《中国迷信》第3章：纳甲筮法

春秋以后，受《尚书·洪范》五行说的影响，易占渐由偏重义理断卦，转而变为偏重象数断卦，并在古典筮法的基础上，逐渐发展为诸多门类，主要者有：纳甲筮法、梅花易数、灵棋占、易林占、太玄占、元包占、河洛理数、铁板神数等。本节将就纳甲筮法做一详要介绍。

纳甲筮法最早见于京房的《易传》，其后魏晋之管辂、郭璞，唐之李淳风，宋之邵雍，明清之胡宏、程良玉、野鹤老人，均有不同程度的发展。其大致方法为：将六十四卦分八宫排列，起卦后给每爻纳干配支，然后安“世”、“应”、“身”，定六亲，起六神。至于断卦，汉时以蓍草占，重神煞灵应；唐时以钱占，则据卦名、卦辞、爻辞断吉判凶；明清时，又依据《黄金策》、《卜筮正宗》、《增删卜易》等书，断卦时重世应，用神与月建、日辰、动爻所属五行的生克制化、刑冲合害、旬空、月破等关系，杂以飞伏神、反吟、伏吟等干支学内容推断吉凶。

故而尚秉和在《周易古筮考自序》中叹道：“五行明而筮道乃大备矣，是以汉之焦、京，魏晋之管、郭，唐之李淳风，宋之邵尧夫，其筮法之神奇，有非春秋太史所能望见者，则以春秋太史局于辞象，后之人能兼用五行也。”

所谓的纳甲，就是把十天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，纳入八卦六爻之中。因甲为十干之首，故举甲以概十干，非独纳甲也。

八卦纳甲，依据《周易·系辞上》：“悬象著明，莫大乎日月”的原理。据虞翻注：“谓日月悬天成八卦象。三日暮，震象出庚；八日，兑象见丁；十五日，乾象盈甲；十七日，巽象退辛；二十三日，艮象消丙；三十日，坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊，日中则离，离象就己。戊、己土位，象见于中，日月相推而生明焉。故曰：'悬象著明，莫大乎日月。’”

要理解这段话的意思，先须明白十天干的方位。十天干中，甲乙属东方，丙丁属南方，戊己属中央，庚辛属西方，壬癸属北方。每月的农历初二日，新月生起于西方庚位，纤如一阳初生，象八卦中的震卦，故纳庚于震；初八日为上弦月，此时移于南方丁位，月象上虚下实，象八卦中的兑卦，故纳丁于兑；十五日为望，月满于东方甲位，象八卦中的乾卦，故纳甲于乾；又因月者太阴，太阴之精为水，壬为水，故又纳壬于乾。

农历十七日月转缺，亏于西方辛位，象八卦中的巽卦，故纳辛于巽；二十三日为下弦月，落于南方丙位，象八卦中的艮卦，故纳丙于艮；三十日为晦，月没于东方乙位，象八卦中的坤卦，故纳乙于坤；又因月者太阴，太阴之精为水，癸亦属水，故又纳癸于坤。

这样，八卦纳十干，分别是：乾纳甲壬，坎纳戊，艮纳丙，震纳庚，坤纳乙癸，离纳己，兑纳丁，巽纳辛。十天干中，甲、丙、戊、庚、壬五干为阳干；乙、丁、己、辛、癸五干为阴干。八卦中，乾、坎、艮、震为阳四宫；坤、离、兑、巽为阴四宫，正好是阳四宫纳五阳干，阴四宫纳五阴干。

关于月象与八卦的关系，魏伯阳在《周易参同契》中说得明白：“三日出为爽，震庚受西方；八日兑受丁，上弦平如绳；十五乾体就，盛满甲东方；蟾蜍与魄兔，日月气双明；蟾蜍视卦节，兔魄吐精光；七八道已讫，屈伸低下降；十六转受统，巽辛见平明；艮直于丙南，下弦二十三；坤乙三十日，阳路丧其明；节尽相禅与，续体复生龙。”

懂得怎样给八经卦纳干，再看怎样给八纯卦配支。在后世的纳甲筮法中，地支的作用远比天干要大，明清时甚至只用地支，而不用天干。

要给八纯卦的六爻配以地支，先要知道十二支的次序，这个不能乱，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，配支的法则，便是在确定初爻的地支后，依照十二地支次序，凡阳四宫，隔位顺配；凡阴四宫，隔位逆配。依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。

