南师讲:见到空性以后怎样修呢?
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“迷别事生”,有些是根本上与生命俱来所迷惑的。把自己蒙蔽了,有些呢,别,特别的,后天加上所生,“不违谛观”,总而言之,他们修道也修道,可是呢,贪嗔痴慢疑,还尽管有贪嗔痴慢疑,这些要修所断,修道以后,光见道断不了。
譬如你见一个空性,你说空性,我不是知道了,见道了。念头一放下就空。见解上也空了,修道是妄念不除,并没有断习气哦,你就是随时放下,住在空的境界,只能算是见道了,不是修道,没有证果位。见到了这个空性,要随时下意识,见道以后才能修道,见到空以后怎么样修呢?就是依空起修,慢慢断除九十九结使的,要自己观察清楚,这就是真的止观了。
止,止在那里,因为见空性了,随时随地,行住坐卧在自性空中,保持这个境界,保持这个境界那么这属于定的方面,他的程序呢,就是九次第定,四禅八定。四禅八定也做到了,都在这个空性中这算是真止,大止。那么你了了习气没有呢?见道没有呢?你功夫做到完全空,乃至你打坐在这里,看不到你肉体了,只看到一个圆光了,到这个境界,算不算是菩萨得道呢?没有!还是外道见解。什么道理呢?功夫到了,习气没有断,不是证菩提之果。
断除了习气,九十八个结使,贪嗔痴慢疑,五个根本的思惑,那么邪见,身见,边见,见取见,禁戒取见等等,都断除了,一点微细的习气都没有了,才能够说证果。果位不是你功夫,在空中飞起来的,坐飞机不要买票,你自己就飞走了,那你说是证了道没有呢?不算是证道。这只能够说,你的功力修到禅定的境界,定是一切外道与佛法的共法。
所以见道以后正好修道,这个修道是观慧所断的。随时要检查自己,随时要反省,在理上要透过。所以真正见道悟道了,一通百通,理上就明了,明了理了,习气不是顿断,因此,譬如说,现在是讲唯识道理,唯识家是不承认像《维摩经》、《楞严经》啊,这些《圆觉经》,唯识家不大承认的。但是这也是唯识家的见取见,也搞错了。
譬如像《楞严经》,这个道理,最后结论,就讲的完全对了。这个,理需顿断,事资渐修,“理须顿悟,乘悟并销”,这是见道位。你虽然顿悟了,还是没有用,没有证果位。“事非顿除,因次第尽”,见道以后修道,这个修道,除了禅定都一步一步的到达,一层一层的升华,心理的贪嗔痴慢疑的习气,一点一点结使,慢慢的清净、消除,因次第尽。
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