焦氏易林｜古老而神秘的卜筮方法
我在前面的文章中讲到了六十四卦当值用事和“六日七分”，是怎么一回事。
下面就要涉及到更为具体的问题了。
该怎么用啊？
我给大家举个例子啊。
我下午的时候，闲着没事呢，找《焦氏易林》推断一个卦，玩玩，推算什么？
就是我家儿子，在爷爷奶奶家，几个小娃娃肯定是在玩。不用说的。
我就是想看看，焦氏易林会怎么讲？
今天是《火山旅》值班。
执筹得之卦《巽》
林辞《旅之巽》曰：“乾行大德，覆赡六合。呕喣成熟，使我福德。”
这一句话的意思是什么呢？“乾行大德”就是“前行大得”，很开心的样子。“覆赡六合”就是撅着屁股玩耍的样子。
玩的很爽，所以“使我福德”。
就是其中的四个字，让我思考，“呕喣成熟”，什么意思呢？“呕喣”就是吃东西，还吃撑了。
我立马打电话给我母亲，问：“你孙子在玩吧。是不是还吃了东西？吃撑了？”
我母亲告诉我，小娃们都在玩，堆积木。吃了菠萝吃撑了。
很有意思。
也就是说，一年365天零25刻，每一天，每一刻，都有一个值班卦。
这个值班卦，不变的，是本卦。
你只要知道某一天、某一刻，是哪个卦值班，得了，本卦不用找了。就是它，值班的班长。
接下来呢，你肯定要找个“之卦”，“之卦”就是变卦。
有了本卦，有了变卦。妥了，就可以直接查阅《焦氏易林》的林辞，从条文中直接找断语。
这才是焦氏易林的霸道之处。
你可知道焦延寿有多么厉害？
据史料记载，他在任职小黄县令期间，经常用卦推演，提前预知自己辖区内的鸡鸣狗盗之徒和蝇营狗苟之辈的胡作非为。
之后呢，提前预防。
让犯罪分子闻风丧胆。
焦延寿治理下的小黄县，路不拾遗，夜不闭户。
这在西汉后期，不能说不让人惊叹。
我来讲几个史料中记载的案例，让大家大略了解。
㈠跳墙而逃。
《易林纪验》中讲了个故事，话说北宋宣和年间，有位姓崔的州官，闲来没事，起卦玩玩。
他起卦为《大过》之《遁》。
一翻林辞，老崔一看，懵圈了。原来林辞是：“坐席未温，忧来扣门，逾墙北走，兵交我后，脱于虎口。”
老崔太纳闷了：我治理的州县都很太平，何来的“忧来扣门”？又哪来的“兵交我后”？
这个林辞分明讲，要打仗啊，不至于呢。
老崔就半信半疑。不曾想，刚过十天，州内发生贼乱，夜半攻破衙门。
老崔吓坏了，翻墙而逃。确实翻的是北墙。
小命总算捡回来了。
㈡大雨将集。
《东观汉记》中记载，汉明帝永平五年，大旱。汉明帝心情很不美，就登上御云台，仰天长叹。
他一寻思，还是找个人，起个卦，看看咋回事，啥时候有雨。
于是就派人喊来了尚席。
为什么呢？尚席精通易林占验术。
汉明帝开门见山：“尚席啊，你帮我斗一卦，看看啥时候能下雨。”
尚席变戏法一样的，从袖子里摸出来一把竹签，摇摇晃晃，整了个卦：《震》之《蹇》。
接着就念念有词：“蚁封户穴，大雨将集。鹊起数鸣，牝鸡叹室。”
“有屁快放！你快讲啥时候下雨？”汉明帝有点小着急。
尚席不慌不忙地答道：“老大莫急。明天早晨就会下雨。”
没想到的是，次日果然下起了雨来。
为什么说次日清晨就要下雨？喜鹊啥时候喜欢叫啊？肯定是早晨嘛。鸡叫也是早晨。
㈢恭请易林。
《宋书》记载，公元四百五十年，百济国的国王献上土特产，还向南朝的宋皇帝提出请求：“老铁，能不能给俺一套《易林》？”
没问题，走起。
为什么啊？
《易林》非常生猛，连百济国国王都垂涎三尺，不惜重金求取。
百济国就在现在的朝鲜半岛上。
下面我来讲讲六十四卦的轮流值班。
咱们先讲讲四正卦。
就是震兑坎离，这四个卦。
若是春分当日，震卦值日一天。随后呢，《火地晋》值班。
同样道理，秋分的那天，兑卦出来值班一天。晃一晃，接下来就是《山天大畜》接班了。
夏至当日是离卦值班一天，《水风井》接班。
冬至当日是坎卦值班一天，《山雷颐》接班。
所以讲，二分二至这四天，都是“四正卦”的开工干活。
下面最重要的是，六十卦值班。
这个需要查表了，当然，要是能够熟练牢记，更棒。
春哥用计算器计算了一下，一个回归年365.24日，每日1440分钟。
平均分在60个卦身上，每个卦值日的时间是多少呢？
146小时零6分钟
也就是说，每个卦要值班6天2小时零6分钟。
比如说，2020年的立夏，具体的交节时间是：5月5日08时51分16秒。
该谁值班呢？
《火山旅》要值班。
从立夏交节的这一刻开始，值班到啥时候？
要值班到5月11日10时57分左右。
之后呢，就是《地水师》接班了，还要继续走下去。
这个《师》卦要从5月11日10时58分开始值班，一直值班到5月17日13时04分。再接下来就是《水地比》值班了。
《比》卦要值班到5月23日15时10分.