八纯卦中每一卦的初爻所配地支是固定的。阳四宫中，乾卦初爻地支配子，坎卦初爻地支配寅，艮卦初爻地支配辰，震卦初爻地支配子，和乾卦相同。阴四宫中，巽卦初爻地支配丑，离卦初爻地支配卯，坤卦初爻地支配未，兑卦初爻地支配巳。

由此可以得出：乾卦初爻配子，顺推两位是寅，则二爻配寅；再顺推两位是辰，则三爻配辰；再顺推两位是午，则四爻配午；再顺推两位是申，则五爻配申；再顺推两位是戌，则上爻配戌。阳四宫余下在卦，配支法相同。

坤卦初爻配未，逆推两位是巳，则二爻配巳；再逆推两位是卯，则三爻配卯；再逆推两位是丑，则四爻配丑；再逆推两位是亥，则五爻配亥；再逆推两位是酉，则上爻配酉。阴四宫余下三卦，配支法相同。

下面将八纯卦初爻至上爻的配支情况列表来看：

阳四宫

阴四宫

乾——子寅辰午申戌

巽——丑亥酉未巳卯

坎——寅辰午申戌子

离——卯丑亥酉未巳

艮——辰午申戌子寅

坤——未巳卯丑亥酉

震——子寅辰午申戌

兑——巳卯丑亥酉未

上面讲到怎样给八经卦纳干，但未谈如何为八纯卦的每一爻纳干，这其实十分简单。在八纯卦中，除乾坤二卦的内外卦纳干不同外，余下六纯卦纳干时，每卦六爻所配天干都是相同的。坎卦的六爻都纳戊干，艮卦的六爻都纳丙干，震卦的六爻都纳庚干，巽卦的六爻都纳辛干，离卦的六爻都纳己干，兑卦的六爻都纳丁干。至于乾坤两个纯卦，是这样安排的：乾卦的内卦三爻纳甲干，外卦三爻纳壬干；坤卦的内卦三爻纳己干，外卦三爻纳癸干。

八纯卦的纳干配支，可由下表熟记：

八纯卦

初爻

二爻

三爻

四爻

五爻

上爻

乾

甲子

甲寅

甲辰

壬午

壬申

壬戌

坎

戊寅

戊辰

戊午

戊申

戊戌

戊子

艮

丙辰

丙午

丙申

丙戌

丙子

丙寅

震

庚子

庚寅

庚辰

庚午

庚申

庚戌

坤

乙未

乙巳

乙卯

癸丑

癸亥

癸酉

兑

丁巳

丁卯

丁丑

丁亥

丁酉

丁未

离

己卯

己丑

己亥

己酉

己未

己巳

巽

辛丑

辛亥

辛酉

辛未

辛巳

辛卯

有关八卦的纳甲配支，《卜筮正宗》里有首纳甲装卦歌：“乾金甲子外壬午，子寅辰午申戌；坎水戊寅外戊申，寅辰午甲戌子；艮土丙辰外丙戌，辰午申戌子寅；震木庚子外庚午，子寅辰午申戌；巽木辛丑外辛未，丑亥酉未巳卯；离火己卯外己酉，卯丑亥酉未巳；坤土乙未加癸丑，未巳卯丑亥酉；兑金丁巳丁亥凭，巳卯丑亥酉未。”

知道怎样给八纯卦纳干配支，会不会为余下的五十六个重卦纳甲呢？答案自然是肯定的。因为重卦是建立在经卦的基础上组合而来，纯卦则即经卦重叠而来，知道了八纯卦内外卦的纳甲情况，便可根据重卦内外两个经卦，对应纯卦中各自位置，来求得内外卦的纳甲情况。

以天风姤为例：姤卦内卦为巽，外卦为乾，巽纯卦中内卦三爻纳甲，依次是：辛丑、辛亥、辛酉；乾纯卦中外卦三爻纳甲，依次是：壬午、壬申、壬戌，那么姤卦的外卦三爻即四、五、上爻纳甲，即是壬午、壬申、壬戌；内卦三爻即初、二、三爻纳甲，即是辛丑、辛亥、辛酉。组合起来，则姤卦六爻自下而上纳甲为：辛丑、辛亥、辛酉、壬午、壬申、壬戌。其余五十五个重卦，纳甲方法亦是如此。

纳甲完毕，接下来是定六亲。定六亲时首先须清楚五行的生克原理，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。其次还须了解八卦的五行属性及干支的五行属性。

