《中国古建筑术语词解》分上、中、下三个篇章，对中国古建筑中最具代表性的关键词汇进行释义和扩展，共157个词条，按汉语拼音首字母来进行排序，本文将继续进行下篇的阐述。

塔刹：梵文音译，佛教的引申意为“佛国”，指塔顶的尖形装饰物，各种式样的塔都有塔刹，所谓“无塔不刹”，具体组成为刹座、刹身及刹顶，中国塔刹一般是由石、铜或铁艺制成。

山西圆觉寺塔刹（顶部为飞鸟造型，实属罕见）

台基：建筑物底部的基座，佛教进入中原后，须弥座出现，造型一般上为仰莲、下为覆莲、中为束腰图案，转角处一般装饰有竹节或力士浮雕。

五塔寺石刻清代八角形铜塔须弥座

正定隆兴寺北宋千手观音莲花须弥座台基

太师椅：一种有靠背及扶手的椅子，常放置于厅堂，古时尊贵者正襟危坐或禅师打坐常用，宋明清太师椅样式皆有差异。

挑尖梁：清式大木结构连接檐柱与金柱的小梁，前端作成尖形；清小式木构中称为抱头梁。此种梁并不起承重作用，而主要起着连接作用。

厅堂造：宋式用语，与殿堂造相对，建筑物屋架外柱低而内柱高，外槽横梁直接插入内柱。

偷心造：宋式用语，与计心造相对，意为不出横拱的铺作，或直接自柱身出丁头拱，也可是隔跳偷心（见“上篇”释义），每隔一跳才出横拱。

佛光寺柱头铺作偷心造

推山法：一种庑殿顶曲线修正的措施，即将四条平面投影为直线的垂脊改为曲线，侧坡上端更为陡峭，造型更挺拔。

托脚：宋式用语，屋架放置于梁上的斜拉杆，增加屋架的稳定性，唐宋时期古建筑使用较多，明清时期较少使用，仅晋陕民居尚保留托脚。

托脚（河北涞源阁院寺文殊殿）

托脚（山西延庆寺大殿）

驼峰：放置于梁脊之上的受力转换构件，用于承受上层梁的重量，一般为三角造形，以此来均摊重量。

瓮城：城门之外再筑一道外郭城，形成双重城门，外门比里门宽度要小，且两重门一般不相对，这样即使当敌人攻破第一道门进入瓮城中，大部队也很难顺利攻破内门，而且会遭到来自360度的攻击。外郭造型一般为方形或半月形。

瓮城（北京宛平城）

瓮城（重庆市合川区涞滩古镇）

窝铺：意指在城墙上建造的为士兵驻守的简易居所。

五踩斗拱：清式建筑用语，“踩”即为出跳。五踩斗拱即为出跳五次。

五花山墙：通意指山墙保留阶梯状，与梁架内外呼应。阶梯形墙上端作成斜肩，以利排水，外观形似五岳，所以称为五花山墙。

五花山墙（新滩向先鹏老屋）

庑殿：亦称为“五脊四坡顶”或“四阿顶”，是中国最高级形式的屋顶，最早出现于殷商时期，外观雄伟磅礴，一般用于宫殿或寺庙的主殿。至明清时惯用推山法修正其侧坡曲线，使之更为威严挺拔。

庑殿顶（故宫太和殿）

厢拱：宋朝称为令拱，见“中篇”中关于令拱释义。

享殿：古时帝王陵墓的地上建筑，殿内供奉先帝牌位，是举行祭典的主要殿堂。

享殿（大禹陵）

相轮：塔刹重要组成部分，位于塔刹中间部位，一般用奇数环状物堆叠而成，一座塔上相轮圈数的多少，一般依照塔的形体大小和等级来定，少的为三、五圈，多的可达十三圈，十三圈的相轮便被称为“十三天”。

相轮（北京妙应寺白塔十三天相轮）

歇山：又称九脊顶或者四霤（两注和四阿的结合体），出现时间晚于庑殿顶，约为汉朝时期，是一种两坡顶加周围廊形成的屋顶样式，由一条正脊、四条垂脊和四条戗脊共九脊构成，若算上两侧山面的博脊（山花与其下山面屋面交接处的横向脊），则共有十一脊。由于正脊在两端看起来被折断了一下，像似正脊歇了一歇，再往下分拆为垂脊和戗脊，因此得名歇山。其上半部分形似两面坡的悬山或者硬山顶，下半部分为庑殿顶样式，屋顶两侧的三角形山面称为山花，位于博脊之上博风板（遮挡风雨和隐藏檩头之用）以下，常置垂鱼、惹草装饰，或以绶带装饰以彰显楼宇富丽堂皇，是歇山式屋顶重要的装饰区域。

歇山顶（祈年殿）

斜拱：在一朵铺作中四十五度的拱木，具有较高装饰意义，但出现在转角铺作时也兼具结构作用，盛行于辽、金时期。

斜拱（佛光寺文殊殿补间铺作斜拱）

须弥座：印度佛教艺术自汉末传入中国后所出现的一种台座样式，一般用于佛座或建筑台基，清代时期须弥座主要包括圭角、下枋、下枭、束腰、上枭与上枋等部分，简易的做法一般是由仰莲、束腰与覆莲组成。

悬山：宋时称为不厦两头造，至清朝时期称为悬山、挑山或者出山，主要用于古时民间建筑，后传至日本、朝鲜半岛和越南，日语中称悬山为切妻造。悬山顶是由一条正脊和四条垂脊构成的五脊两面坡的屋顶形式，侧面人字形的封闭面称为“屋山”，构成屋山的墙体称为“山墙”，悬山顶的山墙退于屋面之内，屋面遮蔽住山墙，悬挑伸出山墙之外，故得名“悬山”。