形意传灯录：商式形意拳传承轶闻与秘传功法
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曹志清先生
京武功夫如是说：
本文作者虢筱非，从师曹志清先生。2000年北京出差，逛琉璃厂中国书店，无意间购得《形意拳理论研究》一书。成就了作者和曹志清先生之间的师徒之缘。两年书信答疑解惑，2002年曹志清先生见面手把手教授，其后往返长沙太原之间拜师入门，再到利用电话、网络请益授艺。2008年执笔整理写下商式形意拳传承以及形意拳练习技法和途径。以下摘自其中篇章，供各友学习。
据曹师(曹志清先生，下同)说，他的师父商长锁就是一位下下人，在武术方面却具有上上智。
商师爷解放前是太原街头一位卖烧饼、馒头的小生意人，斗大的字不认识几个。解放初，人们的政治热情高涨，基本上每个基层单位都订阅了报纸。逢上重大节日或政治活动，报纸上刊登了党和国家领导人重要讲话等，工厂里还分车间安排时间组织大家读报学习。把报纸塞在商长锁手中，以他的文化水平也没办法读下去，只能听人读报纸。
商师爷一生嗜武，几乎是一有空闲时间就练拳、琢磨拳艺。特别是他晚年，将所学到的形意、八卦、太极、少林五行熔铸一炉，开创了一支风格独具的形意拳门派。其中仅一个劈拳，就琢磨出了20余种练法打法。为形意拳的繁荣和发展作出了一定的贡献。
商师爷名治，长锁是他的字，河北宁晋人，清光绪三十一年(1905年)出生。从小随父母一起逃难，是他父亲用扁担箩筐挑到山西去的，在太原定居后，住在满洲坟，就是现在五一广场晋阳饭店的后面。
这个“满洲坟”，原来是专门埋葬满洲人的地方。明亡满族人入关建立清朝后，在全国各重要城市和军事要地都驻有八旗军队，八旗官兵携家带口，在所驻城市都有专设满洲人生活区，也有专设葬地。这些葬地是禁区，不准进入践踏，到清末时禁令松弛，一些逃难的人没有地方居住，于是就在那里搭个简易的遮风避雨棚子来栖身，后来人越来越多，就成为了住宅区。
商长锁没有进过学校，没有文化，别无谋生长技，解放前，在街头摆了个摊子卖烧饼、馒头，做点小生意，虽然无大的利润可谈，但也还勉强能维持生计。他一生最大的嗜好就是学拳练武。
有句话说“穷文富武”。旧时学拳是很花钱的事，穷得叮当响的商师爷却在武术上学得一身本事。他的学艺经历，说来辛酸。
他先后曾拜过好几位师父，第一位师父是董秀升，以行医为生; 第二位师父是穆修易，主要是务农为业; 第三位师父是曹克，系河北人氏，是以钉鞋为生的小生意人。
商师爷入董门是由李桂昌介绍的。董秀升是一位有名的中医，他在《形意五行精义》自序中说：“既服务于医事，日与病人周旋，营营于寒热表里，斤斤于补泻温凉，极劳极苦极沉闷。日所见多憔悴之色，耳所闻唯呻呤之声。”所以他中年行医之余热衷于倡导武术。
董先师晚年染上了吸大烟的瘾。那时商师爷只是做点卖烧饼、蒸馒的小本买卖，供不起师父大烟土，所以学艺也非常困难。
商师爷曾尽其积蓄，花120块银圆为董先师买了件“摊羊皮筒子”。 “摊羊皮筒子”是山西方言的叫法，是一种类似马夹的无袖开襟皮背心，是羔羊皮的。这种皮料毛短皮软，皮内有绒，在羊皮料中属于质地最好。
当他兴兴致勃勃地送去董家孝敬时，董先师正躺在炕上抽大烟，连头也没抬起，看都没看一眼，很不在意地说了句：“你扔到柜顶上吧”。
曹师说，有一次商师爷问董先师：“师父，虎扑子(即虎形)是怎么回事?” 董老先师怒道：“一个虎扑子三千块光洋哩!你能学得起!”吓得商师爷再也不敢多问了。
商师爷很有人缘，与几个师兄弟都相处得非常好，比亲兄弟还亲。于是凡师兄弟们学到的东西，都来商师爷家相告。
尤其是被当时称为董门“四大金刚”之一的张振刚，只要有时间，就一定要到商师爷家中作客，两人相互切磋技艺，并把他在董先师那里所学到的东西，全部再转告给商师爷。所以后来商师爷向曹师他们一提起这些往事，就对他的那位张师兄谢不绝口。