八卦的五行属性是：乾、兑属金，震、巽属木，离火，坎水，坤、艮土；十天干的五行属性是：甲、乙为木，丙、丁为火，戊、己为土，庚、辛为金，壬、癸为水；十二地支的五行属性是：寅、卯为木，巳、午为火，申、酉为金，亥、子为水，丑、辰、未、戌为土。

所谓的六亲，即我、父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼。定六亲是以该卦所在宫的五行属性以及每爻所配地支的五行生克关系来决定的。该卦所在宫的五行为“我”，各爻所配地支的五行为“亲”，参看“我”与“亲”之间的五行生克关系，从而定出每爻的“亲”究竟是何亲。定六亲的原则是：生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比合者为兄弟。

仍以天风姤为例：天风姤卦纳甲，初爻纳辛丑，二爻纳辛亥，三爻纳辛酉，四爻纳壬午，五爻纳壬申，上爻纳壬戌。查得姤卦属于乾宫，乾属金，则“我”的五行属性为金。姤卦初爻地支为丑，丑属土，根据生克原理，土生金，按“生我者为父母”，那么初爻即为“父母爻”；二爻地支为亥，亥属水，根据生克原理，金生水，按“我生者为子孙”，那么二爻即为“子孙爻”；三爻地支为酉，酉属金，金与金为比合关系，按“比合者为兄弟”，那么三爻即为“兄弟爻”；四爻地支为午，午属火，根据生克原理，火克金，按“克我者为官鬼”，那么四爻即为“官鬼爻”；五爻地支为申，申属金，金与金为比合关系，按“比合者为兄弟”，那么五爻即为“兄弟爻”；上爻地支为戌，戌属土，根据生克原理，土生金，按“生我者为父母”，那么上爻即为“父母爻”。由此可以得出天风姤卦的六亲便是：初六爻为父母，九二爻为子孙，九三爻为兄弟，九四爻为官鬼，九五爻为兄弟，上九爻为父母。

为便于查找每一重卦属何宫，兹列下表：

阳四宫

乾宫

乾

姤

遁

否

观

剥

晋

大有

坎宫

坎

节

屯

既济

革

丰

明夷

师

艮宫

艮

贲

大畜

损

睽

履

中孚

渐

震宫

震

豫

解

恒

升

井

大过

随

阴四宫

巽宫

巽

小畜

家人

益

无妄

噬嗑

颐

蛊

离宫

离

旅

鼎

未济

蒙

涣

讼

同人

坤宫

坤

复

临

泰

大壮

夬

需

比

兑宫

兑

困

萃

咸

蹇

谦

小过

归妹

在纳甲筮法中，确定世、应、身在哪一爻，即所谓的安世、应、身，这个步骤也十分重要。我们知道：六十四卦共分八宫，阳四宫即乾宫、坎宫、艮宫、震宫；阴四宫即巽宫、离宫、坤宫、兑宫。每宫列八卦，安放“世”的原则，便是根据该卦在所在宫中的序位来决定，其规则如下：

每宫第一卦，亦即八个纯卦，“世”爻安在上爻；每宫第二卦，“世”爻安在初爻；每宫第三卦，“世”爻安在二爻；每宫第四卦，“世”爻安在三爻；每宫第五卦，“世”爻安在四爻；每宫第六卦，“世”爻安在五爻；每宫第七卦，称游魂卦，“世”爻安在四爻；每宫第八卦，称归魂卦，“世”爻安在三爻。

细心者不难发现其中的规律。安放“世”的规则，其实是由爻变而来。每宫的第一卦，初爻动变为第二卦，故安“世”于初爻；第二卦二爻动变为第三卦，故安“世”于二爻；第三卦三爻动变为第四卦，故安“世”于三爻；第四卦四爻动变为第五卦，故安“世”于四爻；第五卦五爻动变为第六卦，故安“世”于五爻；第六卦四爻动变为第七卦，故安“世”于四爻；第七卦三、二、初爻皆动变为第八卦，因“世”只能安于一爻，故安“世”于三爻。若无爻变（如每宫的第一卦），则安“世”于上爻。

《卜筮正宗》中有首歌诀概括安世的规则：“八卦之首世上当，以下初爻轮上飙；游魂八宫四爻立，归魂八卦三爻详。”

“应”爻的安放，可由“世”爻推出，方法是：世初应四，世二应五，世三应上，世四应初，世五应二，世上应三。即“世”爻在初爻，则“应”爻在四爻；“世”爻在二爻，则“应”爻在五爻；“世”爻在三爻，则“应”爻在上爻；“世”爻在四爻，则“应”爻在初爻；“世”爻在五爻，则“应”爻在二爻；“世”爻在上爻，则“应”爻在三爻。

