〖 石泉说事 〗 透视一张浠水老照片，你看到了什么？
今天收到了石泉老师的几篇文章，作为一名长期关注浠水本土文化发展的民间人士，我看后很感受、很受教，也很激动。相当长一个时期的浠水，在所谓文化艺术领域，鱼目混珠，良莠不齐，关键岗位职责畸形，评判席公权私用随心所欲，不按照艺术本身健康发展的规律办事，被几个拍脑袋想当然的文官纸上汇报蒙遮了客观事实，有的所谓措施对浠水文化的健康进步一直是做减法，这些不好的现象让很多老文化人痛心疾首。当今的浠水，尤其是在十八大、十九大以来国家相当重视文化建设的大前提下，太需要石泉老师｛学究型的｝这样的“文化警察”了！虽然石泉老师的系列文章可能只是一个民间呼吁，我们坚信其出发点是对的，期望能引起某些部门机构乃至全社会认真研究、重视调整，少一些假把式在那里指手画脚、意气用事，整顿队伍建设，对文化项目真抓实干，对有造诣的文化人形成恭敬之风，使浠水的文化艺术重现当年影响全国的浠水梦。（曾欣按语，2018年5月7日夜）
透视一张老照片
石 泉
前些时候有人在朋友圈里发了一张老照片，是浠水老城的形象。
又有朋友不仅转了照片，还加了一行字:浠水县城旧照，从文庙旧貌来看，现在文庙完全修错了！不知道哪个二把刀领导，竟然把棂星门修到泮池后面去了！
我也对着照片透视了很久。所谓透视，即是想通过这张照片，遥忆一下浠水县城的前世今生。然而照片实在太模糊，只能看到有一座建筑物似是碉堡，据此推测应是抗日后期浠水县城的照片，倒是文庙看得真切。也就接过朋友的话再展开谈点自己的想法。
浠水县城在历史上至少历经过四次大的浩劫：第一次是宋末。元兵因在襄阳遭遇到进攻中原后最强烈的阻击，故襄阳破城后，元军在湖北境内展开了大肆屠城，浠水应该不会幸免，虽然我手里还没有这方面的资料；第二次是元至正十一年（公元1351年），徐寿辉起义军又对县城进行大肆破坏；第三次是明崇祯十六年（公元1643年）张献忠火烧县城。
第四次也是最近的一次是抗战期间。据史料记载，抗战期间日军有四回对浠水县城的大破坏：第一回是1938年7月12日，日军派出9驾飞机对浠水县城进行轮番轰炸；第二回是1938年10月17日浠水县城沦陷；第三回是1942年1月24日日军第九师团荒木部对浠水县的大举入侵；第四回是1943年2月汉奸卢巴江勾结日、伪军1000多人对浠水县城的浩劫。经过日军的多次的轰炸和破坏，浠水县城所有的古迹（除文庙主体建筑幸存外）都遭到毁灭性破坏。
历史上浠水县城不大，史载到明万历三年（公元1575年），县城“周长七里三分八百九十七丈”，这说明当时的总面积也就15平方公里左右。县城虽然不大，但却有6个城门,分别是：东来泰；南丽文；西永丰；北拱辰；东南跃龙和和西南阜城。这6个名字都很典雅，其意思如下：
来泰——泰为美好与平安之意。来泰即社会和谐安定；
丽文——出自《论衡·自纪》，意为华丽的文章，与此地有学宫相契合；
永丰——丰有盛广、美貌之意。永丰即永远美丽与丰饶；
拱辰——拱卫北极星之意。即团结在核心的周围；
跃龙——鱼跃龙门之意。指学生考取功名（此门也靠近学宫）；
阜城——谐阜成音，使其富厚安定之意。典自《书·周官》。
想想浠水的老地名，在对比一下如今那些诸如新大桥、老大桥一类俗不可耐的地名，说明有关方面人员的文化素质正印了九斤老太的那就口头禅——一代不如一代了。
到上世纪七十年代浠水县城的面积还不大，在笔者的记忆里也就一条半街——即新华正街一条街和南门口半条街。