就是这样的，一个一个卦，按部就班地值班。
这就是传说中的“六日七分当值用事”。
春哥不讲明白，估计很多老铁都不清楚。甚至，有不少学院派的教授，也没有深究这个问题。
你们不要以为春哥是瞎猜，我从专业性的周易研究杂志上，就看到过好几篇讨论《焦氏易林》的文章，很显然，作者自己都没有搞明白。
——须知，那几位作者都是学院派的教授。
不知道大家研读过尚秉和老先生撰写的《焦氏易林注》没有？
这本书是我们洞悉《焦氏易林》的密匙。
尚秉和先生从象数易的角度破译出来，《易林》的卦象解读，往往对本卦忽略不计，主要从“之卦”着手。
这是为什么？
大家应该清楚了，本卦呢，都是值班卦，一天六天都不变的。关键是，后面的变卦——之卦——才是信息的聚合点。
当然要从之卦着手啦。
为什么说《焦氏易林》的林辞共4096条呢？
那是因为六十四卦，每个卦，都有六十四种变化。
64×64=4096
所以，咱们要知道了，每个值班卦，都有六十四种变化的，可以再变为六十四卦。
所以，动爻就比较多啦。
有没动爻的情况，有一个动爻的情况，当然还有两个动爻、三个动爻、四个动爻、五个动爻和六个动爻的情况。不然，咋可能有六十四个变化呢？
这个“之卦”是如何求得的呢？
两汉时期，用蓍草。就是数草棒子，得出来之卦。
切记，那时候还没有“金钱卦”。——就是找六个铜钱哗啦哗啦地摇起来，那是唐代以后才出现的。
春哥是如何求“之卦”呢？
直接找八根竹签，上面刻印出来卦。一个竹签一个卦，乾兑离震巽坎艮坤之类。
放在竹筒里摇一摇，抽一根竹签出来，好啦，这个就是上卦。随后，放入竹筒，再摇一摇。又抽出来一个竹签，妥了，这是下卦。
上下两卦不就合成一个“之卦”了吗？
春哥写到这里呢，心血来潮，起心动念，我也用焦氏易林的占验术，求得一卦。
为啥？
就是春哥以上所写的罗里吧嗦的文字，写的对不对？
有没有意义？
此刻呢，是《火山旅》值班。
我摇签筒，哗啦啦，哗啦啦，好，抽一根竹签，一看：坤卦。
放进去，再摇签筒。
依然是哗啦啦，哗啦啦，再抽一根竹签，一看：离卦。
妥了，之卦就是《地火明夷》。
这时候只要翻开《焦氏易林》，去找《旅》之《明夷》的林辞，就行啦。
说真心话，春哥看到这段林辞，是非常吃惊的。
老铁，你们猜猜为什么？
“六人俱行，各遗其囊。”就是说，六个人一起行走，都遗失了自己的行囊。可够惨的。
“黄鹄失珠，无以为明。”就是大黄鸟把珍珠给弄丢了，怎么能够明白呢？
关键是，我整理这篇文字，制作的图片恰好是黄色的。还是蛮奇葩的。
但是，诸位老铁，这四句话中还另有深意，我也讲一讲，没准可以帮助你洞悉林辞的真正解读方法呢。
其实，这则林辞中还隐藏着“一步到位”、“口无遮拦”的批评。
言下之意呢，批评春哥讲的太透彻了，一步到位了，那就是口无遮拦啊。
没办法呢，春哥的本意就是传承嘛，要把古圣先贤的好宝贝，传播出去呢。
或许有老铁疑惑了：“春哥，你刚才讲的两个词语，咋看出来的？”
“六人俱行”——单人旁放个“六”字，加上“一”，那不就是“一步到位”吗？“俱行”不就是“到”吗？
“各遗其囊”——“各”字把上面的“夂”拿掉，不就是“遗其囊”，剩下个“口”字了，哪里还有遮挡呢？那不就是“口无遮拦”了吗？
我们在解读《焦氏易林》的林辞的时候，会遇到两种情况，一种是很准验，林辞把你所想问的事情，都讲述出来，至于吉凶，也是一目了然。
因为，林辞的结构通常分为两个部分：事体+判词。
这种事体，或者是直接讲述，或者是打比方讲述。
还有一种情况，就是你得到了林辞，风牛马不相及，八竿子打不着。
这时候，你不妨重新起卦。
当然，这种情况所占的比例较小。
此外，求之卦的方法，还是蛮多的。最佳的方式是，用纯铜制作太极丸两枚，每个太极丸有八面，每一面刻上一个卦。两个太极丸一起摇一摇，放在桌面上或者地板上，一前一后，那就是一个上卦，一个下卦。这样得出来的之卦，会更漂亮。
然而，像春哥这样的，直接用竹签和签筒来摇一摇，只要心诚，一样灵验！