“身”爻的安放，和“世”爻的地支有关系。《安身诀》道：“子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居上。”意思是说：“世”爻地支为子或午，“身”爻在初爻；“世”爻地支为丑或未，“身”爻在二爻；“世”爻地支为寅或申，“身”爻在三爻；“世”爻地支为卯或酉，“身”爻在四爻；“世”爻地支为辰或戌，“身”爻在五爻；“世”爻地支为巳或亥，“身”爻在上爻。

下面仍以天风姤为例，为其安世、应、身爻：按姤卦在乾宫的第二位，按每宫第二卦，“世”爻安在初爻的原则，则姤卦的“世”爻在初爻；根据“世初应四”的规定，那么“应”爻在第四爻；姤卦纳甲时，初爻干支为辛丑，初爻即世爻，按照“丑未持世身居三”的歌诀，则“身”爻在第三爻。这样，天风姤世、应、身爻如下：

姤：初六（纳甲为辛丑，六亲为父母，世爻），九二（纳甲为辛亥，六亲为子孙），九三（纳甲为辛酉，六亲为兄弟，身爻），九四（纳甲为壬午，六亲为官鬼，应爻），九五（纳甲为壬申，六亲为兄弟），上九（纳甲为壬戌，六亲为父母）。

所谓的六神，是指青龙、朱雀、勾陈、滕蛇、白虎、玄武，这个次序不能乱。建六神，主要是依据上筮当日的天干，按此顺序配置。古时以干支纪年、月、日、时，建六神只需知道占筮之日的天干即可。方法如《卜筮正宗·六兽歌》所云：“甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起滕蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。”

意思是：占筮当日天干若为甲或乙，则初爻配青龙，二爻配朱雀，三爻配勾陈，四爻配滕蛇，五爻配白虎，上爻配玄武；若当日天干为丙或丁，则初爻配朱雀，二爻配勾陈，三爻配滕蛇，四爻配白虎，五爻配玄武，上爻配青龙。其余类推。

由于日干只有十个，所以建六神也不外乎六种情况，现总结如下：

爻 位

日 干

初爻

二爻

三爻

四爻

五爻

上爻

甲、乙

青龙

朱雀

勾陈

滕蛇

白虎

玄武

丙、丁

朱雀

勾陈

滕蛇

白虎

玄武

青龙

戊

勾陈

滕蛇

白虎

玄武

青龙

朱雀

己

滕蛇

白虎

玄武

青龙

朱雀

勾陈

庚、辛

白虎

玄武

青龙

朱雀

勾陈

滕蛇

壬、癸

玄武

青龙

朱雀

勾陈

滕蛇

白虎

起得一卦后，给该卦纳干配支，定六亲，安“世”、“应”、“身”，建六神，这样一个过程，叫做装卦。装卦完毕，即可根据占筮的时间及卦爻变动等情况来断卦。较之古典筮法的断卦，纳甲筮法断卦时要复杂烦难得多，十分不易掌握。《天元赋》、《黄金策》、《续黄金策》、《增删卜易》等书都将占筮分为：国朝、身命、家宅、婚姻、求仕、出行、词讼、疾病、求财、种作、天时等门类，并阐述了各门的具体占法，在此不作细谈，仅就六亲、世应身、用爻、刑冲合害、月建、旬空、用神、飞伏、神煞等内容做一简单叙述。

《卜筮正宗·碎金赋》对六亲在卦中的变动情况这样解释道：“子动生财不宜父摆，兄动克财子动能解，财动生鬼切忌兄摇，子动克鬼财动能消，父动生兄忌财相克，鬼动克兄父动能泄，鬼动生父忌子交重，财动克父鬼动能中，兄动生子忌鬼摇扬，父动克子兄动无妨，子兴克鬼父动无妨，若然兄动鬼必遭伤，财兴克父兄动无忧，若然子动父命难留，父兴克子财动无事，若是鬼兴其子必死，鬼兴克兄子动可救，财若交重兄弟不久，兄弟克财鬼兴无碍，若是父兴财遵克害。”这是从六亲的变动情况，来说明何为宜何为忌，宜动而动则吉，忌动而动则凶。