改革开放以来浠水县城的发展可以用日新月异来形容，现在浠城的面积比上世纪末至少扩大了10倍，但是经济发展与文化保护的关系并未处理好——如今在浠水县城除文庙外再也找不到座历史遗迹。
文庙又叫孔庙。孔庙在全国有很多，最有名的当属山东曲阜和南京的孔庙（南京的那座也叫夫子庙）。孔庙的建造在封建社会是有定制的：棂星门在前，泮池在后，通过架在泮池上的泮桥才能到达大成殿；不仅建设规制是既定的，连各种建筑物的名称也是统一的。这么说来浠水的那位二把刀领导也是够二的，连历史定制都不顾，随意而为，可谓开历史的玩笑。
孔庙之所以又叫文庙是因为他总是和学堂连在一起，因为孔子是教育业的祖师。文庙和学堂一个为教化功能，一个为育人功能；一个育人，一个传智；一个实践基地，一个教育基地，放在一起不仅可以精简机构，而且能产生协同效应，真是最优方案。前些日子我写了一篇文章指出浠川八景中的兰清时雨就是文庙，有人不同意，他说宋朝时浠水的学宫应该在莲花池。针对这种说法，我又考证了一下：莲花池在北宋时是庞安时的私家医院叫妙华庵（道教寺院兼作医院），南宋后才作为科考用的考棚，而文庙的前身实际上是玉台书院，据明清时期《黄州府志》和《浠水县志》记载：儒学，又称学宫，由文庙、书院、学署等组成。地在治东，宋元旧址，元末兵燹。明洪武甲寅年（1374年）由知县赵季光创建。这也从另一角度证明了浠水的学宫从宋元时代就在现址。再说，古人常常用泮池代指学宫、用泮芹代指学子。这些都说明，文庙即学校是无可辩驳的。
笔者在那篇文章中引用了四首诗，诗中的“儒林”、“杏坛”等词汇稍有文化的人都会明白，所以没有加以阐述，当然这些诗都是明清时期的作品，不能证明学宫不在莲花池，但可以证明兰清时雨指学校。
从照片看，文庙至解放前夕一直都是浠水县城内最恢宏的建筑，事实上文庙在历史重建和扩建过多次，如今在档案上还能查到重修或扩修文庙的记8篇，这说明封建社会对教育还是相当重视的。浠水县就是因为有文庙，故千百年来文脉不断，他所承载的文化内涵是十分厚重的。
据县志记载，浠水从隋朝开县至清朝结束，共有状元1名，进士110名，举人418名。我想这些人中的90%应该是从这里走出去的。他们身上的故事，可以写出一部厚重的浠水教育史。
民国以后，新学开始，文庙也结束了它的历史使命。但作为我县重要的文化载体和精神家园，文庙并未完全老去，它任象一头老牛，不用扬鞭自奋蹄。
文庙能保护下来，我们要感谢老县长白水田同志。知识分子出身的白水田是我县近代史上少有的有担当、有作为的领导之一，他不仅保护了文庙，而且身体力行，收集了大量文物捐给文庙。如今文庙作为湖北省境内保存最好、规模最大的文庙、同时作为县级博物馆，能侪身国家级重点博物馆，主要还是白县长的功劳。
文庙躲过了破四旧和“文革”等历史劫难，不能不说是奇迹。现在，他也是浠川八景中硕果仅存的景点了。
目前，我县正在进行一河两岸生态环境建设，笔者呼吁借机加大对文庙的修缮与保护，让文庙重新焕发出生机，成为一张文化名片，为经济发展服务。
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石泉，实名阎生权，1961年生，浠水阎河人。1978年赴西藏工作。曾历任行署秘书科科长，行署副秘书长兼受援办主任、地委常务副秘书长兼地直工委书记、专员助理兼经贸委主任、兼交通局党委书记等职。2009年从日喀则行署退休。
比较关注经济理论和文化事业，曾主持一些经济课题研究，参与过《中国旅游大辞典》、《商业文化学》和《林芝区域文化丛书》等书籍的编写，兼任过日喀则文联筹委会主席，主持编辑《珠穆朗玛》和《绿雪》文学期刊（现改名《后藏文化》）。