，大量参考了上述版本的《西游记》。具体内容在我的另一篇文章里已经讲述过，点击下面图片即可打开。
这充分说明，罗马不是一天建成的，孙悟空这个角色也不是一天成型的。
03 孙悟空一开始就使棍吗？
当我们知道孙悟空的角色不是一次成型以后，自然要去找最早的孙悟空形象。
始建于唐垂拱二年(686年)的开元寺在泉州市区西街。
开元寺内有两座建于南宋时的石塔，西塔高44米，全部石砌。在第四层东北壁上有一个“神猴”的形象：
猴头人身、尖嘴鼓腮、圆眼、凹鼻、目光有神；
头戴金箍，脑后有一发髻翘起，耳轮穿环，上身穿皮毛直缀，项悬大链珠垂到腹下，腿上扎绑带，脚穿罗汉鞋；
腰左挂一个葫芦和一卷《孔雀王咒经》，衣袖卷至上臂，肌肉隆起富有力感；左手握一柄“单手刀”，刀尖指向右上角，右手屈胸前拇指和食指捻着一颗念珠，左肩上角有一尊小佛像。
这座在吴承恩版《西游记》成书之前约300年的雕像很明确的表明了，至少在南宋时代，人们概念中的神猴也就是日后的“孙悟空”，“所使用的武器是刀”。
那么神猴的形象来源于哪里呢？
来源于印度，公元前300年左右的印度史诗《罗摩衍那》中，讲述了神猴哈奴曼的故事，从此以后，神猴哈奴曼就成了印度人所敬仰的神祇。
中国从北宋中期开始，航海业蓬勃发展，印度和阿拉伯文化就从当时最大的港口泉州港传入了中国，在中国经过改头换面一番，从神猴哈奴曼变成了孙行者。
04 孙行者为什么用刀？
孙悟空的故事刚传入中国的时候，那时候还叫猴行者，跟神猴哈奴曼一样，猴行者主要使锤，后来慢慢的，十八般兵器开始轮番使用，最后定型为刀。
为什么定型为刀？
因为南北宋时期，政府对民间武器实行管制，禁止私人拥有长柄武器和弓弩，但是刀、剑不禁。
就像现在美国虽然可以合法持枪，但依然规定私人不能持有连发武器一样。
为什么不能使用长柄武器呢？
因为长柄武器可以有效的对抗骑兵，并且一旦多人结阵，会形成很强的冲击力。
一百人拿单刀，可以叫做黑社会打架；
一百人手持长柄大刀结成方阵，这就是军队了。
所以南北宋时期，民间最多的武器就是刀剑，最流行的就是拳、掌、刀、棍、剑术。
神话故事传播的基础是“老百姓要喜欢”，自然要选择老百姓喜闻乐见的形式，于是本来使锤的猴行者就使上了刀。
05 刀棍双绝的孙行者
自古上有政策下有对策，钻政府政策空子的高手永远在民间，北宋时期，民间有高人发明出了可以组装的长柄武器——朴（po）刀。
平时是一根棍和一把刀分开装，用的时候，就组装起来，我们从《水浒传》就可以看出来，
“卢俊义取出朴刀，装在杆棒上，三个丫扣牢了，赶着车子，奔梁山泊路上来。”
在《智取生辰纲》中，黄泥岗树林里，刘唐手里拿着一把朴刀，说自己七人是贩枣子的客人，即便是小心谨慎的杨志也相信了，可见在宋代朴刀是广泛使用的。
那么作为始终非常接地气的戏曲杂剧角色的孙行者，自然也要有些变化，杂剧《西游记》里铁扇公主不敌孙悟空，唱道：
“铁棒来抽身便躲，戒刀着怎地存活？我着戒刀折，铁棒损，力消磨。”
看，这时候孙行者的武器就变成了一根铁棍和一把戒刀，平时用戒刀，需要的时候从耳朵眼里掏出棍子，把铁扇公主差点给打哭了。
所以说，艺术来源于生活，又高于生活。
06 使禅杖的猴行者
到了南宋末期，天下大乱，为加强控制，南宋统治者又恢复了北宋末代皇帝宋徽宗的“武器持有禁令”，禁止民间持有任何武器，包括刀剑；
而北方的元朝，干脆连民间“持有铁棍”都禁止，这时候戏台上的孙行者也与时俱进，赶快抛掉了刀棍。
南宋话本《大唐三藏取经诗话》中的“猴行者”，降妖除魔的兵器是“金镮锡杖—条”，而且这条“金镮锡杖”还是“北方毗沙门大梵天王”（这位是唐代普遍供奉的战神，以后有机会再讲）送给唐僧的，只是除妖动手时，才由“猴行者”使用，而且不是当兵器用作对打，而是化作一条龙。
看，不但只能使禅杖，连武器都是师父给的，并且武器只有魔法属性，用完还要上缴。
顺便说一句：
元朝还禁止私人拥有弹弓，违者打七十七大板，这让以弹弓为武器的灌口二郎神很尴尬，民间只好给二郎神又配了一把礼仪用武器——三尖两刃刀。
07 吴承恩的脑洞
到吴承恩写《西游记》的时候，孙行者的武器就成了个难题，因为明代政府不禁止民间拥有刀剑弓弩这些冷兵器，只禁止火枪、火炮等热兵器（奇怪吧）。
所以，理论上应该让孙行者回归用刀的老传统，但这时候社会大环境，换言之就是，粉丝们已经不允许了。
因为元代的武器禁令，民间智慧再次发挥了作用，元朝政府禁止私人“持有刀剑和铁棍”，于是民间就让孙行者扔掉了刀，只留下棍子，并且改了个新名字——“生金棍”，因为金子比铁软，杀伤性小。
你不让我拿铁棍，我拿根金棍行不行？！
所以在吴承恩时代，大部分西游故事里，孙行者都已经改用了“生金棍”这种小规模杀伤性武器。
这时候再回归传统，让孙行者改用刀或者改用刀棍，票房风险很大。
于是吴承恩在一众西游故事的基础上，干脆脑洞大开，发挥想象力，“生金棍”最终定型为“如意金箍棒”，重一万三千五百斤，前身是大禹治水时的定海神针。
几经辗转，孙行者的武器从神猴哈奴曼的锤到十八般武器混用，再到用刀，再到刀棍双绝，再变成禅杖，最后变成用棍。
你可以看到民间智慧和政府禁令之间的博弈，也可以想象到我们现在所熟知的神祇形象，必然像孙行者一样，其形象也经过了很多的改变和变迁。
如果孙行者不是个戏曲角色，而是个活生生的人，从公元前300年开始用锤，用了1400年，改用刀，又过了300年，来两个人突然塞给他一根“如意金箍棒”，让他换兵器，告诉他，你只能用这个了，我想，他一定是迷惑不解：
“我要这铁棒有何用？我的锤呢？”