《卜筮易知·世应神》解释世爻与应爻的关系道：“世应相生则吉，世应相克则凶；世应比和事却中，作事谋为可用；应动他人反变，应空他意难同；世空世动我心慵，只恐自家懒动。”对于六亲居“世”，这样道：“父母持世主身劳，求嗣妾众也难招；官动财旺宜赴试，财摇谋利莫心焦；占身财动无贤妇，又恐区区寿不高；子孙持世事无忧，求名切忌坐当头；避乱许安失可得，官讼从今便了休；有生有克诸般吉，有克无生总见愁；鬼爻持世事难安，占身不病也遭官；财物时时忧失脱，功名最喜世当权；入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢；财爻持世益财荣，兄若交重不可逢；更遇子孙明暗动，利身克父丧父风；求官问讼宜财托，动变兄官万事凶；兄弟持世莫求财，官兴须虑祸患来；朱雀并临防口舌，如摇必定损妻财；父母相生身有寿，化官化鬼也奇灾。”上文中交、重即本卦中有老阴老阳，须变动的意思。

用爻，即是代表所占事物的那一爻。一般说来：占自身命运，以世爻为用爻；占他人休咎，以应爻为用爻；占长辈以父母爻为用爻；占事物如房屋、舟车、衣冠、书籍者，也以父母爻为用爻；占功名、鬼神、疾病、邪乱等，以官鬼爻为用爻；占兄弟姐妹朋友，以兄弟爻为用爻；占货物、珠宝、用具，以妻财爻为用爻；占晚辈后生，以子孙爻为用爻；占医药、牲畜，也以子孙爻为用爻。

用爻确定以后，查看用爻与月建、日辰、动爻、变爻之间的刑冲合害之关系：

一、月建，即占筮当月地支。夏历正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建戌，十一月建子，十二月建丑。若月建所属五行生扶用爻所属五行，则用爻旺盛，吉。但在占疾病时则为凶；若月建所属五行克伤用爻所属五行，则用爻衰败，凶。但在占疾病时则为吉。

二、日辰，指占筮当日地支。一般情况下，日辰地支所属五行生扶用爻所属五行则吉，反之则凶。若日辰地支与用爻地支比合，称为“用爻临日辰”，亦吉。

三、动爻，指用爻除外的其他动爻，即起卦时为老阴或老阳之爻。动爻地支所属五地若生扶用爻地支所属五行，则吉，反之则凶。

四、变爻，即用爻为动爻时，在变卦中变出之新爻。如果变爻地支所属五行生用爻地支所属五行，这叫回头生用爻，吉利；如果变爻地支所属五行克用爻地支所属五行，这叫回头克用爻，凶象。

所谓的刑冲合害，是两种五行相遇时所能产生的结果。刑有三种：1、单向刑；2、双向刑；3、自刑。单向刑即寅刑巳、巳刑申；双向刑即二支互相为刑，子卯相刑，丑戌相刑，未辰相刑；自刑指辰、午、酉、亥自刑。《卜筮正宗·三刑六害歌》道：“寅刑巳，巳刑申，丑戌相刑未并辰。子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自相刑。六害子未不堪亲，丑害午兮寅巳真，卯害辰兮申害亥，酉戌相穿转见深。”但凡用爻遭刑遇害，或世爻与应爻相刑相害，百事不吉。

合主要有两种，即三合成局与地支六合。三合成局由于用得较少，故略而不谈，但讲地支六合。地支六合，即：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。

一般来说，地支六合出现以下情况，可判为吉利。一、日辰地支或月建地支与世爻地支相合；二、世爻地支与应爻地支相合；三、动爻地支与用爻地支相合；四、爻动化合；五、卦逢六合；六、六合卦变六合卦。

这里有必要做一解释：世、应二爻地支相合，是指静态情况下，若其中一爻动，另一爻也须动，才为相合，否则不叫为合；爻动化合，是指一爻动后，变出之爻与动爻地支相合；六合卦，是指内卦三爻与外卦三爻对应相合，即初爻地支与四爻地支相合，二爻地支与五爻地支相合，三爻地支与上爻地支相合；六合卦变六合卦，意即本卦为六合卦，变卦亦为六合卦。

例如：遇火山旅之山火贲。旅卦中初爻地支为辰，四爻地支为酉，辰酉合；二爻地支为午，五爻地支为未，午未合；三爻地支为申，上爻地支为巳，申巳合。这样的重卦即为六合卦。若初、四爻动变为贲卦，贲卦中初爻地支为卯，四爻地支为戌，卯戌合；二爻地支为丑，五爻地支为子，子丑合；三爻地支为亥，上爻地支为寅，寅亥合。是为六合卦变六合卦。《天元赋》中说：“卦逢六合，一生动用和谐，善与人交，谋事多成；六合变六合，一生遂意，至老荣华。”

