天龙八部：多少悲欢离合，纠缠到最后，是解脱
经常有人问，《天龙八部》是不是一个悲剧故事？其实这部书里面有很多故事，有悲有喜，有笑有泪，既展现了一个层次丰富的江湖，也表现了复杂多样的人性。总之，是多向度的，难以一语言尽，而只能取其一端加以品说。比如说，我在一些人物身上体会到了一种“解脱”的味道，这里试析之。
01段誉：从梦幻与真实的痴念里解脱
自打在无量山剑湖宫“琅嬛福地”见到了“神仙姐姐”，段誉就“由爱生敬，由敬成痴”，生了心魔；后又误入曼陀山庄，遇到了活生生的“神仙姐姐”王语嫣，就等于玉像活了，对他来说，就从原先空幻的念想变成了现实可触的追求。这种追求，在我此前所写的《段誉：痴公子的觉悟之旅》一文中曾说，这是一种“痴缠”，缠住了王语嫣，也缠住了他自己。
他死皮赖脸地跟着王语嫣，为她救急纾难，舍生忘死。他固然也是为了赢得她的芳心，但是根本的却是被那种效忠于“神仙姐姐”的痴念控制——他在“琅嬛福地”地里向玉像发过誓要供她驱策的。现在王语嫣就是神仙姐姐的化身，当然是赴汤蹈火，万死不辞。
事实上，我们看到段誉在王语嫣那儿是作为一名嫌弃对象存在，日渐熟悉之后，也只是可利用的对象，甚至可牺牲的对象而已。但是段誉全不挂怀，因为这时她还是他所梦想中的“神仙姐姐”。
而到故事发展到在西夏国境内的一个枯井污泥中，王语嫣终于与薄情的慕容复说再见，而让段誉“软玉温香抱满怀”时，事情却又起变化了：段誉又发现这不是自己要的那种感觉了。只是这需要一个过程，在他们从西夏回大理路过无量山重见玉像时完成。
段誉猛然觉悟：自己“如此自轻自贱，只因我把她当做了山洞中的'神仙姐姐’，“并不是语嫣有什么魔力迷住了我，全是我自己心生'心魔’，迷住了自己”。
这份觉悟随着王语嫣推倒玉像，玉像碎裂而彻底明确。
在段誉王语嫣的这段“痴恋”中，王语嫣仍只是一个“玉像”的角色，“爱而不得”是痴爱的前提。一旦角色发生了变化，破坏了设定，这爱就不成其为让他痴念的爱了。他的心魔破除了，他从其中解脱了。
02萧峰：从民族与家国的矛盾里解脱
大英雄萧峰在雁门关外以断箭自杀，大约是《天龙八部》里最令人痛心的一幕。
而于他自己，则恐怕是一种彻底的解脱。
为了阻止辽军攻宋，萧峰、段誉和虚竹三兄弟联手，在阵前挟持了他的结义兄长、辽国皇帝耶律洪基，强谏收兵。
这是无奈之举，也是当时唯一可取之举；但又是大逆不道之举，自绝后路之举。
他是契丹人，此前还是辽国位高权重的南院大王，民族的血液，耶律洪基与他的兄弟之情和无比信任，是萧峰不可能无感、无视的；而这一挟帝强谏，使他再也不可能回去辽国，他已成了契丹的叛徒、背信弃义之人。
他从小在中原长大，深受养父母、师父的养育厚恩和武林群雄的敬仰爱戴，原是他的归路。但是，中原又是他的仇雠之地、伤心之地，他长在中原本就缘于一起惨案，又有多少人因他而死，养父母，师父，武林人士，还包括他最心爱的阿朱……
所以他也不能回去。
民族与家国的极端矛盾，让他唯有一死，能加以解脱。
03阿朱：从血缘与爱情的纠结里解脱
阿朱是被萧峰一掌击死的。
她主要是为了保护萧峰，因为她知道一旦与大理段氏结下了怨仇，萧峰毕竟身单力薄，无法抗衡。
这是爱情的作用：爱情会使人强大，也会使人脆弱，即便她的爱人是“虽千万人，吾往矣”的萧峰，阿朱也照样害怕他受到伤害。
而另一方面，她自然也是不愿意她的生身父亲段正淳死在萧峰手下。老实说，他们之间并没有什么亲情可言，阿朱和阿紫从小就被送人抚养长大，又没有相认、相处过，是没什么亲情可言的。
这是血缘的作用。尽管没有亲情，但是毕竟段正淳是她的父亲，这一点是永远没法改变的。