为什么张振刚能从董先师处学得拳艺呢?原来张是一位火车司机，是当时拿高薪的职业。他跑车能买到大烟进供师父，董先师抽大烟来劲后，就兴致很高地教拳。
董先师去世后，也就是在上个世纪四十年代，商师爷又拜在穆修易门下，继续学练形意拳。
每逢年节，他都去穆家“拜节”，送上两袋白面，一篓菜油。那时山西习惯用来装油的篓子是荆条编的，刷上桐油后，装油不漏。穆是太原市郊马庄人，他中年以后虽在各学校兼任武术教职，但其家主要是以种地为生，平时吃的是自产粗粮。商师爷送去的白面是细粮，穆能吃上细粮，有点感动，于是解囊相授。得到了穆先师真诚的传授，从此技艺大进。
商师爷遇上他的第三位师父曹克，那还是在跟穆先师学拳的过程中。说到这事，曹师向我绘声绘色地讲过一个小故事。
商师爷每天早晨都去满州坟空地练拳，街道转角处有一位钉鞋的老人，也每天早早地坐在那里开始干活。
一天，商师爷练完拳以后正往回走，路过这位老人面前时，老人就用小锤子使劲地往鞋底上一砸，边砸边嘀咕了一声：“唉! 白磨鞋底子。”当时商师爷以为他在和别人说话，没有在意，于是就走开了。
第二天练完拳又一次路过其旁时，老人又说了一句与昨天完全一样的话，商师爷一看周围并没有其他人，心想这个老头自言自语，可能是在说他手里所钉的那只鞋的主人吧，所以还是没有在意地走了。
第三天商师爷再次走过他的身旁时，他又重复了一句“唉!白磨鞋底子。”
商师爷就站住问道：“老先生，你这是说谁哩?”
老人长叹了一声：“唉!还能有谁，说你哩!”
商师爷问道：“难道你也会练拳?”
老人说：“不敢说会练，只是略知一二。”
商师爷那时还不到40岁，正是血气方刚之年，于是就用有点不服气的口气说道：“那咱们比试比试?”
老人慢条斯理地站了起来说道：“你随便上吧。”
商师爷一个箭步崩拳窜了上去，可还没接触到老人家的身体，自己却早已被摔倒在地。站起来后还是不服气，说“再来!”于是一连摔了三跤，才知道遇上了高人，跪下就磕头，老人将他掺起来说道：“年轻人有前途，好好学吧。”
商师爷把老人接回家中，办了一席拜师酒，从此不再让老人上街钉鞋，供养了起来。于是就跟随曹克先师学习形意太极(也叫“五行太极”)、擒拿、点穴、器械等。
这位曹克先师，说来还真具传奇色彩，他在商师爷家住了几年后，大概在1951年前后，却突然不辞而别，不知去向了。
太原解放不久，商师爷被吸纳进了山西酿醋厂。他没有生育儿女，后抱养了一个儿子，取名叫商明喜。这个养子小时喜欢打架闯祸，商师爷不肯教他。但他脑子灵活，别的徒弟上门学拳，他在旁看时也学了一些招数。后来他自己又找师伯，也就是商师爷的师兄王世海学。
说到商明喜小时的淘气，有件事可见一斑：一天早上，商明喜出门到大街上蹓跶，遇上他的一位师叔买好早点回家，一手端油条，一手端着热豆腐。他走上前很热情地递烟，这位师叔因两手都端着东西，连声辞谢。商明喜硬是将烟塞到他嘴上，然后借点火之机，一拳把他打了个面朝天，转身一溜烟就跑了。
商师爷一生穷苦，中年以前，可以说是把所赚的钱全部都花在了学拳上，到晚年有了一点积蓄，可他的这位养子在外面赌博，被人合伙算计，逢赌必输，欠了两万多元的债。
1964年的一天，索债人找上门。两万多元在当时是一笔很大的数目，商师爷又气又急，拿出家中现金积蓄，还有多年积赚下来的一些银子，连同几块名贵手表、两辆自行车，全部还债顶债了。家里落得个一贫如洗。
文化大革命运动刚开始时，工厂里的政治运动也如火如荼地开展起来，组织清查个人历史。他因在解放前被朋友拉去短时间参加过一贯道，其实他也没参与过一贯道什么活动，天天还是卖烧饼。这一来，被定为遣返原籍。
商师爷回到河北晋宁原籍接受劳动改造，因自小随父母逃荒外出，在老家举目无亲，更无房子菜地，借住在村里一农户的柴房。