冲即六冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。依照十二地支序数，则一与七冲，二与八冲，三与九冲，四与十冲，五与十一冲，六与十二冲。

相冲在卦中有以下几种情况：

（一）某爻地支与月建地支相冲，这种情况称为月破；若动爻地支与月建地支相冲，当生不生，当克不克，凶；用爻地支与月建地支相冲，大凶。已知十二月中，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑，又知道子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，即可推出卦中何种地支之爻为月破，这就是：正月地支属申之爻，二月地支属酉之爻，三月地支属戌之爻，四月地支属亥之爻，五月地支属子之爻，六月地支属丑之爻，七月地支属寅之爻，八月地支属卯之爻，九月地支属辰之爻，十月地支属巳之爻，十一月地支属午之爻，十二月地支属未之爻。

（二）某爻地支与日辰地支相冲，这种情况称为暗动。暗动相对明动而言，明动即指本卦中有老阴老阳。暗动可生可克可冲可合，作用如明动。

（三）动爻地支与变爻地支相冲，这种情况称为回头冲，不吉。

（四）某爻如本身休囚，即不合时令，若再逢日辰地支相冲，这种情况称为日破。

（五）卦逢六冲，即内卦三爻与外卦三爻对应相冲，初爻地支与四爻地支相冲，二爻地支与五爻地支相冲，三爻地支与上爻地支相冲。（按八纯卦均为六冲卦）《天元赋》道：“卦值六冲，半世求谋蹭蹬。”

（六）卦遇六合之六冲，则先吉后凶，先合后离，先亲后疏，先易后难；卦遇六冲之六合，则前凶后吉，前离后合，前疏后亲，前难后易。

月建的作用，关健在于它和用爻、世爻、身爻、应爻、元辰、忌爻的关系。对于衰爻，月建可以生合比扶，使之转旺；对于旺爻，月建可以克害刑冲，使之转衰。《增删卜易》道：“月建生扶忌爻，乃助恶为虐；克制元辰，乃邀路以截粮；忌爻克害用爻，得月建克制忌爻者，多为有救；若月建反生忌爻者，助恶而为虐也。如用爻得元辰之生，月建又生元辰，吉而又吉；倘月建克制元辰者，如枭神以夺食也。”

谈到旬空，先来说说日辰。《碎金赋·日辰诀》道：“问卦先须问日辰，日辰克用不堪亲。日辰与用相生合，作事何愁不称心。”《增删卜易》也说：“爻临日建，卦中又有动爻生扶者，如锦上添花；爻临日建，而月建动爻同来克者，似寡不敌众。”

旬空又叫空亡，它与日辰的干支排列有着密切的关系。日干由甲排至癸，共十天，这十天便是一旬；日干与日支结合，递次搭配一个甲子，正好是六旬六十天，所以日支的排列情况有六种：

（一）子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；

（二）戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未；

（三）申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳；

（四）午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯；

（五）辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑；

（六）寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

在第一旬中，十二地支余戌、亥；在第二旬中，十二地支余申、酉；在第三旬中，十二地支余午、未；在第四旬中，十二地支余辰、巳；在第五旬中，十二地支余寅、卯；在第六旬中，十二地支余子、丑。知道了占筮当日干支，查得它在第几旬，该旬所余地支为哪两个，则卦中地支为该支之爻即为空亡。例如：占筮日干支为丙午，丙在十天干中排第三位，第五旬中午在第三位，则丙午属第五旬，该旬所余地支为寅、卯，若卦中某爻地支为寅或卯，则该爻即为空亡。

六旬以每旬第一位干支来命名，第一旬叫甲子旬，第二旬叫甲戌旬，第三旬叫甲申旬，第四旬叫甲午旬，第五旬叫甲辰旬，第六旬叫甲寅旬。关于每旬所余地支，古人总结有歌诀：“甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。”

为能迅速查知日辰所在旬及该旬剩余地支，兹列下表：

六 旬

余 支

日 辰

甲子旬

戌、亥

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉

甲戌旬

申、酉

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未

甲申旬

午、未

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳

甲午旬

辰、巳

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯

甲辰旬

寅、卯

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑

甲寅旬

子、丑

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

卦遇旬空，视何爻而定吉凶。基本上讲，用爻、元辰空亡不吉；忌爻空亡反而对用爻有利；世爻、应爻俱为空亡，则人我双方虚而不实。空亡又有无故空亡与有故空亡之分，如用爻、身爻、世爻未受刑冲克害而处于空亡，叫无故空亡，大凶之兆，占病必死，交战必亡，占事不事，占谋不遂；如某爻被月建、日辰或动爻克伤而处于空亡，叫有故空亡，可以补救。

