道德经译成·道经四章·万物之宗篇

道经四章·万物之宗篇

“道”处在不断运动之中,

时刻发挥着作用但却看不到它的存在。

运动啊,

就好似兴起万物的宗祖。

思想上抑制以好恶之心为导向的主观意志做为万物唯一标准,

行为上才能去兴起万物。

思想上接受万物是有差别的多样存在,

行为上才能去成就万物。

安静啊,

就好似成就万物的根源。

“现实的我”无从知晓“道”是从哪里产生的,

好似天帝宗祖的模样。

原文请参阅“道德经原成”相关文章。

除特别注明外,所有文章为作者原创文章,作者保留原创文章的一切权利。

如果此文对你有点滴帮助,请点赞关注作者,给作者以鼓励!

(0)

相关推荐

  • 中国古典哲学的伟大成就及局限性

    中国古典哲学的伟大成就及局限性 青冬 中国自有文字的历史开始就有哲学了,确切地说是哲学思想的萌芽. 商周时期产生了唯物主义和辩证法的萌芽,其代表作<易经>.<洪范>.<国 ...

  • 【学点哲学】老子的“无为”就是什么都不做吗?

    [学点哲学] 老子的"无为"就是什么都不做吗? 作者:无  痕     在<老子>的思想当中,大家比较熟悉的一个词就是"无为".     这也是&l ...

  • 道德经原成 道经四章 万物之宗

    此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 道冲,而用之又弗盈也. 渊呵,似万物之宗.挫其阅,解其纷.和其光,同其尘.湛呵,似或存. 吾不知谁子也,象帝之先. ...

  • 道德经章成·道经四章·万物之宗篇

    道经四章·万物之宗篇 一. 王弼本:道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先. 河上本:道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗挫其鋭解其纷和其光同其尘湛兮似若存吾不 ...

  • 道德经译成·道经三章·虚心实腹篇

    道经三章·虚心实腹篇 不官禄世俗之贤, 使民众不争竞于功名. 不御好稀缺的珠玉珍宝, 使民众不成为叛贼盗匪. 不显耀邪声淫美, 使民众自我意识不被惑乱. 所以, 圣人修身的做法是: 思想有变化, 行为 ...

  • 道德经译成·道经十一章·利有用无篇

    道经十一章·利有用无篇 三十根辐条与一个车毂共同组成车轮. 运动维持车轮的存在, 车轮使车子发挥作用. 烧黏土做器皿. 运动维持器皿的存在, 器皿发挥作用. 开凿门窗建造房屋. 运动维持房屋的存在, ...

  • 道德经译成·道经十七章·贵言自然篇

    道经十七章·贵言自然篇 凡事做的好的, 是民众仅知有此事而已. 其次,是民众参与并赞誉此事. 其次,是民众参与并厌恶此事. 其次,是民众参与并侮辱此事. 表现出来的是不完整的, 就不要表现出来. 做事 ...

  • 道德经译成·道经三四章·道沨左右篇

    道经三四章·道沨左右篇 "道", 卑贱而无处不在啊! 它似水善利万物. "道"成就万物而不持占有, "道"约束万物而不为主宰. 所以, &q ...

  • 道德经译成·道经三五章·执大象往篇

    道经三五章·执大象往篇 "道"衍生并约束万物, 万物以"道"做为唯一标准. "道"约束而不干预万物, 万物平和安泰. 佳音与美味, 旅人享用 ...

  • 道德经译成·道经三六章·鱼不说渊篇

    道经三六章·鱼不说渊篇 将要收敛, 必先使其扩张. 将要羸弱, 必先使其强盛. 将要废弃, 必先使其参与. 将要剥夺, 必先使其拥有. 这叫就发现隐匿自身(曲成万物)的能力. 运动战胜僵化. 鱼不能离 ...

  • 道德经译成·道经一章·众眇之门篇

    道经一章·众眇之门篇 道, 这个字表达的含义是处于不断变化中的, 没有表达的含义永远不变的"道"字. 文字, 文字表达的含义是处于不断变化中的, 没有表达的含义永远不变的文字. 无 ...