所以，当她的爱人要与她的生父进行生死对决（据她的判断绝对是萧峰能够杀死段正淳）时，可以相见阿朱心里会是怎样的纠结。
她无法劝说萧峰放弃复仇计划立即去塞外牧羊，因为家仇未报，他不安心；她也不能告诉萧峰说那个仇人是她的父亲，因为那会让他陷入两难并且可能影响他们的感情。
而她处理的办法是，她用天下无双的易容术把自己变成了父亲，来挨爱人的一掌。
她从两难中解脱了。而把惨痛留给了萧峰和我们。
04鸠摩智：从佛法与武学的冲突里解脱
鸠摩智大约算得上《天龙八部》里功德圆满的一个人物了，既是高僧大德，又是武学天才。
只不过，前期是更重武学，后期武功尽失后重佛学。
他出场时已是吐蕃国护法国师，但他考虑的更是武学能拿到天下第一。他的问题是太“贪”了。
他到大理天龙寺交换武学秘籍。说是交换，实际上是抢，并且在因枯荣大师毁去了“六脉神剑”剑经，他就把刚刚学会了六脉神剑的“活剑经”段誉给抢了去。
纵然他从没学会六脉神剑，但他一身而集“火焰刀”、逍遥派小无相功、少林寺易筋经等顶级内功，当世除了扫地僧还要高出几个等级之外，实在已没有多少人能与他抗衡了，但问题是他还想进一步扩大他的野心。
于是物极必反，学得太杂、太急，反而造成内伤，终于在一口枯井里走火入魔，狂性大发，高僧成了狂汉。
幸好段誉用“北冥神功”吸走了他全部内力，使他回到了起点——一个人，一名僧。他认识到：“名缰利锁，将我紧紧系住。今日武功尽失，焉知不是释尊点化，叫我改邪归正，得以清净解脱？”
一经想通，他飘然而去，回吐蕃精研佛经，成了真正的一代高僧大德。
他觉悟了，解脱了。
05玄慈：从亲情与大德的抉择里解脱
少林方丈玄慈大师有两个隐秘的身份：一是当年的”带头大哥“，二是虚竹的生身父亲（他与”四大恶人“里的叶二娘年轻时有过一段私情）。
第一个身份本不是什么秘密，截击契丹刺客为国分忧，原是武林同道的大义之举。问题出在他们得到的是假消息，一次慷慨激昂的伏击变成了一场恃强凌弱的屠杀，既成了笑话又输了道义。这就成了中原武林的一个耻辱，作为执武林牛耳的少林寺自然也是如此，作为”带头大哥“的方丈玄慈更是如此。他可以把孤儿乔（萧）峰带回让乔三槐抚养，可以让玄苦大师教他习武，但不能公开承认那一役的真相和他的“带头大哥”身份，因为这并不只牵涉到他一个人，事关少林，事关武林。
所以虽然为此事而死了那么多人，他却一直没有出面承认自己就是当年的”带头大哥“；我们当然可以指责他软弱，但是也得客观地说，不是他个性缺乏勇气，而主要是他的身份限制了他；并且，造成的风浪越大，越是没有合适的机会出来承认——因为会有声音说：为什么到现在才出来？
作为当年惨案的责任领导，与德高望重的身份，两者在撕扯，在纠结。
而如果这还只是“公德”问题的话，与叶二娘发生私情生下虚竹，则变成“私德”有亏。
两者都会堕了少林的面子，但前者可以归结到受骗，不慎重上，也不过引起一些谴责批判，对少林的庄严并不会造成实质性的损害；而后者却会直接让少林成为武林的笑料，简单地说是，有一个管不住下半身的方丈，这样的少林怎样领导武林？这对少林形象的伤害是巨大的。我们可以想到，这两件事，都常常在玄慈的心里盘旋、冲突。
但该来的还是来了，两件事和两件事中的见证人齐聚少林。
结局我们都知道，玄慈圆寂了。但不得不说，他的确是个有大气度的人，他是在言明了真相，承担了自己该承担的责任后圆寂的。
他这几十年的艰难抉择，最后得到了解脱。
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