《碎金赋·用爻空亡诀》道：“空在旁宫不断空，空如出现却为空。忌神最喜逢空吉，用与元辰不可空。春土夏金秋见土，三冬逢火是真空。旬中占得真空卦，纵吉须知到底凶。”其中后四句的意思，是说爻遇旬空时，并参照四时判断吉凶，倘遇以下情况，则视为真空，无救：春逢辰戌未；夏逢申酉；秋逢寅卯；冬逢巳午。

前文讲过，十二地支配五行时，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土，参看下表，即可明白上段话的原由：

五行状态

木

火

土

金

水

旺

春

夏

四季

秋

冬

相

冬

春

夏

四季

秋

休

夏

四季

秋

冬

春

囚

四季

秋

冬

春

夏

死

秋

冬

春

夏

四季

上面讲到了建六神，那么建六神有什么用处呢？《碎金赋·六神歌断》说得清楚不过：“发动青龙万事通，进财进禄福无穷。临凶遇杀都无碍，惟忌临金与落空。朱雀交重文印旺，杀神相并谩劳功。是非口舌皆因此，持水临空却利公。勾陈发动忧田土，累岁屯禀与杀逢。持水落空方脱洒，纵饶安静也迷蒙。滕蛇发动忧牵绊，怪梦阴魔暗里攻。持木落空方始吉，交重旺相必然凶。白虎交重丧事恶，官司病患必然凶。持金从世妨人口，遇火临空便不同。玄武动摇多暗昧，若临旺相贼交攻。土爻相并邪无犯，带杀依然咎在躬。”这首歌从六神爻的变动情况来论吉凶。另外《六神吉凶诀》还道：“青龙百事尽和谐，朱雀文书公事来。勾陈克世争田土，滕蛇入梦十分乖。白虎主多惊与厄，若言玄武失其财。”

六神中青龙白虎最为筮家重视，而勾陈滕蛇则用得较少。六神各有其用，但若它们所临之爻为空亡，则情况恰巧相反。《碎金赋·六神空亡诀》道：“青龙空亡家虚喜，朱雀空亡讼得理。勾陈空亡无勾连，滕蛇空亡怪异已。白虎空亡病可痊，玄武空亡盗贼死。”

在占卜命运时，六神还被用来推测其人性格。《阐幽精要·六神情性赋》道：“青龙持世，为人恺悌，有仁有德；朱雀持世，一生好讼，招是招非；勾陈持世，为人稳重，行事迟钝；滕蛇持世，为人少信，有头无尾；白虎持世，一生刚强好勇，志短无谋；玄武持世，为人悭吝奸雄，吝小失大。”

《阐幽精要·何知章》专论六神临爻所主吉凶，道：“何知人家父母疾，白虎临爻兼刑克；何知人家有子孙，青龙福德爻中轮。何知人家小儿死，子孙空亡加白虎。何知人家妻有灾，虎临兄弟动伤财。何知人家进外财，龙外卦临福德来。何知人家灶破损，玄武带鬼二爻捆。何知人家锅破漏，玄武入水鬼来就。何知人家口舌到，卦中朱雀带木笑。何知人家多梦寐，滕蛇带鬼来持世。何知人家有吊颈，滕蛇木鬼世爻临。”

话说回来，断卦时应以五行、六亲为主来分析，而不能独立运用六神作推理。《黄金策·总断千金赋》：“虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶；玄武主盗贼之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然须兄弟。”说的便是这个道理。

在六十四卦中，除八纯卦六亲俱全外，另有节、丰、大有、比、临、无妄、大壮、师、萃、噬嗑、同人、困十二个重卦六亲俱全。这样，六亲俱全的重卦共有二十卦，余下四十四卦则为六亲不全之重卦。其中，无父母爻的重卦有：泰、复、夬、需、旅、鼎、解、大畜、豫、贲，共十卦；无兄弟爻的重卦有：观、剥、恒、升、井、大过，共六卦；无妻财爻的重卦有：姤、遁、履、中孚、渐、屯、涣、谦、既济、革、睽、明夷、小过、咸、蒙、蹇，共十六卦；无子孙爻的重卦有：否、大过、井、蛊、小过、颐、大畜、随、贲、中孚、观、遁、升、晋、损、归妹，共十六卦；无官鬼爻的重卦有：家人、未济、小畜、旅、讼、涣、益、颐，共八卦。

