如何在黄帝内针的运用中把握“阴阳”？

《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本.”
谈到阴阳，大家似乎都知道，因为它就在你身边、在你生活的方方面面，在你的生命里，须臾不离，上面黄帝谈到的阴阳是不是有点高大上？我们姑且不管高大上的东西（呵呵，随口一说，东西就是阴阳），我们只谈“治病必求于本”这一句，六个字。

在答疑和带教的时候，经常有同学问“如何把握阴阳呢？如何做到针下有阴阳呢？”答案就是“治病必求于本”，我们经常说“治病要治本”、“标本兼治”、“西医治标、中医治本”，那么到底什么是“本”呢？很简单，就两个字，“阴阳”，你不用怀疑，不是我说的，是黄帝说的，他老人家说的你无需怀疑。

那么问题来了，黄帝为什么说“阴阳”是治病必求的“本”呢？《至真要大论》说：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，中医无论是诊断或治疗疾病，首先要看看阴阳是在哪里失衡了？首先要弄清是在哪个部位，在内针来说就是在哪条经络失衡了？然后把它调节到平衡状态，阴阳恢复平衡，症就解决了，“平人不病”。所以说，阴阳就是治病必求的“本”。

《论语》：“君子务本，本立而道生”，中医的“本”就是阴阳，毫无疑问，内针的“本”也是阴阳，所以，但凡面对病人时，一定要紧紧抓住“阴阳”这个“本”，你才能做到立竿见影，那么怎么才能做到立竿见影呢？黄帝早在几千年前就告诉我们了，“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里，------”这是不是和黄帝内针的法则“上症下治，下症上治；左症右治，右症左治”是相通的？这里的上下、左右、我彼、表里是不是一个阴阳关系？“从阴引阳，从阳引阴”，我们可以理解为从阴经来治疗阳经的病，从阳经来治疗阴经的病，可是黄帝内针的一个很大的特色就是把阴阳无限的加以了运用，作为医生的你，可以发挥你无限的想象力来运用“阴阳”，我们举一个例子来说明：比如：你的症在左阳溪，那么你的右阳溪是不是和左阳溪构成了一个“阴阳”（左右）？你的左解溪是不是和你的左阳溪构成了一个“阴阳”（上下）？你的右解溪和你的左阳溪是不是构成了一个“阴阳”（既是上下，又是左右）？再想想，左太渊和你的左阳溪是不是构成了一个“阴阳”（表里）？右太渊呢？左商丘呢？右商丘呢？再发挥一下你的想象力，左曲池是不是和你的左阳溪构成一个“阴阳”（也是上下）？右曲池呢？左犊鼻呢？右犊鼻呢？左尺泽呢？右尺泽呢？左内膝眼呢？右内膝眼呢？都是可以构成一个“阴阳”，既然是“阴阳”关系，那你就可以按照法则随意下针了。

至此，似乎好像还是没有说明白，这个“针”到底扎在哪里呢？也简单，就是把你要解决的症看作“阴”，那么你要扎针的地方就是“阳”，同样，把你要解决的症看作“阳”，那么你要扎针的地方就是“阴”，只要你要解决的症和你扎针的地方构成一个“阴阳”，你这一针扎下去，失去平衡的阴阳就恢复平衡了，你要解决的症就解决了。师父曾经说过：只要你扎的每一针都在阴阳上，就肯定有效。

当然，你也可以把患者看作“阴”，那医生就是“阳”，这里不做论述。

（补充说明一点，上面谈到“以我知彼”，这里的“我”指的是“常”，健康的，正常的，“彼”指的是“变”、病态的、失常的，也是一个阴阳关系，这里暂不做讨论）