恭恭敬敬做事，实实在在做人

书海泛舟，人间清欢

大家好呀~

今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。

上一篇，我们读完了《论语》里「公治长·第五」的内容，接下来，我们将继续「雍也·第六」内容的共读。

与上一卷一样，这一卷也是以孔子弟子的名字来作为篇名的。

雍，是孔子学生中有名的一个，姓冉，名雍，字仲弓，比孔子年轻二十九岁，是孔子最得意的弟子，孔子曾称赞过他的德行能够南面称王，是帝王之才。

那么，冉雍到底是以什么德行，才被孔子给予这么高的评价呢？

和灵遥一起，读读看今天的内容吧~

01.严于律己，宽以待人

子曰：雍也，可使南面。仲弓问子桑伯子。子曰：可也，简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。《论语·雍也第六》

孔子评价冉雍说，冉雍的德行，能够做一国之君了。

古代帝王，按照传统观念，一定要坐北朝南，一直到清朝被推翻以前，都是如此。

尤其是在清朝，老百姓们家里如果修了坐北朝南的房子，地方官一旦上报，是会被株连九族的。这是古代封建帝制时期的规矩。

所以，南面这个词，在古代通常就是「称王」的代名词。

这是孔子给冉雍的评价，也是他从来没有给过其他弟子的最高赞誉。甚至，孔子在临终前还在其他弟子面前称赞冉雍说，贤哉冉雍，过人远也。

那么，冉雍以什么样的德行，能够被孔子誉为可以南面为王呢？五个字，就是下面冉雍他自己说的，居敬而行简。

先说，居敬。

居敬，就是持身恭敬，敬天，敬地，敬人，敬事的意思。做什么便敬什么。

这句话后来成为了儒家的重要价值观，而后又传到了日本，成为了「京瓷」的社训，与稻盛和夫一生最为信奉的经营哲学「敬天爱人」。

其中，这里的「敬天」，是向天道，向良知致敬的意思，用现在的话来说，就是恭恭敬敬地做事，用正确的方法将正确的事情践行到底。

然后，说行简。

临下以简，御众以宽，这句话最早见于《尚书·虞书·大禹谟》，指的是在治理国家时，对下边的要求要简明扼要，治理民众要非常宽大的意思。

用现在的话来说，就是要让法律、法条尽可能地简单明了不繁琐，允许老百姓们在规矩以外自由发挥，得自在，得自由，以德治为主，法治辅之。

但是，要做到德治，其实上并不容易，

因为，政令上一旦得到了简化，便会对老百姓们的德行有很高的要求，要求老百姓有自发地去约束自己的行为，做对的事，否则整个社会就会跟着乱套了。

所以，《大学》里面，才会讲到说「壹是天子以至庶人，皆以修身为本」，上至天子、父母官，下至普通老百姓，都要严于律己，宽以待人，然后以自己的德行去感化和影响自己周围的人。

然而，可惜的是，冉雍与孔子一样，虽然品行高洁，但都生不逢时。

他曾做过季氏家宰，最终还是因为没有得到重用，只做了三个月便回到孔子身边，终身与孔子一起做学问了。

这里的后面三句，则是冉雍、孔子二人对桑伯子的评价。我们可以将其看做是对冉雍「居敬而简」作风的延伸。

这里，二人谈到的子桑伯子，既是鲁国的一名贤士，也是一名隐士与狂士。

有一次，孔子去见他，他就什么都不穿，光着身子与孔子赤诚相见，让孔子和他的弟子都很尴尬，于是，冉雍评价他说，为了持简而简，是不是做得太过了？

对于他的评价，一直秉持中庸之道，认为过之则不及的孔子，很是赞同，所以便说道，对，冉雍你说得对。

从这件事中，我们能够看出，孔子对每一件事的看法都不是极端了，好事一旦做过了，在孔子眼里会变成坏事。

所以，我们自己在学习儒家文化时，除了要知道什么该做，什么不该做，还要把这些道理与生活实际联系起来，把握好一个度，别因为过于迷信，误了歧途。

02.如何学习儒家经典？大学为首，次读论语、孟子，末读中庸

读了前面的内容后，你可能会感到好奇，都过了1800多年了，灵遥你怎么知道孔子他讲的就是这个意思呢？

其实，要想回答这个问题并不难。

另一句里，孔子的得意门生子贡，早已经给出了问题的答案。

子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。《论语·公治长第五》

文章，是文辞和彰显出来的东西，就是我们在《论语》里读到的这些；性和天道，相对来说，就要难理解许多了，它们被后人总结在了《中庸》里，要你反复琢磨，才能够领悟。

子贡也是因为追随孔子有一定时间了，和孔子讨论的东西多了，所以才慢慢意识到了这一点，并发出了这样的感慨。

因此，我们普通人向孔子学习，也要和子贡一样，踏踏实实的，先从基础学习，

先读《大学》，了解儒学的纲要与基础，建立起了儒学是修身之学的意识后，再继续读《论语》、读《孟子》，看看儒学的鼻祖孔子与孟子是如何在生活中践行这些道理的，最后再读《中庸》，去了解那些所谓的性呀，道呀，命呀什么的。

这样一来，待我们读到了四书《中庸》的内容时，也不会云里雾里，不知所云了。

以上，便是今天的内容。