如果占问父母，应以父母爻为用爻，而起得夬卦，夬卦无父母爻，怎么办？这时须察看月建和日辰。已知夬卦属坤宫，坤为土，根据“生我者为父母”，可推出火生土，父母爻的地支五行应为火；又据“巳午为火”可得出父母爻的地支为巳或午。而[]夬卦中无父母爻，亦即无地支为巳或午的爻，这时就看占筮当月是否巳月或午月（即四月或五月），若是，即以巳或午为用辰；如果不是，再看占筮当日的日支是否巳或午，若是，即以巳或午为用辰。

假若月建地支不是巳或午，日辰地支也不是巳或午，就要到该卦所在宫的第一卦中去找。查得夬卦在坤宫，坤宫第一卦为坤纯卦，六亲齐全。坤卦二爻地支为乙巳，则二爻为父母爻，然而夬卦的二爻地支为甲寅，是官鬼爻，这种情况就叫夬卦的二爻父母爻伏在夬卦的二爻官鬼爻的下面，乙巳即为伏神，甲寅即为飞神，飞神为寅属木，伏神为巳属火，木生火，飞神生伏神，大吉。

一般而言，卦遇飞伏时，下列情况为吉：一、月建、日辰生伏神；二、伏神旺相；三、飞神生扶伏神；四、动爻生伏神；五、日辰、月建、动爻中有一个或数个冲克飞神；六、飞神空亡、月破或休囚墓绝。又是几种情况，伏神虽有若无，不吉：一、伏神死囚；二、伏神受日辰、月建冲克；三、飞神旺相，克害伏神；四、伏神墓绝于日辰、月建、飞神；五、伏神值空亡、月破。

但在有时候，卦中并非没有用爻，但因用爻休囚、空亡或月破而无所作为，也须寻伏神，方法是到该宫第一卦的错卦中去找。所谓的错卦，即六爻各各相反之卦，如起得之卦属震宫，震的错卦为巽，寻伏神时不在震宫第一卦中找，而在巽宫第一卦中找。对此有首《飞伏神歌》道：“乾坤来往换，艮兑两边求。震巽相抽取，坎离递逆流。”

神煞又称神杀、星煞，是指占筮当日日辰及占筮当月月建与卦中某一爻的干支相遇，显示出来的吉凶徵兆，吉称为神，凶称为煞。

与日辰相关的神煞，如甲、戊日占卦，爻见丑、未；乙、己日占卦，爻见子、申；丙、丁日占卦，爻见亥、酉；壬、癸日占卦，爻见卯、巳；庚、辛日占卦，爻见午、寅。若见爻即为用爻，是为吉，称作“天忆贵人”。《贵人歌》云：“甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢马虎，此是贵人方。”

又如甲日占卦，爻见寅；乙日占卦，爻见卯；丙、戊日占卦，爻见巳；丁己日占卦，爻见午；庚日占卦，爻见申；辛日占卦，爻见酉；壬日占卦，爻见亥；癸日占卦，爻见子。若见爻即为用爻，是为喜，称作“天元禄”。《禄马歌》道：“甲禄在寅，乙禄到卯，丙戊禄在巳，丁己禄居午，庚禄居申，辛禄至酉，壬禄在亥，癸禄在子。”

与月建相关的神煞，如正月七月占卦，爻见午；二月八月占卦，爻见申；三月九月占卦，爻见戌；四月十月占卦，爻见子；五月十一月占卦，爻见寅；六月十二月占卦，爻见辰。此称“天马”，若见爻即为用爻，占仕途则有升迁之喜。《天马例》道：“寅申月在午，卯酉月在申，辰戌月在戌，巳亥月在子，子午月在寅，丑未月在辰。”

又如春季占卦，爻见戌；夏季占卦，爻见丑；秋季占卦，爻见辰；冬季占卦，爻见未。此称“天喜”。若见爻即为用爻，大吉。《天喜例》道：“春戌，夏丑，秋辰，冬未。”说的就是这个。

神煞之说，在明清后极为流行，但也有一些易占家不屑一顾。《通元妙论·断易勿泥神煞歌》便说：“易卦阴阳在交通，五行生克妙无穷。时人不辨阴阳理，神煞将来定吉凶。”可见筮家在卜筮时也有不同见解，从而我们大可怀疑：如此繁琐复杂的把戏，究竟管不管用？