有天大清早，他到村外树林里走走，远远看到两个小青年在练拳，走近一看，其中一位是房东的儿子。便在旁指点了几句，小青年见是被遣送回来受教育的老头，很不起眼，可一试手，被摔了几个跟头。
小青年回家后告诉父母：住在家里的这老头功夫了得，我们怎么也打不过他。这家房东很支持儿子练拳，于是办了一桌酒席，算是拜师了，还把商师爷一家从柴房请到正房居住。
半年后，商师爷从原籍回太原厂里上班，不久就办理了退休手续。终日与他的师兄王世海、师弟唐金荣等共磋技艺。
商师爷为人非常善良厚道，待人十分和蔼，对待徒弟们更是视徒如子，教拳非常耐心。徒弟们到他家学拳时，每到中午总要留下来吃饭，并让老伴去买酒买肉招待。
曹师时常说，和很多拿钱来就教的拳师相比，商师爷是个爱惜名声的人。尽管他将平生所赚的钱，几乎是全部花在了练拳学艺上，但他教徒弟时却从不索要钱财。晚年生活极其困难，也没有张口向徒弟要过一分钱。
逢年过节时，众徒弟给商师爷送上一瓶酒，带一条烟，也是在正常情理之中的事情。就是这么一点点心意，他每次都拒绝不收。并且语重心长地告诫曹师师兄弟说：“你们都是拉家带口的人，老人和小孩子们都需要花钱，以后不要给我花这些钱了，还是留给家里人用吧。”
商师爷的形意拳，是在董秀升门下入门的，后来尽得穆修易、曹克二先师之真传。他能够破除门户之见，博采众家之长，特别是在穆修易的悉心教导下，心领神会了形意拳中的精奥，练就了一身真功夫。
商师爷生前在太原市周围享有善用、爱打的名声。南来北往的人找他比武切磋，来者不拒，而且是轻而易举地将对方抛起发出，然后请客人喝酒吃肉。
多年前，一位练武近20年的人从外地回了太原。此人个性很强，眼界很高，觉得别人都不如自己，所以到处找人比试。连赢了两三个有名的拳师后，有人给他推荐了商师爷。于是他就来到商师爷家中要比试，结果连试几次都被抛出丈外，他才心服口服地说：“这才是我要找的真正拳家”!
商师爷个头矮小，身高只有一米六几，但身灵如猿，坚硬如铁，用起功夫来，可将三四百斤重的碌碡平托而起，且面不改色。直到晚年，运用轻灵功夫之时，忽而在左，忽而在右，左右莫测，一瞬间又转到了别人身后，实在令人难以捉摸。因此，在并州大地，享有很高的声誉和威望，成为一代形意拳明家高手。但遗憾的是，由于一生操劳，只有68岁就身患疾病早逝。
关于商师爷传下的形意拳，2002年曹师在长沙为我讲解拳理时，说过这样一段话：“咱们这支形意拳，用我师父的话讲，已不是纯粹的形意拳了，自董、穆先师开始，再到我的师父商长锁，已糅杂了不少太极、八卦、少林的东西。在形意拳中，只有商门才有这么丰富。”
至于商式形意拳练法奥妙。曹师说，在商门中，既有表演时的对外练法，也有自己练功时的家中练法，同时还有运用时的练法。
对外的练法是可以供大家欣赏观看，是属于表演性的;而在家中自己增长功夫的练法和运用的练法则是不让外人看到。其家中的练法，既是增长功夫的练法，同时也有“怎么练怎么用”的成份，到最后则可将长功的练法与运用时的练法合二而一，有机地结合在一起练。
形意拳在外面的练法和在家里自己的练法是截然不同的。学者如果能够得到形意拳的内练法，那才算是真正得到了“怎么练，怎么用”的传授。
曹师出版有《形意拳练法用法与功法》和《商式形意拳》光碟，介绍和演练的主要来自商师爷所授。但是在介绍和演练五行拳与十二形拳时，为什么没有将那些练法奥妙拍摄出来公之于众呢?曹师多次声称，这不是保守，是因为在专门锻炼功夫的练法中，用照片没有办法把它体现出来的，用文字更无法把它说清楚，所以其精奥处只能靠口传心授才行。
商师爷练过很多器械，最拿手的是大枪、剑、虎头钩。
世间学艺，有“师找徒三年，徒找师三年”的说法。
一个徒弟叩门学艺，要获得师父的接纳和传授，固然是一件难事。一位老师要找到能教明白乃至能承接衣钵的徒弟，也不是一件易事。除师徒因缘际会、必具的经济条件之外，徒弟的悟性、恒心、刻苦耐劳和人品素质等一样都不能少。常言道：“大道非器不传”。器即涵括了求学者自身及外在的种种条件。
