迪克楚浮：初读《玉松话汝瓷》
题记：既曰初读，乃粗阅一遍，尚未精读再读，然通览全书，感觉耳目一新，昔日迷雾扫之大半，故不吐不快也。
纵有家财万贯，不如汝瓷一片，这是自古以来人们对汝瓷稀有珍贵的赞叹。打半年前，我迷上了汝瓷，同时重重迷雾也蒙上了我的内心。向以书呆子自诩的我，唯有到处找资料阅读，以解疑惑。网上的片言只语，千篇一律，大同小异，也说不到点子上；看书找书，陶瓷类研究著作中，关于汝窑汝瓷篇幅甚少，叶喆民先生的《中国陶瓷史》结合宝丰清凉寺的古汝窑遗址考古发现，论及国内外各大博物馆收藏的七十几件汝窑瓷器，给我对之有了初步的概貌。冯先铭先生文集，对之论述也不多。姚江波先生《教你十招辨汝瓷》，实用性很强，对我这样纸上谈兵之流，无非是隔靴搔痒。
不死心，继续跑书店找书，一天，在福州路艺术书店一个不起眼的书架上，看到文物出版社的《玉松话汝瓷》，作者孟玉松。书不厚，160页，另有一些彩页插图，初初一翻，里面有很多表格，化学方程式，看着头疼。看封底，这么薄薄的小书却要100元还多，放下再说吧。前前后后反反复复来过几次，时达一个多月，别处也看不到更专门论述研究汝瓷的书籍，考虑再三，还是决定买下吧。
慢慢啃，慢慢读，又是花了半个多月，终于把书浏览了一遍。趁着一股新鲜感，把初步的印象和较有特点的部分记录下来，供同好者分享指正。详细的表述待精读之后，再作行文。
孟玉松，河南临汝县人，1958年就开始学习并参与了汝窑的研发，一直到1988年，才烧制出汝窑天青釉，使得断烧了800年的北宋汝窑天青釉工艺技术的恢复工程取得了初步的成功。中间得到了故宫博物院等单位专家的指点支持鼓励，也进行了大量的实验试制，取得了最科学精确的数据，获得了一系列的成果。历时四十年的研究过程，也屡次中断，困难重重，读之令人唏嘘。
汝窑的真正被重视和大力开展研发，得益于周恩来总理的指示，1973年，日本首相田中角荣来华访问，向周总理提出要喝杜康酒，要看汝瓷。总理指示河南伊川县恢复生产杜康酒，临汝县进行汝窑的研发工作。就这样，已经离开研究岗位多年，当上一名民办教师的孟玉松被召回，全身心的投入到这项艰巨的工作中去，并获得了成功。
读完全书，有以下几个方面给我有所启发，厘清了一些以前模糊的概念，对汝窑汝瓷有了进一步的认识：
汝窑是通过铁还原烧出的汝瓷，这是区别其他窑口的基本特征。汝窑是青瓷中的极致，釉色多是纯正的天青色，有“雨过天晴云破处”的美誉，也有天蓝、粉青、卵青、月白、青绿等，釉下气泡，开片，声音有自己的表现，芝麻钉支烧的满釉和温润如玉，也是其特征。烧制中添加了玛瑙成分，或许就是后来汝窑在南宋杭州无法烧成的原因之一。
汝窑非官窑，只能算是贡窑，是在定窑的质量问题，没让宋朝皇帝认可（哲宗和徽宗），而异军突起的窑口，而在其长期的生产过程中，还是以北方窑的白瓷，均瓷，黑瓷等并存的（清凉寺窑址遗迹可证），这是其民窑的盈利性质决定的。当汝窑成功后，因地名而得名，存在了约四十年（时间太短），产品也全为皇宫御用，名声也只在上层社会传开，规模有限，市场知晓度相必也不广，金亡北宋，工匠散逸，随同去杭州的，可能因材料（玛瑙）缺乏无法完美再现，而留在原地的工匠，因种种原因，仍恢复原来北方窑口习惯来从事生产和经营产品。由此汝窑就彻底断绝了传承。
今日，以孟玉松为代表的瓷艺人，恢复了汝窑的工艺技术，是以科学分析和大量实验比较的基础上完成的，经专家鉴定基本符合北宋汝窑的特性，那么，现在的汝窑是否就可以称之为汝窑呢？这个问题一直有分歧的。专家们以故宫藏品为标准器作对比，以现代的工艺完全可以达到，但北宋汝窑胎质因当时工艺、材料和热量等局限，是有缺陷的，比如声音短促，胎质松散。试想无论后来的北方窑，还是南方的青窑哥窑都没有断绝生产和延续发展，他们的工艺是不断在进步中的，今天再用800年的标准来衡量汝窑的新品，显然有按图索骥刻舟求剑的迂腐之见的，收藏古董汝窑，这个标准没错，但新汝窑在当代科技之下获得成功，完全称得上青出于蓝而胜于蓝的，也无愧于汝窑这个伟大的名字的。
今天，孟玉松，朱文立，李廷怀，刘福安为代表的本地派，以台湾晓芳窑，问鼎等品牌，和景德镇烧制的汝窑，其精品能否达到北宋汝窑的标准没有太大的意义，但能否符合800年来，大家对汝窑特征的描述归纳，甚至更超出和改进，那才是合乎中国瓷器博大精深不懈努力和发展的客观规律。
拟古和疑古，这永远是两个方向而又殊途同归的发展之路，在中国尤其如此。