明.仇英《临贯休白描罗汉图》赏析

明.仇英《临贯休白描罗汉图》卷，纸本水墨，纵34.4厘米，横524.2厘米，现藏于美国大都会艺术博物馆。

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罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)，即自觉者。在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨，为第三等，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受轮回之苦，应供是应受天上人间的供养。而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。

罗汉者皆身心六根清净，于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

在中国大乘佛教寺院中常有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代〔法住记〕载，谓伟大的佛陀 临涅盘时，嘱咐十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉。

五代时高僧贯休大师，所绘的十六罗汉像姿态不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲尽其志，为罗汉画像中之名作。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。

贯休（832年－912年），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江省兰溪市）人。唐末五代时期前蜀画僧、诗僧。贯休七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。

此幅作品是仇英临贯休的十六罗汉图。仇英笔下的罗汉或倚松坐石，或晏坐禅定，或阅经论道。构思新奇、含蓄，意境幽僻，笔法稚拙，设色淡雅，富有笔墨趣味。罗汉形神兼备，头颅结构和面部表情夸张，眉毛浓密，眼睛上下使用双线或多层线条，加强眼部神态，以达高颧深目，胡貌梵僧的效果。服饰图案极为精细，与衣纹线条形成强烈对比，充分表现墨色和笔法的变化趣味，以及所绘的奇峰怪石，山石花木，多奇柯异叶，极尽庄严之能事，树干与岩石的用笔细致绵密，配色殊丽，在山树间烘染成云气氤氲，将罗汉那种「神通自在」表露无遗。体现出其画佛既有奉佛之虔诚，又有抒写性灵之洒脱。生拙古朴，逸笔草草，不求形似。

作者简介：

仇英（约1498年—约1552年），字实父，号十洲，原籍江苏太仓，后移居吴县（今苏州）。仇英出身寒门，幼年失学，初为漆工，后改学绘画。移居苏州后得识唐寅、文徵明等当代名家，并拜周臣为师。

仇英博取众长，集前人之大成，形成自己独特的艺术风格。他山水、花卉、界画、人物、仕女无所不能，既工设色，又善水墨、白描，能运用多种笔法表现不同的对象。其作品雅俗共赏，对传统的青绿山水和工笔人物有重大的发展。时人把他与周臣、唐寅誉称为院派三大家；后人又把他与沈周、文徵明、唐寅并称为“明四家”、“吴门四家”。