世象纷纭，往往就是这般无奈：有的人条件很好，天赋也不错，但他无心于此道; 有的人特别想学，却又自身条件不够，悟性不高，即使大法加身，也难大成。更何况身处当今商品社会，人们向往的是财富人生，对苦行僧式的习武修炼难得其缘其人了。
曹师名文，字志清，生活中以字行。祖上世代居住太原城内，他出生于抗战烽火初起的1938年。
山西自辛亥革命阎锡山当上大都督，经阎的割据统治，客观上获得了26年相对安定的环境。1937年抗日战争爆发后，太原在当年11月即遭沦陷，在日寇铁蹄蹂躏下，曹师一家和众多普通百姓生活的艰难可想而知。
曹师说，他自幼就喜欢音乐、书法，更喜欢练拳。因为父亲早逝，同父异母的哥哥结婚分居，剩下体弱多病的母亲带着他和另一位哥哥生活，日子过得十分清苦。想学拳但没有经济条件。
15岁那年，曹师将年龄虚报成17岁，招工进了山西汽车修理厂(山西汽车制造厂的前身)，自己能挣工资了，但找不到教拳的师傅。经常骑着自行车满街跑，后来听说星期天人民公园有武术表演，于是每逢周日都跑去看，默默记住一两招，自己回去后揣练。在汽修厂上班，先在厂供销科，供销科下管有仓库，仓库里没人时就练几下，来了人就不练了。
18岁那年，曹师参军到了部队。有一位副班长是河北玉田人，会几招武术，便跟着学，但也只是简单地模仿，那时对武术还是懵懵懂懂。在部队呆了一年半时间，后因患阑尾炎，手术后便退伍回到原来的工厂上班。
曹师投入商师爷门下学习形意拳之前，习过一段时间的查拳。大概在1958年的前后，曹师搬到太原毛织厂职工新村宿舍居住。同院子里先后住有两位武林前辈：杨玉山和靳书子。
杨玉山是穆修易的徒弟、义子，也是商师爷的师兄。他身材魁梧，解放前任太原毛织厂厂长，每天上下班坐人拉洋车，因他身体太胖，一般洋车坐不下，得定制特宽敞的。太原被日寇侵占时跑到四川去了，文化大革命后期才从四川回太原。
杨玉山精形意拳，兼习八卦掌。几十年后，曹师传授形意拳时，拳技有不少八卦掌的东西，有些就是向他这位师伯学的。
靳书子是山东人，在太原毛织厂工作，精通查拳。1958年的一天，曹师找着他说：“靳师傅，跟您学拳行不行?”靳满口答应：“行!”，他高兴极了，从此跟随靳书子学练查拳和单刀。曹师当时并不知武术界的规矩，所以也没有正式拜师，于是靳书子就成了曹师步入武术之路的启蒙师。
曹师自从学练查拳后，每天骑自行车去工厂上下班时，绕道二十多华里，特地途经五一广场街心花园锻炼一会。
1963年一个春暖花开的日子，五一广场街心公园锻炼身体的人很多，曹师看到两个老头在交手切磋拳艺，只见个头瘦小的老头其身灵步活，忽左忽右，时前时后，而身材高大的老先生却左顾右盼，只有招架之力，却无还手之功，瞬息之间，就被远远抛跌在地。
曹师驻足观看良久，不舍离去，于是举起大拇指，跑上前去请问尊姓大名。商师爷当时在太原武术一行里是大名鼎鼎的形意拳前辈，对练的那位高个老先生也是一位太极名家，曹师都早闻其名，无缘拜识。这会儿当老头告知是“商长锁”时，顿觉如雷贯耳，当即问到了商师爷的住址：王村北街9号院。
第二天下班后，曹师即按址找到商师爷家，见面就问是否可以向他拜师学拳，说罢就在他跟前跪下磕头。商师爷扶起曹师，一边倒茶招待，一边说，年轻人想学拳练拳是好事，但得有位介绍人、举办个拜师仪式才行。交待改天再去。
曹师得到应允后，兴奋地找来同样喜爱武术的好友高起生、陈嘉生、王秀章，告诉他们遇上了练形意拳的商长锁师傅，大家商量一块去学。
第三天曹师又把三位带去商师爷家，坐谈了一上午，不断表达热爱武术的愿望。商师爷见他们是诚心实意想学拳，便答应收徒。
拜师学拳，在老一辈拳家眼里是一件不能马虎的事。
拜师仪式举办得既隆重又有几分神秘色彩。选定一个吉日，商师爷请来他的师兄王世海和几位先入门的徒弟到场，曹师等四人各自将写好的拜师帖子呈上，燃香跪拜本门历代先师后，再磕拜师父和师伯、师叔，然后新入门的徒弟请大家去晋阳饭店喝拜师酒。这样才算正式入了师门。
曹师初入商门，即遵形意门内古法，学站三体式和劈拳。老辈人教拳，既严格又很保守。不像现在的武馆和公园培训班教拳，今天一式，明天一招，半月一月就教了学员不少招数和套路。
商师爷授徒，规矩也大。一是不轻易教，一切慢慢来。二是各授一艺，徒弟之间分开教，师徒二人外有第三者在场是不教的，这叫“一法不传六耳”。
曹师他们4人虽说拜师入门了，但商师爷并不急着教拳。三体式让站了一年半，接下来劈拳练了两年半。入师门几年，再难学到别的招数。
问：学人乍入丛林，乞师指个入路。师曰：还闻偃溪水声否?曰：闻。师曰：是汝入处。——《景德传灯录》卷十八
曹师经常叨念一句话：学拳者有四种人：“一是喜欢，二是热爱，三是酷爱，四是痴迷。”
学拳不爱拳不行，光热爱没入迷也不行。练拳入了迷，行走坐卧都琢磨着，只要人不蠢，没有不开窍的。
曹师自入商长锁师门，沉浸于形意拳40多年，就真正是达到了痴迷的程度。对形意拳执著钻研，不仅练之于手，练之于身，而且一有闲暇就琢磨拳理。所悟所得，点点滴滴，记录整理下来，于是就有了上百万字的《形意拳理论研究》等几本专著。
站了一年半三体式，1964年秋天，商师爷终于开始教曹师练劈拳了。可一个劈拳就又让曹师练了两年半。
为什么一个简单的劈拳入门要练这久?不是动作有多难学，要那么长时间才能学得会。而是在商师爷的传授中，一个劈拳又有很多种练法，每一种练法不仅要把动作练得精熟，还要通过简单的一招一式练出功夫来。
功夫要从上往下练，要练到身上。光练在手上还不对，要练到腿上。练到腿上下盘就沉稳了，仅是手上功夫还是轻飘飘的。
以我们平时所见的单手正圆劈拳来说，它并不是一个复杂拳式和高难动作，学起来幷不难，仅仅是一个“拳钻、掌劈”的动作，一左一右、一来一往反复练习而已。聪明人一看就能学会，可学会容易练好难，练精就更难。
练习劈拳的目的，不是只学会怎么练就行了。而是要把它练好，找着它的劲节，弄清它的技法与奥妙，以及掌握好它的尺寸、角度、气血的运行、意念的运用、劲节的收放，以及大圆、中圆、小圆和内圆、外圆、斜圆的练法等等。
这样一来，要想把劈拳练好，的确是一件不太容易的事。
根据曹师的讲述，商师爷传下的劈拳练法和打法有二十余种。其中在步法上分有小步、中步、大步、定步、寸步、活步、三角步、四角步、五星步、七星步等练法;在手法上有立圆、横圆、斜圆、大圆、中圆、小圆、内圆、外圆、上劈、中劈、下劈、8字单劈、8字双劈、捋手、按手、反臂，以及单劈拳和双劈拳等多种练法;在劲节上有明劲、暗劲和化劲不同的练法，在身架高低上又有大架子、中架子、低架子之分。
形意拳的精华全在劈拳。练形意拳，以劈拳始，以劈拳终。这里面有两层意思：一是说，形意拳的套路，基本上都是以劈拳为起势和收势。二是说，学劈拳开始，至五行拳、十二形练习，经过五年十年若干轮回把每一招一式练好后，有的前辈仅把劈拳留下来作为终生操习之招。
练习劈拳不是简单练招，而是要抱定这简单一招找到劲，练出劲，练出功夫来。以一点寻求突破，从一招求得深入。一般来说，也像站三体式一样，要经历刚、柔、韧、活四个阶段。
通过劈拳反复练习掌握了形意拳的要领、诀窍后，再学练其它招式，就会举一反三，一通百通。这是老祖宗的一种智慧，是历代先师的智慧结晶和体悟心得。初学者须切记勿忽。
陶渊明在《桃花源记》中描写了一个令人向往的世外桃源。想领略桃花源里无限风光，必须寻觅到那“仿佛若有光”的秦人洞而入;要探索形意拳无穷奥妙，劈拳就是通向其中的“入口”。
编故事的时候多看看当年的事情,了解下当年的历史,别把现代的事拿到那时去说,让人看笑话了,那年月,一般的家里有个三五百就是有钱的人家了,万元户是什么时候的,80年代才出来的,还是户啊。